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多多未必益善作文（精選17篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的多多未必益善作文，希望能夠幫助到大家。
多多未必益善作文 1
韓信大點兵，多多益善。古時的中國，地廣人稀，社會生產(chǎn)力低下，人們生活困難，因此人口的多少往往是一個國家強弱的標(biāo)志。隨著時代的變遷，今時今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能說明問題，甚至成為一種負(fù)擔(dān)。因此說，“多多“就未必“益善“
無論一個多大的數(shù)字除以13億都變成一個很小的數(shù)字，無論一個多小的問題乘以13億都是一個天大的問題，這就是當(dāng)前擁有13億人口的中國不得不面對的國情。中國地大物博，資源豐富，眾所周知，但說到人均占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且人口眾多造成糧食，用水緊張，失業(yè)率，老年率的上升使社會治安注入了更多的不穩(wěn)定困素，由此可見現(xiàn)時的中國人口多而不善，計劃生育，控制人口，勢在必行。
新千年的中國，經(jīng)濟的發(fā)展令世人驚訝。但隨著工業(yè)的發(fā)展，工廠企業(yè)建完一座又一座，汽車的數(shù)量急劇攀升，排出的廢氣廢水廢渣多的令人駭聞，生態(tài)不斷被破壞，環(huán)境不斷惡化，國人的健康受到越來越大的威脅。最后又要投入巨大的資金去整治，造成經(jīng)濟財物損耗。顯然工廠多，車多，就未必益善了。
由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏同樣在不斷加快，因此人們很多事情就變得“沒時間“去做了。精神文化缺失是社會討論最多的話題。古人讀詩書五經(jīng)，講求的都是精品細(xì)嚼；現(xiàn)代人讀書，大本的，厚厚的歷史巨著就放在書架上，整整齊齊，一塵不染，放在書桌上的'卻是一本本名著的微縮版，讀到的只是書的皮毛，錯過的卻是書韻含的細(xì)節(jié)精髓。因此，讀得多微縮版對文化的傳承明顯不善。
現(xiàn)代是物質(zhì)金錢的社會，人們追求更好更多的物質(zhì)生活，往往就忽略了精神建設(shè)，造成精神空虛，生活就失去了色彩。近年來，精神病的發(fā)病率和自殺率的不斷上升就是的鐵證。因此盲目追求物質(zhì)金錢的多而忘記了精神建設(shè)，對生活就不益善了。
事物總是兩面性的，我們?nèi)裟茏龅秸_分析事物，理清事物的本質(zhì)，那么，無需“多多“也能“益善“了。
多多未必益善作文 2
書讀得多可以高談闊論，知識積累得多可以立足于社會，但在我們的現(xiàn)實生活中并非什么都是越多越好。萬事都需要講個“度”。
比如錢。掙取固然是好，但人不是為錢而活，整日奔忙下來真正得到的又有什么？錢帶不進(jìn)棺材的。知足者常樂，夠用即可。手中的錢過多容易讓人忘記勤儉節(jié)約，還有些人因此而變成了“只認(rèn)錢比認(rèn)人”。再比如我們的國家是一個人口大國，人口問題導(dǎo)致國家的“地大物博”變成了人均的“地少物缺”。人口過多已對我們的環(huán)境資源造成了種種嚴(yán)重的問題。人口的越來越多，再給國家?guī)碡敻粠戆l(fā)展的同時也帶來了壓力。由此可見，無論從社會還是從國家，并非什么都是越多越好，萬事都應(yīng)該講個“度”。
社會，國家需要講“度”，那么我們的中學(xué)校園里是否也應(yīng)該講“度”呢？當(dāng)然需要。比如考試�？荚嚳梢詸z查我們的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，但頻繁的考試就，比如半月考的安排就不太合理了。高中學(xué)習(xí)的緊張是眾所周知的，學(xué)習(xí)越緊張學(xué)生就越渴望休息，而半月考卻占去了學(xué)生的`自習(xí)課和休息時間，這只能使學(xué)生更加勞累，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒和應(yīng)付心理，這對我們的學(xué)習(xí)是不利的，所以考試要真正起到考試的作用，就不要過于頻繁，適度即可。
在我們的周圍需要講“度”的例子比比皆是。由此可見，“多”的“有度”才能“益善”。
多多未必益善作文 3
韓信大點兵，多多益善。古時的中國，地廣人稀，社會生產(chǎn)力低下，人們生活困難，因此人口的多少往往是一個國家強弱的標(biāo)志。隨著時代的變遷，今時今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能說明問題，甚至成為一種負(fù)擔(dān)。因此說，“多多“就未必“益善“
無論一個多大的數(shù)字除以13億都變成一個很小的數(shù)字，無論一個多小的問題乘以13億都是一個天大的問題，這就是當(dāng)前擁有13億人口的中國不得不面對的國情。中國地大物博，資源豐富，眾所周知，但說到人均占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且人口眾多造成糧食，用水緊張，失業(yè)率，老年率的上升使社會治安注入了更多的`不穩(wěn)定困素，由此可見現(xiàn)時的中國人口多而不善，計劃生育，控制人口，勢在必行。
新千年的中國，經(jīng)濟的發(fā)展令世人驚訝。但隨著工業(yè)的發(fā)展，工廠企業(yè)建完一座又一座，汽車的數(shù)量急劇攀升，排出的廢氣廢水廢渣多的令人駭聞，生態(tài)不斷被破壞，環(huán)境不斷惡化，國人的健康受到越來越大的威脅。最后又要投入巨大的資金去整治，造成經(jīng)濟財物損耗。顯然工廠多，車多，就未必益善了。
由于經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏同樣在不斷加快，因此人們很多事情就變得“沒時間“去做了。精神文化缺失是社會討論最多的話題。古人讀詩書五經(jīng)，講求的都是精品細(xì)嚼；現(xiàn)代人讀書，大本的，厚厚的歷史巨著就放在書架上，整整齊齊，一塵不染，放在書桌上的卻是一本本名著的微縮版，讀到的只是書的皮毛，錯過的卻是書韻含的細(xì)節(jié)精髓。因此，讀得多微縮版對文化的傳承明顯不善。
現(xiàn)代是物質(zhì)金錢的社會，人們追求更好更多的物質(zhì)生活，往往就忽略了精神建設(shè)，造成精神空虛，生活就失去了色彩。近年來，精神病的發(fā)病率和自殺率的不斷上升就是的鐵證。因此盲目追求物質(zhì)金錢的多而忘記了精神建設(shè)，對生活就不益善了。
事物總是兩面性的，我們?nèi)裟茏龅秸_分析事物，理清事物的本質(zhì)，那么，無需“多多“也能“益善“了。
多多未必益善作文 4
古人語：“多多益善”。在我看來，“多多”未必“益善”。
做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個詞語叫“適而可止”。也就是說，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個界限，如果超過了這個界限只能適得其反。
說話，“多多”也未必“益善”。一個喋喋不休者，像一只漏水的船，每一個乘客都希望趕快逃離它。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動很可能是吝嗇的`。多說招惹，多言必失，多言多敗。1825年，沙皇尼古拉一世平定了一場叛亂，將其中一名判亂領(lǐng)袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地斷了。在那個時候，這樣的情況按慣例被認(rèn)為是天意赦免。李列耶夫站起身來，確信自己安全了，就喊道：“俄國連制造繩索都不會，還能做什么大事呢？”尼古拉一世本來已經(jīng)簽署了赦免令，但聽到他說的這些話就改變了決定。沙皇說：“讓我們用事實來證明一切吧�！庇谑撬栈亓松饷饬�。第二天，李列耶夫再次被推上絞架。這一次繩索沒有斷。
疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個人精神上的癱瘓。它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會流出毒液，腐蝕人的思想。你就會喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來主導(dǎo)自己的推理，毫無根據(jù)地進(jìn)行判斷。大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要殺他。于是先下手為強，把親戚一家人全都?xì)⒐饬恕?/p>
可見，在歷史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。愛情多了，除了妻子還有情人；時間多了，除了無聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱……所以，在我看來，“多多”未必“益善”！
多多未必益善作文 5
一個得不到絲毫愛的人，會變得頹廢；一個得到適量適時愛的人，會感到滿足；一個得到過多愛的人，可能會永不滿足。
一朵長期生長在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點風(fēng)吹日曬，在常人看來極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛，卻從未受到過挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無法禁止孩子的成長，無法回避孩子走出家門的時候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛走出家門時，他會發(fā)現(xiàn)原來自己什么都沒有，呆立在家門外，沒有邁入社會的能力，也沒有讓時光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛抓緊，癱坐于地。
一位集萬千寵愛于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛中，她無止境地?fù)]霍著她的脾氣，對準(zhǔn)所有讓她不滿意的'地方，甚至一直溺愛著她的父母，最后將周圍的人都弄得遍體鱗傷，自己也會被反射回來的“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫法，“水”旁加一個“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個生活在溫水中的弱者，他無力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛不是多多益善的，過多的愛只能適得其反。生活中因家長對孩子的溺愛，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說是不勝枚舉，為什么家長們在這么多活生生的現(xiàn)實面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長都以對孩子的深愛為理由，可是愛有許多方式，并非指溺愛，溺愛是一種錯誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛。
愛可以一直存放于心中，在合適的時間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛。
多多未必益善作文 6
一個得不到絲毫愛的人，會變得頹廢；一個得到適量適時愛的人，會感到滿足；一個得到過多愛的人，可能會永不滿足。
一朵長期生長在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點風(fēng)吹日曬，在常人看來極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛，卻從未受到過挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無法禁止孩子的成長，無法回避孩子走出家門的時候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛走出家門時，他會發(fā)現(xiàn)原來自己什么都沒有，呆立在家門外，沒有邁入社會的能力，也沒有讓時光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛抓緊，癱坐于地。
一位集萬千寵愛于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛中，她無止境地?fù)]霍著她的脾氣，對準(zhǔn)所有讓她不滿意的地方，甚至一直溺愛著她的父母，最后將周圍的人都弄得遍體鱗傷，自己也會被反射回來的.“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫法，“水”旁加一個“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個生活在溫水中的弱者，他無力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛不是多多益善的，過多的愛只能適得其反。生活中因家長對孩子的溺愛，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說是不勝枚舉，為什么家長們在這么多活生生的現(xiàn)實面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長都以對孩子的深愛為理由，可是愛有許多方式，并非指溺愛，溺愛是一種錯誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛。
愛可以一直存放于心中，在合適的時間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛。
多多未必益善作文 7
弓箭拉至滿弓，若仍不松手，輕者會失些準(zhǔn)頭弓箭受損，憑白毀了一張好弓。人亦是如此，若一味將自己沉浸于緊張而忙碌的生活中，卻從不尋點“弛度，”難免會如那弓一般，或是做事失了準(zhǔn)頭，或是身體失去弛度，帶動精神也垮懈了。
無論做事還是做人都是遵循一尺，然后一張一弛，就如心臟一般，張弛之間便給人帶去無限生機。
遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常說的人品上的底限，也是張弛的底限，哪個度剛好也只有自己知曉。對于這件事，豐子愷先生的'話給我很深的感悟：“走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友；飲清涕之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口�！边@句話闡述了關(guān)于做人，為友，行事三方面的準(zhǔn)則，卻也可以看出行事在張與馳上要有度。不沉溺于聲色，也不無限勞累。
生命中，萬千風(fēng)景，唯有一張一弛才能不遺憾。過度緊張的人像在討生活。人生需要留白，美麗和幸福都是心中的，而不只是無限戰(zhàn)斗。無論緊張是為了工作，為了家庭，還是為了生活亦或是其他，都不要忘記殘荷曉月也是一種美，身邊也可以有幸福。過度松弛像在混生活，人生數(shù)十年，不過才幾個春夏秋冬，幾度花開花落，沉溺于聲色犬馬，縱情享樂，也許不做什么壞事，但卻是在虛度光陰，自取滅亡。
忙碌的人也要在嘈雜的街頭發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，弛懈的人也要在無事可做的夜晚想想未來，然后去奔跑著迎接新的日出。
弓拉滿，松手是為了下一箭的歸途。
多多未必益善作文 8
對追求的事業(yè)要執(zhí)著甚至癡迷，大抵不錯，但歐陽修也諄諄教誨我們：智勇多困于所溺。這就告訴我們：凡事要有度。《論語》說：“過猶不及。”意思是說“超過”和“不及”都不能達(dá)到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。
早年，桉樹是干旱地區(qū)首選的樹種，因為這種樹的吸收能力特別強，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊干旱，四季常青。因為它有著發(fā)達(dá)的根系，可以二十四小時不斷地吸收地下水和廢料，儲存在自己的樹干中。即便是營養(yǎng)過剩，它還是不停地吸收養(yǎng)分，使得周圍的樹木死亡，甚至造成地下水干涸、山體滑坡等。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類�，砍伐桉樹，種植其他樹種。桉樹是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不舍晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的對象。
這就告訴我們：凡事要有度。
泰戈爾說：“琴弦為什么斷了呢？我彈了一個它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。”鹽是很好的調(diào)味品，但我們也知道，一碗飯因為鹽多會令人難以下咽；水是植物必需的，但我們也知道，過多的水也會讓植物枯萎。
摯愛一種事物很好，但不能過分，否則會走向它的反面。
南唐后主，最愛的是詩詞歌賦。作為丈人，他該是最應(yīng)被稱贊的'；但作為皇帝，他該是最應(yīng)被批判的。因為詩詞歌賦，他成為后人敬仰的詩人；也因為詩詞歌賦，他成為后人詬病的帝王。國家強盛，需要全社會的共同努力，特別是作為帝王，更應(yīng)該把國家放在第一位，時刻為百姓著想，但這位南唐后主，沉溺于詩詞歌賦，不理朝政，最終國破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設(shè)想，如果這位后主不沉溺于詩詞歌賦，而是勵精圖治，那么他就不再會忍受“獨自莫憑欄”的獨處、不再會回望“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悲涼……
鳳姐，這位《紅樓夢》中曾經(jīng)風(fēng)光無限、叱咤風(fēng)云的人物最終也只能落個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結(jié)局。協(xié)管寧國府何等威風(fēng)凜凜、克扣他人月例錢何等聰明伶俐、處理人際關(guān)系何等游刃有余，但沉溺金錢、權(quán)力、榮譽的她忽略了“度”的問題，最終只能落得個凄慘、悲涼的下場。
無數(shù)事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。
多多未必益善作文 9
在一個國家，一個人的命途里，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經(jīng)斷燼殘垣一望迷。縱使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要采掇經(jīng)驗，為未來鋪磚砌瓦。
往事何論量，長鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如云煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過，揀采其中經(jīng)驗，才可繼續(xù)揚沙戰(zhàn)場，為災(zāi)難中的華夏民族奮斗建設(shè)。
無論是立足于國家還是個人，都既不可被往日的斐人成就沖昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂天抑或沉湎于對未來的無限憧憬與神往中而忘了眼前長路仍需腳踏實地，慢慢摸索。
當(dāng)天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉于開元時期的萬邦景仰，笑語歡顏里，設(shè)想著日后人才魚貫而入的朝堂，中央統(tǒng)領(lǐng)下的疆土逐漸擴張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的“萬歲”聲響。太過耽于往昔的富庶與未來的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰(zhàn)火愈見濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉(zhuǎn)成為詩人筆下亡朝悲歌的'演奏場所。
當(dāng)三千越甲整裝歸來，吳王夫差臉上的笑靨頓時凝固在空氣里，曾幾何時還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機會的卻成了自己，是夫差的眼睛太過專注于往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。
我們的煙波可以彈射于過去未來，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢里。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實地的當(dāng)下，分散專注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個人，還是整個國家，對前路的追逐都離不了經(jīng)驗的引航。那些被固定在歲月里的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開辟未來的刀斧；適度的向往更是一種前行的動力，在無助失意低迷或是風(fēng)雨飄搖時刻，為你鼓起翼下的風(fēng)瀾，翱翔于蒼茫穹宇。
多多未必益善作文 10
此生須臾間，愿勇之有度。
這是一句可稱為“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盤旋于我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那么，勇氣又是什么呢?茨威格說:“勇氣是逆境當(dāng)中綻放的光芒。它是一筆財富，擁有了勇氣，就有了改變的機會�！蹦敲�，勇氣又有什么用呢？子曰:“勇者不懼”。
勇氣，是我們在逆境中攀升的動力源；勇氣，也讓我們獲得了面對的能量；“勇氣，是在壓力之下展現(xiàn)出的優(yōu)雅”。而且于現(xiàn)實生活而言，現(xiàn)在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數(shù)字不斷上升，首先隨之而去的，無疑是勇氣。我在成長，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再愿意去接觸一些存在潛在風(fēng)險的事物，回顧往者，孩提時代我曾那般天真，同樣那般令人發(fā)笑，可再也回不去了。勇氣是我們無法缺失的，而現(xiàn)今我們早已失了往昔的`勇氣了，在日后，愿勇之有度。
然若勇氣過度，那則會出現(xiàn)莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有惡乎？”“子曰，有惡。惡勇而無禮昔。”儒家學(xué)說中，“勇”多含貶意，且孔子并不贊許匹夫之勇，無謀之勇，而孔子之徒子路，則是學(xué)說眾弟子之中，最具有這個特點的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前�？鬃诱J(rèn)為“勇”理當(dāng)同“仁、智、義”相結(jié)合，這在現(xiàn)如今仍有借鑒意義。光有勇是不夠的，沒有理智的平衡，勇就將成為“沖動”，將帶來許多令人發(fā)指的結(jié)果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無法缺少的，而現(xiàn)今我們早已失去了控制，雖然這是偶爾的狀況，但在日后，同樣愿勇之有度。
人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛也是枉然”，這是三毛女士說的。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、六出祁山，孔子周游列國、立學(xué)千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。
故，此生須臾，愿勇之有度。
多多未必益善作文 11
爬名人之身，騎偉人之肩，夾英雄之脖，不知何時，雕像已然被游客當(dāng)作嬉戲的工具，而樹在人們心中那崇高偉岸的英雄、偉人、名人之形象傾刻間被那些游客的猥瑣之低趣拉低了“檔次”。同雕像留影為何不保持謙恭的態(tài)度，做到嬉言有度呢？
言之有度，口為傷人斧，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。知之不必言盡，留些口德；責(zé)人不必苛盡，留些肚量。無論何時，我們必需保持言之有度。曾記2013年，徽博上一名男孩曬出自己將要自殺的照片，瞬間評論聚焦，有人奉勸男孩不要做傻事，有人為男孩祈福。而在此之外卻有著另一種不和諧的聲音，“等你死人，我會給你燒錢的！”“別磨磯了，要死趕快死”。最終男孩在社會、網(wǎng)絡(luò)的各種聲音之中選擇結(jié)束自己年僅十八歲的生命。想到這里不禁全身顫動，多么年少的生命最終就這般結(jié)束。對，我們可以自由發(fā)表我們的言論自由權(quán)，而當(dāng)鮮活的生命擺在我們面前，他需要的也許只是一句開導(dǎo)、一句安慰，而不是因為你的一句催促，導(dǎo)致了一條鮮活而年少生命的結(jié)束。也許有時我們需要保持一顆言之有度的心態(tài)，不，不應(yīng)該是有時，而應(yīng)該是時刻保持言之有度的心態(tài)。
嬉之有度，嬉戲，我們的天性，每個人都渴望從嬉戲中獲得歡樂，而嬉之有尺，嬉之有度，卻更適合于我們的'生活。爬雕像，本身就是一種猥瑣之舉，他忘卻了雕像的偉岸，及雕像的神圣，最終遭拘留處罰。然而幾千年前，周幽王為博妃子一笑，也開始了他的嬉戲之路。烽火燎燃，諸侯聚之是為國事，妃子嫣然一笑，無可厚非；為博妃子再而一笑，周幽王不顧反對，再次點燃烽火，諸侯被戲弄；妃子再笑時，真是敵人進(jìn)攻時，再燃烽火，也無諸侯救駕，落得周王被殺、妃子被擄下場，可悲。曾幾何時，許多人也像周幽王那樣戲謔無度，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。幾次看似不重要的戲謔卻最終導(dǎo)致國破、人亡。對此，我們應(yīng)汲取教訓(xùn)，時刻保持戲謔有度的心態(tài)，牢記嬉之有度。
嬉之，樂之；言之，娛之；嬉，言并未有何不可，那是我們的權(quán)利，但時刻保持嬉言有度，豈不更好？
多多未必益善作文 12
人性本善，善良是中華民族的傳統(tǒng)美德。大多數(shù)人會認(rèn)為，善良意味著退讓與憐憫，其實并不是。善良也有它的準(zhǔn)則，一旦過于善良，它便是你人性的弱點，并且一些事情可能反而會變得更難處理，因此，善良不僅僅是行善，更多的，是需要善之有度。
看琮一則新聞，一個老大爺去超市購物，因為產(chǎn)品實際含量與標(biāo)準(zhǔn)值相差過大，最終，老大爺打了投訴電話，而他也因此得到了獎賞。
本是一件微不足道的小事，網(wǎng)友們卻炸開了鍋。一些鋪天蓋地的評論都將箭頭指向老人，認(rèn)為他只不過是為了謀取一些小利益而投訴，幾塊錢的商品，沒必要斤斤計較。可是，反過來想，如果誰都不指正別人的錯誤，那誰來保衛(wèi)我們的利益?換句話說，社會正需要這種“斤斤計較”的人，因為它侵犯的不只是一個人的利益，而商業(yè)的巨頭也許正是利用了消費者的這種心理而作假�？梢姡屏疾皇撬羞x項的正確選擇，面對不公，所謂真善，并不是選擇一味地退讓。
有人說：“毫無保留的善良，只會讓人得寸進(jìn)尺�！逼鋵嵾@種現(xiàn)象特別普遍。舉一個很簡單的`例子，一個人每天都會給一個乞討者一個包子，后來的某天這個人忘記了這么做，結(jié)果卻令人特別寒心，乞討者生氣地逼問他為什么突然不給他包子。結(jié)局當(dāng)然也很明顯，這個善良的人便怎么也不會再相信什么善有善報，這已經(jīng)本末倒置了。所以，善良并不是毫無保留，因為過度的善良只會加害一個人，會讓他越來越痛苦，眼前布滿烏云，全是利益與物質(zhì)。你的善良只會讓他暫時看見光明，卻無論怎樣到底還是拯救不了他的。
以上，或許還有一個更明智的選擇，那就是告訴他，要自己學(xué)會生存，你今天或許會給他水和面包，那么明天，你就要選擇無視。這，才是善良。
善良既不是面對不公而選擇無視，也不是看見一個有能力生存卻以乞討為生的人一味地憐憫。善良，這個詞簡單而純樸，卻也讓人捉摸不透，因為在不同的情況下，善良并不是必對題。你不能因為僅僅知道善良這個詞，而選擇違背自己的意愿;你也不能因為經(jīng)歷了失望，而選擇喪失善良。善良，無論怎樣，它還是我們的道德底線，請務(wù)必記住，善良則需善之有度，才可真正稱得上“善”!
多多未必益善作文 13
過新年的時候，媽媽送了一把銅制的尺子，沉重的質(zhì)感和尺身泛著的金屬光澤，讓人感覺心安，指腹撫過背面一行凹凸不平的小字沉著為人，方寸有度。這是媽媽一貫以來的處事風(fēng)格。
媽媽為人嚴(yán)苛，尤其對我，衣柜里的裙子夠穿就好，口袋里的零花錢就是一成不變的數(shù)額，就連幾枚硬幣的去向也要交待的清清楚楚。
我一度反感媽媽諸如此類的做法。年幼的我也曾嘗試過以哭聲抗議，但一瞥見媽媽棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的淚水收了回去。只能在心里暗自羨慕著一天天衣裙不重樣的同學(xué)。緊緊摸著有些發(fā)白卻洗得干干凈凈的衣角，媽媽轉(zhuǎn)過身去，眼淚還是不爭氣地一個勁兒往下墜。抬手去擦?xí)r我聞到一股淡淡的洗衣液的香味。
我們家似乎也沒有父母應(yīng)把最甜的一口西瓜留給孩子的傳統(tǒng)。長大以后，也就是當(dāng)我學(xué)會了如何吃飯，媽媽就再也沒有為我添過飯置過菜，最嫩的一塊魚肉，誰夾到了，就進(jìn)了誰的肚子。那種母親為讓女兒吃魚肉，謊稱自己愛吃魚頭的故事，起初我是不相信的。
直至我中考，媽媽也仍是這樣，平平淡淡的，不焦不躁，聽聞有些家長去寺廟里燒香祈福，她只是一笑置之覺得過于迷信。其它同學(xué)的家長為了讓自己的孩子以最好的狀態(tài)備考，天天送飯菜到學(xué)校。我們家住得遠(yuǎn)，媽媽只道：學(xué)�；锸惩玫模瑳]有這個必要。
中考數(shù)學(xué)發(fā)揮不佳，心情有些低落。本想給媽媽打通電話，再想了想，還是算了�？纪曛�，數(shù)學(xué)老師莫名找到我，告訴我要對自己有信心，給予我鼓勵和關(guān)懷。我笑了笑，陰霾不歡而散。
收到高中錄取通知書后的'幾日，我在空調(diào)房里拿著媽媽的手機刷著新聞。無意發(fā)現(xiàn)她之前同我老師的對話，很長很高的文本框，大概意思是指聽說數(shù)學(xué)科目難度大，希望老師能安慰并鼓勵我。
原來媽媽一直默默關(guān)注并關(guān)心著我的一切，會在我睡著時幫我整理雜亂的書包，會幫我輕掖被角。也正是因為媽媽，我養(yǎng)成了學(xué)會規(guī)劃，懂得勤儉的習(xí)慣，也正是因為媽媽，我褪去了依賴，更加獨立。
都說父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。媽媽用她的張馳有度的愛，度量過的愛，給了我一張沉甸甸的人生儲蓄卡。
多多未必益善作文 14
對待自己要有“度”。
回到明末的秦淮河畔，這條多情卻也絕情到底的河�！叭展庀鲁海安际稀�。正午的驕陽剛好，沿畔的女子端來衣物勞作于河邊，爾后又洗潤秀發(fā)。臨水而觀，烏黑且幽長。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴�！笨撤グ哆厴淠镜囊晃荒凶余彴抖哌^，遇見了這位美麗的女子。這本應(yīng)該是一場命中注定的奇緣，男子卻因戰(zhàn)亂匆忙離家。于是，女子終日守候，青絲守成了白發(fā)。
緣來當(dāng)惜，緣去則去。其實，這位女子大可不必如此，她應(yīng)該快樂，善待自己，勇敢地追尋屬于自己的幸福。禁錮了自己，守一座貞節(jié)牌坊又作何用？
善待自己，把往事存于心底，才會看到人生的另一種燦爛的可能。
對待他人要有“度”。
再回到遙遠(yuǎn)的傳說時代�！捌蚯伞庇置捌呦Α保桥＠煽椗鄷娜兆�。居于天上，卻只能看別人的柴米油鹽、相濡以沫。這對王母娘娘來說，算是一種生活的悲哀吧？因而，本應(yīng)該寬容，而不是心狠手辣。法是人定的，束縛了癡情的牛郎織女于己又有何利？
善待他人，為他人真誠地付出，王母娘娘應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)喜鵲成橋的成全，學(xué)習(xí)“乞巧節(jié)”那天，世人留下的感動眼淚。
做人要有“度”。
有句詩說得好：“恨不相逢未嫁時�！蔽覅s要說：“悔不該當(dāng)初�！焙芏鄷r候，我們總是聽脾氣的話，常常是事后追悔。太寬容，給了別人太多欺負(fù)的機會；過于潑辣，則傷了別人也毀了自己的修養(yǎng)。
事后的諸般后果大多源于當(dāng)初的`“失度�！弊鋈诉m可而止，寬容與潑辣同行，不窩囊也不挑釁，安然處之。
生活要有“度”。
生命是一場燦爛的杏花紅，卻難免也會遇到細(xì)菌侵染杏花酒。那一個個細(xì)菌像一個個砸向我們的小石塊，敲擊著我們的內(nèi)心，它叫做困難。面對困難，有的人甘心沉淪，而有的人卻又自負(fù)狂妄，以致都被困難壓倒。
生活多艱，應(yīng)有磨難。我們要找到合適的方法，切不可太偏激，讓困難與我們握手言和，而我們就應(yīng)該享受余后的娛悅了。
“買花載酒，終不似少年游�！弊鲆粋�生活“有度”的人，趁韶光剛好，堅定地面向生活。
多多未必益善作文 15
生命之河，異彩紛呈。有人言，生命中最好的時光是勤懇工作，為國獻(xiàn)力；亦有人認(rèn)為，融入集體，共同奮斗的時光最為難忘；還有人偏愛聽鳥鳴品好書，與自己獨處半日。這三種“時光”代表三種不同的生活方式，我最欣賞最后一種。在高壓生活中放松片刻，停頓休息，可養(yǎng)精蓄銳，恢復(fù)活力。留給自己喘息的時光，豈不美哉？
當(dāng)下，人們在快節(jié)奏生活中難得一閑，急功近利之風(fēng)大行其道，輕浮化短視化眼光趨勢正猛。據(jù)了解，抑郁癥已躍居年輕人自殺原因之榜前列。越來越多的人喜歡在李子柒的視頻中品讀詩和遠(yuǎn)方；在中德烹調(diào)方式中比對中國人的'種菜哲學(xué)；在《舌尖上的中國》節(jié)目中，感受凡人煙火氣。無不凸顯出在快節(jié)奏的生活中，適時休息，覓得一憩，為繁忙的生活留有余地的放松時光之必要。
是的，無論是投身國家建設(shè)，還是融小我于集體，都無可厚非，甚至正合社會提倡的奮斗思潮。但細(xì)想一下，倘若忘我工作，卻不知把握分寸，以消耗自己，拉長工作時長，換取自我感動，長此以往，恐怕只會成為崗位上的“”螺絲釘，喪失了理想與追求，精疲力竭，獲得感極低。當(dāng)下盛行的“打工文化”便是很好的例證，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不過就是個“打工仔”罷了。人工智能的日益發(fā)展，自媒體行業(yè)欣欣向榮，無不在告訴人們，當(dāng)今社會是內(nèi)容和創(chuàng)造力的社會。唯有進(jìn)退自如，懂得停頓，靜下心來思考的人，更能夠不斷提升自己的技能，才能輸入不竭的靈感和創(chuàng)造力，適時恢復(fù)精力，這樣，在時代的舞臺上方能大展身手，站在“C”位。
但是，給自己留的休閑時間，并不意味著將自己變成“精致的利己主義者”，自私自利，不擇手段，利用各種資源，只知索取，不知奉獻(xiàn)。因此，會休息的人首先應(yīng)明確休息的目的是為了更好的工作，在休息時全身心的放松，有助于養(yǎng)好精力，以更飽滿的精神面貌投身本職工作。其次，尋找自己真正所愛，在休息中選擇發(fā)展興趣，不僅有利于身心愉悅，若將興趣發(fā)展極致，成為一項生活技能，還可成為生活豐富，多重技能在手的“斜杠青年”。
這正是：張弛應(yīng)有度，休息應(yīng)得趣，適當(dāng)停頓思考，停頓更有妙處。
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雖然當(dāng)下我們的物質(zhì)生活有所改善，但唯有對自然取之有度，才能實現(xiàn)用之不竭的可持續(xù)發(fā)展追求。
自然環(huán)境有其自身的調(diào)節(jié)規(guī)律，如果我們不加節(jié)制的向其索要物質(zhì)資源，終有一天會將惡果反作用于我們自身。過度開發(fā)導(dǎo)致的荒漠化，工業(yè)發(fā)展催生的大氣污染，大量獵捕打漁導(dǎo)致的物種滅絕，曾經(jīng)的我們肆意的做著這些事情，造成了現(xiàn)在各種觸目驚心的環(huán)境問題，歷史的教訓(xùn)告訴我們，人類的行為破壞了環(huán)境，也威脅著我們的未來。
丹麥人去釣魚時，身邊會常常帶一把尺子，以便將尺寸不夠的小魚放回池塘，他們說讓小魚長大不好嗎？2000多年前，我國的孟子曾說過："數(shù)罟不入洿池，則魚鱉不可勝食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡踐行。不捕小魚，是給自然以喘息的時間，是給我們以冷靜的機會，冷靜下來思考，才會想到我們現(xiàn)在使用的物質(zhì)資源是千百年來延續(xù)傳承的，即是自然，也是我們的先輩所保護(hù)流傳的.。思及此，我們更應(yīng)意識到，我們不僅有使用的權(quán)利，更有保護(hù)的義務(wù)，讓我們的下一代能同樣享有同等的資源。
好在人們逐漸意識到過度開發(fā)的危害，開始采取措施。我國提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會，喊出了綠水青山就是金山銀山的奮斗口號，積極發(fā)展新能源，利用高新技術(shù)優(yōu)勢緩解環(huán)境過耗問題。推行光盤行動，減少資源浪費。這些各有針對的舉措，證明我們聽到了歷史的教訓(xùn)，聽到了自然的呼喚，開始逐漸意識到做事用物要留有余地，唯有將個人的眼光放長遠(yuǎn)，看到未來的發(fā)展才能和諧共贏，保護(hù)人類共同的未來。
作為大環(huán)境中小的個體，我們的命運也與整體的發(fā)展休戚相關(guān)。因此我們不能擺出旁觀者的態(tài)度，認(rèn)為自己夠用就可以。資源不屬于任何一個個體，它是全人類的珍寶和生命之源，因而我們每一個人遵守可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則，才能永續(xù)共存。
節(jié)制和留余的智慧，應(yīng)當(dāng)滲透我們的生活。作為命運共同體，我們的未來必須由自己守護(hù)。這應(yīng)該成為一種習(xí)慣，一種美好的品質(zhì)。取之有度，方能用之不竭，自覺維護(hù)，方能和諧共生。
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面對狹窄的門，我們只有側(cè)身彎腰才能進(jìn)去，走在崎嶇的山路上，我們是否會低頭瞧瞧腳下的坑坑洼洼呢？我們習(xí)慣于昂著高貴的頭顱，因此有許多是無法做到圓滿；我們暴怒于被侵犯，所以難免失敗。若要成功，必須要懂得：伸屈有度。
為什么要伸屈有度呢？
古代名將廉頗負(fù)荊請罪于藺相如，希德總統(tǒng)曾跪在波蘭英雄紀(jì)念碑前。前者在成就將相和的美譽的同時維護(hù)了趙國的利益，后者在震撼世人的同時把德國重新拉回世界大國的行列。這是怎樣的一種智慧和勇氣呀！若廉頗丟不下大將的顏面，趙國必為它國趁朝野不合而覆滅；若希德總統(tǒng)沒有如此方式反省，新一輪的法西斯戰(zhàn)爭必然在所難免。我們常把欽佩的目光投向不屈的英雄，但這些人以退為進(jìn)，犧牲個人利益而顧全大局的英雄們更擁有令我們嘆為觀止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，覓得圓滿之理者乃真豪杰！
我們?nèi)绾尾拍茏龅缴烨卸饶兀?/p>
首先要有坦然的心境。伸展過度就會變成傲慢，委屈失衡就會淪為墮落。當(dāng)海明威看透人世的滄桑飲彈而亡時，創(chuàng)造了人世間一大悲��；當(dāng)海倫·凱勒勇敢接受上天的賜予，微笑著享受人生幸福的時候，我們又從中體味到了怎樣一種“接受式”的哲理呢？去留無意，寵辱不驚，處高處而虛懷，處涸轍以猶歡，這是坦然心境的唯一準(zhǔn)則，更是面對人生的有效方法。當(dāng)我們沒有辦法與現(xiàn)實對抗時，我們應(yīng)該以超脫的心境去承受與奮斗。
其次要有堅定的立場。總有人把委屈與昧心和諂媚連在一起，如向忠發(fā)，因此他們成為強權(quán)下的走狗，霸權(quán)下的腐質(zhì)品。只有站在堅定立場的'協(xié)商才有獲得雙贏的可能。例如近日溫總訪日，帶去了對東海石油開發(fā)問題的方案：擱置爭議，共同開發(fā)；然而日本卻無理取鬧，無視《國際海洋公約》，有“強硬到底”之勢。中國以國家利益為重，做出讓步以待雙贏，這是大智的“委屈”，而日本卻強權(quán)干涉，簡直是愚蠢的“猖狂”！國家利益為上，中國“暫退”無妨嘛！
側(cè)身走過狹窄的門，外面是燦爛的風(fēng)景；低頭走過崎嶇的門，前邊是萬里的通途；會伸屈有度處理事物的人，未來在會在廣袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行證，更是英雄們的墓志銘！
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