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孟子，就在我們身邊作文（通用19篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的孟子，就在我們身邊作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子，就在我們身邊作文 1
孟子，一個(gè)很遙遠(yuǎn)的名字，因?yàn)橐淮螄?guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，我與他悄然相遇。
為了比賽，我拾起《孟子》一書(shū)，原以為那些古文會(huì)晦澀難懂，令人難以下咽，然而，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)《孟子》并不是我想象得那么深?yuàn)W，那么難以理解，相反，他的很多言辭淺顯易懂，并且早就在我們的生活中根深蒂固了，只是我一直忽視著他的存在。
原來(lái)，孟子一直就在身邊……
作來(lái)亞圣的孟子，其實(shí)一點(diǎn)也不輸于孔子，甚至有些思想還超越了孔子，有他獨(dú)到之處。比如孔子只談到一個(gè)仁字，孟子將它延伸到了仁政，提出了“仁者無(wú)敵”、“與民同樂(lè)”的仁政學(xué)說(shuō)。比如孟子的的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民主學(xué)說(shuō)，比孔子的講出身，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)秩序不可侵犯也要先進(jìn)得多。雖然在那個(gè)亂世，孟子的思想并不被統(tǒng)潔者接受，但他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展是有目共睹的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)有那么多的成語(yǔ)原來(lái)都出自孟子之筆，象“撥苗助長(zhǎng)”、“緣木求魚(yú)”、“自以為是”、“茅塞頓開(kāi)”、“不言而喻”、“專心致志”、“自暴自棄”、“流連忘返”“杯水車薪”等等，數(shù)不勝數(shù)。
孟子在修身養(yǎng)性、教育上的思想更是精彩。
我喜歡孟子的“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。這讓我想起了那些為中國(guó)的解放事業(yè)犧牲的英烈們，他們不就是因?yàn)橛辛诉@顆舍生取義的心，才會(huì)甘愿拋頭顱灑熱血，可貴的是，二千多年前的孟子已有了這份通透之慧、超脫情懷，讓人折服。
我喜歡孟子的“天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”這句名言曾激勵(lì)了一代又一代的中華兒女，作為中學(xué)生的我們現(xiàn)在只有刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)才能有所作為，真正做到“生于憂患”，如果整天渾渾噩噩，不思進(jìn)取，就真的會(huì)“死于安樂(lè)”了。
我喜歡孟子里的“人皆可以為堯舜”，這也道出了很多人的心聲，我們誰(shuí)不希望活得有價(jià)值、活出精彩，成為別人心中的`天和地呢？就算是再平凡普通不過(guò)的我，胸中也藏著一個(gè)卑微的夢(mèng)想，希望長(zhǎng)大能出人頭地，干出一番驚天動(dòng)地的大事。
我喜歡孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！卑汛笳煞虻挠⑿蹥飧趴坍�(huà)得入木三分，我喜歡孟子的“得道多助，失道寡助”的仁政說(shuō)，我喜歡孟子的“與人為善”的向善說(shuō)，我更喜歡孟子的“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的那份自信滿滿……
在這個(gè)古風(fēng)不再的喧囂塵世，我是多么懷念孟子啊。孟子，你好，我不想說(shuō)相見(jiàn)恨晚，我只說(shuō)，讓我們一直在一起。
孟子，就在我們身邊作文 2
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子�？鬃颖怀蔀椤翱资ト恕�，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開(kāi)他母親的諄諄教導(dǎo)。“孟母斷織”是為了孟子能夠好好讀書(shū)，“孟母三遷”是為了孟子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時(shí)，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵(lì)之下，孟子任然選擇了學(xué)習(xí)，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒(méi)有放棄。他發(fā)揚(yáng)傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張平均賦稅，薄賦斂，回復(fù)井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認(rèn)為人先天具有良知良能。強(qiáng)調(diào)人的主觀精神，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅(jiān)持，正印證了他所寫(xiě)的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機(jī)智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的.話語(yǔ)與例子，讓人能使清楚的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓齊宣王懂得：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者的道理。也讓人在聽(tīng)弈秋誨二人弈的故事中，明白了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會(huì)永世不變，他的故事會(huì)成為千古不變的佳話。
孟子，就在我們身邊作文 3
孟老師是我們的語(yǔ)文老師，我的習(xí)作也是他精心栽培出來(lái)的，老師因?yàn)橹R(shí)淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開(kāi)學(xué)時(shí)，孟子向女生保證，如果沒(méi)犯很大的錯(cuò)誤，他絕對(duì)不管我們，他說(shuō)我們上了五年級(jí)自控力強(qiáng)，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語(yǔ)文課都會(huì)給我們講習(xí)作，他是作家，為了自己的學(xué)生，放棄了自己的寫(xiě)作計(jì)劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們?cè)鯓由鷦?dòng)、形象地描寫(xiě)一個(gè)人，怎樣……
在學(xué)習(xí)方面的嚴(yán)格，我們已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了，但他總能給犯錯(cuò)的學(xué)生一次改正的機(jī)會(huì)。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級(jí)長(zhǎng)抓到了，而且全校通報(bào)。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進(jìn)教室，輕輕地說(shuō)：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來(lái)一趟辦公室�！蔽覀儌z個(gè)當(dāng)時(shí)嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進(jìn)靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來(lái)，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見(jiàn)了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來(lái)辦公室嗎？”孟子說(shuō)話時(shí)的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的.眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說(shuō)道，“我們……中……午睡覺(jué)時(shí)講話……被……鄒級(jí)批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時(shí)，我就知道你的班級(jí)集體感很強(qiáng)，從那以后我就知道，你會(huì)改掉以前所有的壞習(xí)慣，努力做一個(gè)優(yōu)秀的自我……”孟子的語(yǔ)氣很平和。
孟子繼續(xù)說(shuō)：“陳心誼，我一直覺(jué)得你是個(gè)文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級(jí)說(shuō)這件事情了，希望你們兩個(gè)能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺(jué)，不打擾他人睡覺(jué)，還懂得了怎樣學(xué)會(huì)寬容別人……
孟子，就在我們身邊作文 4
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國(guó)憂民的`仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著書(shū)，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯(cuò)明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉；不需所識(shí)窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
孟子，就在我們身邊作文 5
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對(duì)，也共生的兩項(xiàng)。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì)讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì)讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結(jié)果，過(guò)程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過(guò)程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患，死于安樂(lè)�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的'人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì)想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會(huì)珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨�(dāng)你成功之時(shí)，你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
孟子，就在我們身邊作文 6
孟子，古代中國(guó)偉大的哲學(xué)家，他的言行深受后世人們的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然發(fā)人深省。這一格言所表達(dá)的思想和情感，將通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事展現(xiàn)出來(lái)。
故事的主人公是一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他聽(tīng)說(shuō)過(guò)"知行合一"這個(gè)口號(hào)，但對(duì)其含義抱有疑惑。于是他來(lái)到一位老者面前請(qǐng)教。
老者微笑著說(shuō)，"知行合一"是孟子提出的一個(gè)重要概念，意味著在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中要保持一致。孟子認(rèn)為，只有通過(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)與實(shí)際的行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
農(nóng)夫點(diǎn)點(diǎn)頭，他開(kāi)始理解了"知行合一"的重要性。回到農(nóng)田，他不僅努力學(xué)習(xí)新的'種植技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)，還全身心地投入到實(shí)際操作中。他堅(jiān)信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他才能種出更好的莊稼，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
幾年后，這個(gè)農(nóng)夫以他高產(chǎn)的莊稼和技術(shù)水平的提高讓人們刮目相看。他不僅給自己帶來(lái)了豐厚的收入，也帶動(dòng)了周圍農(nóng)民的發(fā)展。他的成功證明了"知行合一"的可貴之處。
故事傳開(kāi)后，更多的人開(kāi)始關(guān)注和理解"知行合一"的真諦。他們明白，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才能獲得真正的改變和進(jìn)步。
孟子的名言警句"知行合一"通過(guò)這個(gè)真實(shí)的故事深入人心。它不僅表達(dá)了人們對(duì)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐一致性的認(rèn)識(shí)，更鼓勵(lì)我們?cè)谏钪谐掷m(xù)不斷地追求進(jìn)步。
孟子，就在我們身邊作文 7
多少年過(guò)去了，孟子的思想始終在中國(guó)人的心目中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，孟子的思想成為許多大學(xué)圖書(shū)館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂(lè)道。許多人甚至認(rèn)為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應(yīng)該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認(rèn)為孟子有民主思想，主要是他們認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無(wú)常位”的體現(xiàn)，甚至是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，這種說(shuō)法是很片面的。他作為當(dāng)時(shí)的人，其思想必然有那個(gè)時(shí)代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬(wàn)世師表”的孔子是周禮的維護(hù)者，有“不學(xué)禮，無(wú)以立”的名言，即不學(xué)習(xí)周禮，就無(wú)法自立于社會(huì)。孟子作為孔子思想的接班人，也同時(shí)繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削當(dāng)作“世之通義”說(shuō)明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇�！薄俺际戮灾摇睅в忻黠@的愚忠思想�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級(jí)服務(wù)的或者說(shuō)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
我們之所以認(rèn)為“民貴君輕”的思想具有進(jìn)步意義，是由于它在和平年代確實(shí)起到了安民，緩和階級(jí)矛盾的作用，使人民的'生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個(gè)時(shí)代的人，他和孔子和當(dāng)時(shí)所有的思想家一樣，具有那個(gè)時(shí)代所特有的局限性。我們?cè)诔浞挚隙献铀枷敕e極意義的同時(shí)，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時(shí)，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來(lái)說(shuō)，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
孟子，就在我們身邊作文 8
當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時(shí)，耳邊總是縈繞著悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍(lán)色的天空時(shí)，看見(jiàn)巨大的飛鳥(niǎo)鳴叫著飛過(guò)聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會(huì)淚流滿面，想起飛鳥(niǎo)可以向著自己的夢(mèng)想不顧一切地飛翔，而你卻在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，你是那么難過(guò)。于是，你說(shuō)，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個(gè)君主會(huì)心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會(huì)怎么想，我只是想知道，那些飛鳥(niǎo)的影子是不是又落進(jìn)你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽(tīng)到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無(wú)法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說(shuō)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于是，你悵然離開(kāi)，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的.土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫(xiě)了很多書(shū)，你說(shuō)，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓，你說(shuō)，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見(jiàn)你蒼老而虔誠(chéng)的面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來(lái)，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長(zhǎng)在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺(jué)到你的呼吸，你的言語(yǔ)，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍(lán)色天空上有飛鳥(niǎo)飛過(guò)，破空的鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)，是你直古的吟哦，這千年來(lái)的齊魯之聲。
孟子，就在我們身邊作文 9
在人們追求智慧和深刻思考的道路上，中國(guó)哲學(xué)史上有一位偉大的思想家——孟子。他的言行和思想被廣泛傳頌，成為了許多人當(dāng)代生活的指南。孟子的名言名句是一部寶庫(kù)，充滿智慧和激勵(lì)。在這里，我將通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，來(lái)深入探討孟子的智慧和他的哲學(xué)主張。
故事發(fā)生在一個(gè)小村莊里，有一位貧窮但善良的農(nóng)夫。他每天辛勤地勞作，為了謀生而不停地耕種田地。盡管生活困苦，但他總是保持著樂(lè)觀的態(tài)度。他堅(jiān)信，只要努力工作，就能夠改變自己的命運(yùn)。
然而，在一次特殊的干旱年份里，農(nóng)夫的田地干涸了十分嚴(yán)重。他已經(jīng)費(fèi)盡心思，但仍無(wú)法找到解決問(wèn)題的辦法。他心灰意冷，幾乎要放棄了。
正當(dāng)他陷入絕境時(shí)，一位年老的智者路過(guò)了他的村莊。農(nóng)夫迫不及待地向智者訴說(shuō)了他的苦惱。智者聽(tīng)完后微笑著說(shuō)：“孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘無(wú)求生而貪其食者，才欲富而有以溢也�！阒活欀鵀榱松�(jì)而焦慮，但你是否真正明白了生活的真諦呢？”農(nóng)夫疑惑地看著智者，不知道他到底在說(shuō)什么。
智者繼續(xù)解釋道：“孟子的意思是，只有當(dāng)我們不追求功利和物質(zhì)欲望時(shí)，才能真正獲得富足和滿足。你可以試著轉(zhuǎn)變一下你的思維方式，不再困擾于一時(shí)的干旱，而是關(guān)注更深層次的生活體驗(yàn)�！�
農(nóng)夫陷入沉思，漸漸明白了智者的話。他開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，不再只看重田地的`歉收，而是更加關(guān)注自己內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。他認(rèn)識(shí)到，幸福并不僅僅是財(cái)富的積累，更是一種內(nèi)心的力量。
幾個(gè)月后，農(nóng)夫的田地終于迎來(lái)了豐收。他欣喜若狂，但更多的是對(duì)生活的感激和對(duì)智者的敬佩。他深深領(lǐng)悟到了孟子所說(shuō)的智慧，敢于追求真正的幸福，才是人生最大的財(cái)富。
在這個(gè)故事中，我們看到了孟子思想的重要性和智者的智慧。通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，我們更能理解孟子的名言名句，并將其融入到我們自己的生活中。
孟子，就在我們身邊作文 10
孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個(gè)充滿愛(ài)心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈。孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人�！倍粋�(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對(duì)孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的`《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤淮收�，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！薄爸疄橹�，不知為不知，是知也。”也許，孔子對(duì)教育事業(yè)的誠(chéng)實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣��！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢？
“金無(wú)足金，人無(wú)完人�！逼鋵�(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣�！边@足以說(shuō)明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問(wèn)”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
孟子，就在我們身邊作文 11
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長(zhǎng)夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國(guó)、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒(méi)有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無(wú)法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見(jiàn)了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見(jiàn)了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無(wú)窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無(wú)從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛(ài)，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂(lè)”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過(guò)江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛(ài)，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木�，何必在乎那�?quán)貴之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對(duì)你驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種為仁為義的`人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂(lè)而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長(zhǎng)吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子，就在我們身邊作文 12
穿越過(guò)時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。
都說(shuō)亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無(wú)主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì)說(shuō)“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說(shuō)人人都可以行“不忍人之政”。該說(shuō)你太善良呢，還是天真呢？
善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會(huì)游歷各國(guó)，而且去游說(shuō)齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？
曹交曾問(wèn)過(guò)你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說(shuō)“然”。當(dāng)你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過(guò)是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想�？扇粽f(shuō)你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來(lái)吧！
你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書(shū)——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
《孟子》一書(shū)中論辯居多，而當(dāng)公都子問(wèn)你：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？”你卻說(shuō)：“我豈好辯哉？不得已也�！焙靡粋�(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。
顧炎武曾說(shuō)“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”，一般游士，都肆無(wú)忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o(wú)定主，所以說(shuō)話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢(shì)吧！為什么你會(huì)無(wú)所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻�(gè)游士，無(wú)定主嗎？不是的'，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。
孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去
孟子，就在我們身邊作文 13
孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！彼裕阒Z能和周圍的人友好相處，對(duì)你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容。磕絆和誤會(huì)時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來(lái)的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠(chéng)。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說(shuō)些動(dòng)聽(tīng)的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對(duì)人，這樣很難做到互相信任。待人真誠(chéng)，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長(zhǎng)處，對(duì)非原則的問(wèn)題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對(duì)同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對(duì)中學(xué)生而言，往往是朋友意識(shí)越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會(huì)多。
對(duì)朋友的批評(píng)要有根據(jù)。批評(píng)要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評(píng)。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說(shuō)朋友的壞話。你的朋友或許會(huì)說(shuō)一些家庭的`苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過(guò)的一些傻事，你不要就對(duì)此對(duì)他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會(huì)使朋友不愉快。
不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會(huì)跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見(jiàn)，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長(zhǎng)在。
孟子，就在我們身邊作文 14
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒(méi)有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒(méi)有商鞅范彝的謀略，他更沒(méi)有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒(méi)有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒(méi)有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的.時(shí)代中。他傲然站出來(lái)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無(wú)所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體�！蓖鯔�(quán)至上的年代中依舊無(wú)法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂(lè)樂(lè)而非獨(dú)樂(lè)樂(lè)，這便是他的樂(lè)。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)不善，水無(wú)有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。”他提倡仁政，而仁者無(wú)敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書(shū)生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無(wú)視金錢(qián)名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
孟子，就在我們身邊作文 15
說(shuō)起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，當(dāng)時(shí)足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！彪m說(shuō)這句話聽(tīng)著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實(shí)是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個(gè)故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟(jì)他人，他總會(huì)態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來(lái)吃他的'粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來(lái)之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知?jiǎng)t生，弗之則死。”餓漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級(jí)巡視之時(shí)，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪�！碧諠撘闳晦o官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧?kù)o而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動(dòng)來(lái)證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀�！焙汀安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”這份閑情雅志。
西漢時(shí)期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動(dòng)，他始終心系漢朝，忠于國(guó)家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國(guó)家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時(shí)，也為自己和國(guó)家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過(guò)零丁洋》最精彩的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長(zhǎng)河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！�；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”；更有李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！薄�
在如今紛繁多變充滿無(wú)數(shù)新奇事物、無(wú)數(shù)利益、無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語(yǔ)句而已。
孟子，就在我們身邊作文 16
在我們的日常生活中，孟子的名言常常給我們以啟示和思考。這些警句充滿智慧，幫助我們更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。下面，通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事來(lái)闡述孟子名言中所包含的思想和道德原則。
故事發(fā)生在一個(gè)小村莊中，有一位年輕人叫小明，他渴望成為一個(gè)成功的商人。然而，他并沒(méi)有受過(guò)良好的教育，面對(duì)商業(yè)上的困難時(shí)常感到無(wú)助和迷茫。他意識(shí)到他需要尋找一位智者來(lái)指導(dǎo)他的人生。
有一天，小明聽(tīng)說(shuō)村子外有一位智者，他是孟子的學(xué)生，具有極高的智慧和道德觀。于是，小明決定拜訪這位智者并請(qǐng)教他一些關(guān)于商業(yè)和生活的問(wèn)題。
當(dāng)小明見(jiàn)到智者時(shí)，他恭敬地向他問(wèn)好，并將他心中的疑惑和困擾告訴了智者。智者微笑著說(shuō)：“你成功的第一步就是要有一顆善良的心。只有善良才能贏得別人的信任和合作。信任是商業(yè)成功的基石�！�
智者的話語(yǔ)深深地觸動(dòng)了小明，他決定將善良作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則。他開(kāi)始積極幫助村子里的人，盡力解決他們的問(wèn)題和困難。漸漸地，人們對(duì)小明充滿了信任，并愿意與他合作。
通過(guò)善良的行為積累起的信任，小明的生意逐漸擴(kuò)大，他的.財(cái)富也日益增加。然而，他并沒(méi)有忘記智者告訴他的第二個(gè)原則：“不要讓財(cái)富變得狹隘自私，而應(yīng)該用它來(lái)造福他人�！�
于是，小明開(kāi)始慈善事業(yè)，他捐資助學(xué)，幫助貧困的人們改善生活條件。他相信，只有將財(cái)富回饋給社會(huì)，才能真正感受到人生的意義和快樂(lè)。
最終，小明不僅成為了一個(gè)成功的商人，還被人們稱為“善心的商師”。他用自己的經(jīng)歷和智慧證明了孟子的那些名言警句的價(jià)值。善良、信任和回饋社會(huì)的原則，讓他取得了經(jīng)濟(jì)上的成功和精神上的滿足。
通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看到孟子名言中包含的智慧和道義。這些警句不僅能夠引導(dǎo)我們正確的行為和態(tài)度，也能夠幫助我們?cè)谌松牡缆飞先〉贸晒涂鞓?lè)。
孟子，就在我們身邊作文 17
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽(yáng)光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標(biāo)《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長(zhǎng)者促膝長(zhǎng)聊。
他慈愛(ài)，仁政，像光亮的使者，照亮我成長(zhǎng)的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個(gè)字猛然刺疼了我的'心，它們?cè)诿媲疤S著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個(gè)個(gè)高興地訊問(wèn)著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會(huì)考這么差？更不知說(shuō)本人是否應(yīng)當(dāng)保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風(fēng)從窗外吹來(lái)，我的身子不覺(jué)發(fā)抖了一下，書(shū)也被風(fēng)戲劇性的翻到了某頁(yè)，我掃了一眼內(nèi)容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭(zhēng)氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒(méi)。淚水澀過(guò)臉龐，感覺(jué)心在滴血，是��！上天既然要來(lái)臨大免給這集體，必定會(huì)先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對(duì)他的考驗(yàn)，而此刻的我正點(diǎn)臨這個(gè)考驗(yàn)，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無(wú)幫,最難決定的時(shí)候，照明了成長(zhǎng)的途徑，學(xué)會(huì)我正視挫折！
我剛強(qiáng)的揩干淚水，揚(yáng)伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負(fù)大聲吼講：“明地定是一個(gè)艷陽(yáng)天！”
“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而棄熊掌也�！弊x到這，我的嘴角向上揚(yáng)了一個(gè)弧度，一陣大風(fēng)吹來(lái)，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
《孟子》猶如承明星，指引我成長(zhǎng)的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領(lǐng)光。
孟子，就在我們身邊作文 18
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！�
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。”
孟子曰：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉�！�
譯文（前兩段）：孟子說(shuō)：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對(duì)待天命的方法。無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法�！�
孟子說(shuō)：“一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就承受正常的命運(yùn)。所以知道天命的人不站在危險(xiǎn)的墻下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運(yùn)�！毙牡茫寒�(dāng)一個(gè)人出生，上帝并沒(méi)有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會(huì)少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關(guān)了一扇門(mén)，卻一定會(huì)為你開(kāi)一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來(lái)決定了。你付出的越多，回報(bào)也就越多；努力越多，收獲也就越多；學(xué)習(xí)的越多，知識(shí)也就越多……也許你現(xiàn)在還沒(méi)有看到成效，但在不久的將來(lái)，你就會(huì)知道，當(dāng)時(shí)的.付出是值得的。就像孟子說(shuō)的，只有用心靈思考的人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學(xué)習(xí)、用心思考，才是真正會(huì)學(xué)習(xí)的人。這不禁讓我深思，我的命運(yùn)，我認(rèn)真對(duì)待了么？恐怕沒(méi)有，而且還差得很遠(yuǎn)。
總認(rèn)為時(shí)間有的是，以后再努力也不遲�？墒钦娴倪�有的是時(shí)間么？不長(zhǎng)了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運(yùn)緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運(yùn)掌控我，而是要由我來(lái)掌控命運(yùn)！
孟子，就在我們身邊作文 19
今天，是我最開(kāi)心的一天了，因?yàn)槲覀兘裉煲ヅ烂献由健?/p>
孟子山這個(gè)名字的由來(lái)，我相信大多數(shù)同學(xué)都不知道吧！那就由我來(lái)給同學(xué)們講一講吧！
據(jù)說(shuō)當(dāng)年孟子從魯國(guó)來(lái)到齊國(guó)路過(guò)一座山，這座山枝繁葉茂、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、景色秀麗宜人。孟子也累了，就在這座山歇腳。后來(lái)，人們就起名“孟子山”。
我們乘著專車來(lái)到了孟子山，只見(jiàn)這里果然和老師訴說(shuō)的一樣。
我們老師就要帶著我們?nèi)ヅ郎搅�。這時(shí)，我心里興奮無(wú)比，因?yàn)檫@對(duì)我來(lái)說(shuō)，是鍛煉身體的最佳時(shí)機(jī)。
一開(kāi)始，路有點(diǎn)不好走。后來(lái)，我慢慢的習(xí)慣了。就覺(jué)得路一步比一步好走。
我們互相幫助、終于爬上了山頂!
山頂上有座廟，廟的前面是烈士祠。烈士祠的門(mén)上有一個(gè)洞，往洞里看，很壯觀、威風(fēng)。里面還有革命烈士的名字。
烈士祠的后面有座廟，這座廟看上去已經(jīng)有古老的歷史了。
老師組織我們?cè)诹沂快舻拈T(mén)前唱中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌。那時(shí)，我的心情頓時(shí)變得豪放起來(lái)、驕傲起來(lái)、開(kāi)朗起來(lái)、心中還有種暖暖的感覺(jué)。唱完中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)歌，我們還合影留念了。
要下山了，路一點(diǎn)都不好走。我差點(diǎn)就滑倒了。真是應(yīng)了這句話，“上山容易，下山難�！�
我們到了山底，準(zhǔn)備野餐。同學(xué)們帶的零食真是五花八門(mén)啊!有的是火腿腸、面包、糖果……有的是牛肉干、羊肉干、蘋(píng)果……還有的是可比克、妙脆角、巧克力、巧克力豆……，我也不甘落后，也拿出了自己的'零食，津津有味的吃了起來(lái)。
“中午飯”吃完了，老師還沒(méi)有吃午飯呢！于是，其中的劉老師就請(qǐng)全部的老師吃午飯。老師吃飯的時(shí)候，同學(xué)們（也包括我）也不想閑著。就去摘山楂。1分鐘過(guò)去了，2分鐘過(guò)去了，3分鐘過(guò)去了，4分鐘過(guò)去了，僅僅5分鐘過(guò)去了！我們滿載而歸。摘了一袋子山楂。
時(shí)間過(guò)得好快，天色已晚。就要回家了，今天玩的可真開(kāi)心��！
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