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[熱門]海上原文賞析
海上原文賞析1
仲尼既已沒(méi)，余亦浮于海。
昏見(jiàn)斗柄回，方知?dú)q星改。
虛舟任所適，垂釣非有待。
為問(wèn)乘槎人，滄洲復(fù)何在。
譯文
孔夫子已經(jīng)死了許多年，我如今也在乘船浮游大海。
天黑見(jiàn)北斗星斗柄掉轉(zhuǎn)，才知道新的一年已經(jīng)到來(lái)。
任輕便的木船隨意飄去，垂下釣竿并沒(méi)有什么期待。
問(wèn)一問(wèn)那乘槎歸來(lái)的人，海上仙洲究竟在什么地方？
注釋
仲尼：即孔子�？鬃有湛酌�，字仲尼，后世尊稱為孔子。
浮于海：用《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“子曰：‘道不行，乘桴浮于�！闭Z(yǔ)意，表示不得志而避世。
昏：黃昏，天色將晚時(shí)。斗柄：指北斗七星第五至第七的三顆星�；兀褐富貜�(fù)到前一年年終時(shí)的`位置。北斗星方位隨季節(jié)變換而跟著移動(dòng)，所以古人從斗柄所指方向可以推知不同的節(jié)候。
歲星：即木星。古人以其歲行一次，用以紀(jì)年。歲星改，是說(shuō)一年又要過(guò)去了。
虛舟：輕舟。
“垂釣”句：意思是詩(shī)人自己雖隱居垂釣，但并不似姜太公那樣有所等待。
乘槎人：《博物志》：“舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)。不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多積糧，乘槎而去。”槎，指竹、木筏。
滄洲：指海上可供隱居之處。
海上原文賞析2
原文：
長(zhǎng)看白日下蕪城，又見(jiàn)孤云海上生。
感慨河山追失計(jì)，艱難戎馬發(fā)深情。
埋輪拗鏃周千畝，蔓草枯楊漢二京。
今日大梁非舊國(guó)，夷門愁殺老侯嬴。
賞析：
1、“感慨”二句：寫以往用兵多失策，造成艱難局面。追，追思。戎馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
2、“埋輪”二句：感慨以往戰(zhàn)爭(zhēng)失利，南北兩京相繼失陷。埋輪、拗鏃都指戰(zhàn)敗。《楚辭·九歌》：“埋兩輪兮縶四馬�！薄段究澴印罚骸稗质刚勖�。”千畝，地名，在今山西介休縣�！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“宣王三十九年戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎�！�
3、“今日”二句：寫改朝換代，自己雖存忠義之心，但無(wú)從救國(guó)的感慨。大梁，今河南開封，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的國(guó)都。夷門、侯嬴，見(jiàn)吳偉業(yè)《懷古兼吊侯朝宗》注。作者以侯嬴自比，以大梁指中原之地。他在文中，多次主張恢復(fù)之計(jì)在于進(jìn)擊中原。
海上原文賞析3
石橋東望海連天，徐�？諄�(lái)不得仙。
直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。
翻譯
站在石橋上東望，碧海茫茫與天相連；徐福一去不返未曾尋到不老仙丹。
即使能得到仙人麻姑為之搔背癢，又豈能留住性命等到滄海復(fù)歸桑田之日？
注釋
石橋：秦始皇曾命筑石橋，以便過(guò)�？慈粘鲋�。
徐福：即徐市。秦始皇二十八年（公元前219年）游瑯邪，市等上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人神藥，數(shù)歲不得，未果而終。
麻姑：神話中的仙女。東漢時(shí)應(yīng)王方平之招，降臨到蔡經(jīng)之家，年十八、九，能擲米成珠。她三次見(jiàn)過(guò)東海變成桑田。麻姑手如鳥爪，凡人背癢時(shí)默念，以此爪搔背最佳。
可能：豈能。
創(chuàng)作背景
自古皇帝都想長(zhǎng)生不老。唐憲宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隱寫了幾首專諷皇帝求仙的詩(shī)，《海上》便是其中一首。
賞析
詩(shī)題為“海上”，詩(shī)人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。
“石橋東望海連天”描繪的是在石橋東望看到的是大海蒼茫，海天一線的景色。開頭二字便點(diǎn)出“石橋”。詩(shī)的首句并非單純寫景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石橋上東望大海，希望徐福能早日找到長(zhǎng)生不老藥返回。然而，展現(xiàn)在他眼前的，只有一望無(wú)際的大海，再不見(jiàn)其它。
“徐�？諄�(lái)不得仙”緊承上句，直寫求仙的虛妄無(wú)稽。秦始皇勞民傷財(cái)?shù)筋^一場(chǎng)空，徐福也未能尋到神山仙人，從此一去不復(fù)返。這一句看似平鋪直述，實(shí)則諷刺意味加深。詩(shī)人說(shuō)徐福不得仙而不直說(shuō)始皇不得仙，就比較含蓄有味。妙的.是不說(shuō)“徐福空去”，而說(shuō)“徐�？諄�(lái)”。徐福本來(lái)就是一個(gè)靠制造神仙妄說(shuō)混日子的方士，他是為迎合始皇迷信長(zhǎng)生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說(shuō)“空來(lái)”，就已包含了“空去”。對(duì)于徐福來(lái)說(shuō)，入海求仙本來(lái)就是一個(gè)騙局，而始皇自始至終充當(dāng)了一個(gè)受騙上當(dāng)?shù)慕巧��！翱諄?lái)”二字，把求仙的虛妄、始皇的愚昧可笑都暗示出來(lái)了。
“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田�！蓖七M(jìn)一層，以“直遣”對(duì)“可能”，將譏諷之意寓于其中，認(rèn)為即使遇到仙人，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生之想。“麻姑與搔背”，用蔡經(jīng)遇麻姑的傳說(shuō)故事諷刺其徒勞而返�！翱赡芰裘Ｌ铩庇梅磫�(wèn)口吻，更尖刻地諷刺求仙的虛妄，寓慨深長(zhǎng)。
這首詩(shī)的構(gòu)思和寫法頗具特色。全文由兩個(gè)典故組成。前一個(gè)是真實(shí)的歷史故事，后一個(gè)是神話傳說(shuō)，二者本來(lái)并不關(guān)聯(lián)。詩(shī)人卻巧妙地將它們結(jié)合起來(lái)，先以實(shí)事證明求仙之虛妄；再以神話諷刺求仙的無(wú)益。前一個(gè)典故揭示神仙不可求，后一個(gè)典故翻進(jìn)一層，說(shuō)明即使遇見(jiàn)仙人也不能免于一死。層層遞進(jìn)，使這兩個(gè)典故上下緊密勾連，諷刺的意蘊(yùn)表達(dá)得很尖銳也很著實(shí)。
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