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語(yǔ)文閱讀題大全
語(yǔ)文閱讀題大全1
《故鄉(xiāng)二題》
劉長(zhǎng)春
找不到田野
�、傥业睦霞以谡銝|南的一個(gè)小鎮(zhèn)上。小鎮(zhèn)周圍便是望不到邊的田野。幾十年來(lái)，我從小鎮(zhèn)走出，走過(guò)田野，走過(guò)城市，走過(guò)世界上許多的地方。
②夏秋之交，我遠(yuǎn)涉重洋，到大洋彼岸的一個(gè)國(guó)家訪問(wèn)。失眠之夜，明月在天，照著失眠的我。望著明月，想著家鄉(xiāng)。所以，一回來(lái)就急切地挈婦將雛踏上回故鄉(xiāng)的路。行李甫落，與上初三的孩子說(shuō)：走，去看田野�！�
③出門往東過(guò)幾個(gè)鋪面折北就有一座拱形石橋，橋上可以望見(jiàn)老家后門。記得過(guò)橋就有兩株古樟，它們經(jīng)歷過(guò)多少世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪，我不知道，但我記得，兒時(shí)是須得三人牽手才能合圍樹干的。古樟蒼勁挺直，枝椏勃發(fā)著生命的燦爛，精力旺盛地向天空四周伸展，覆蓋人家，覆蓋小河……那記錄過(guò)春雨夏陽(yáng)秋霜冬雪與鳥鳴蟲唱水韻橋情的兩株古樟呢？
�、苡浀�，過(guò)小橋往北直行走出鎮(zhèn)子就可以望見(jiàn)田野，沿河間于田土中有十來(lái)口河塘，塘中養(yǎng)魚、種蓮、植菱，岸邊散落開(kāi)桃李梨杏。陽(yáng)春三月，這河塘，這田野，油菜花豌豆花、藍(lán)草籽花紫云英花、桃花李花梨花杏花……穿行在這花的海洋，快活美麗了多少個(gè)年少的日子。入夏，嬌媚了河塘，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，蛙鼓蟲鳴，一陣喧鬧廠一陣沉寂。秋天，放一只澡盆于塘中，人坐其間，以手當(dāng)槳，晃悠悠，采紅菱……那是一幅幅四時(shí)交替的鄉(xiāng)情風(fēng)俗畫啊。
�、菘墒牵橐琅f而景全非。河塘不見(jiàn)了，桃李梨杏不見(jiàn)了，竹籬茅舍不見(jiàn)了……中式西式不中不西式的樓盤和閑置撂荒的土地，延伸到了視野盡頭。
�、抟宦飞�，我對(duì)孩子喋喋不休地說(shuō)著小鎮(zhèn)的過(guò)去，一一一過(guò)去的河塘，過(guò)去的田野，過(guò)去的物產(chǎn)，過(guò)去的風(fēng)情……
⑦當(dāng)孩子一聲“田野呢”讓我從溫馨的懷舊中走出，我茫煞若失地對(duì)孩子說(shuō)：
�、辔艺也坏皆瓉�(lái)的田野了，找不到了！
那條小河
①老家屋后有一條小河。
②河水從大山深處流來(lái)，像一條飄帶似的由西往東從鎮(zhèn)中蜿蜒而過(guò)。小河兩側(cè)十里長(zhǎng)街，臨河而居十萬(wàn)人家。沿河一色二三層的木結(jié)構(gòu)樓房，參差錯(cuò)落，平平仄仄。河上橫臥著許多石拱橋，橋上黃發(fā)垂髫、藍(lán)衫紅襖，都一律倒映在河中。河岸點(diǎn)綴著桃紅柳綠，河中流動(dòng)著燈影槳聲，水面飄蕩著清月明霞……讀了一點(diǎn)書后，覺(jué)得這小橋流水，就成了唐詩(shī)宋詞。
�、坶L(zhǎng)街上十萬(wàn)人家吃的用的都是小河的水。晨霧中洗菜，燈影里搗衣，黃昏時(shí)游泳，一河歡笑一河歌，也都是別樣的風(fēng)情畫呢。
�、芴靹倖⒚�，家家根據(jù)梆子鐵綽的不同聲響，將泔水和便溺提出去交給專門收拾的`人，一車車?yán)蚪纪饫蛱镆�。同用一河水的十萬(wàn)人家小心呵護(hù)著小河，小河以其自凈能力回報(bào)十萬(wàn)人家。
�、菽昴甓炜菟竟�(jié)，鎮(zhèn)上為頭的一組織，每家每戶或出錢或出力，十萬(wàn)人家疏浚河床，來(lái)年春天、河又是瑩瑩亮亮，一天天漫上一級(jí)級(jí)石階，招呼十萬(wàn)人家。
⑥小河，就這樣清洌洌地流過(guò)了多少世紀(jì)。
�、唠x家二十年，當(dāng)我回到小河邊，我的眼，澀了。小河窄了，淺了。才是仲秋，小河也干癟著身子，不再豐滿。我的街坊鄉(xiāng)鄰啊，如何就不再呵護(hù)小河了呢？T水道的污水向小河排放，爛菜殘羹向小河傾倒，廢物破瓶向小河拋擲，小河發(fā)黑了，變臭了。
�、辔业膲�(mèng)魂縈繞的小河呢？我的可以照出石拱橋弧線，可以照出烏篷船倒影，可以照出浣衣女嬌容的小河呢？我的一河歡笑一河歌、十里小河十里畫的小河呢？
�、帷�
⑩生活一天天走向未來(lái)，也就一天天走向歷史？
�。ㄟx自《名家雅談》叢書，有刪改）
15．簡(jiǎn)要闡述兩處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在文中的表現(xiàn)作用。（4分）
�。�1）《找不到田野 文末“找不到了”后面所帶的感嘆號(hào)。
答：
�。�2）《那條小河 第⑨自然段的省略號(hào)。
答：
16．《找不到田野 寫田野，為何第③自然段卻寫古樟，有何表達(dá)意圖？（5分）
答：
17．《那條小河 第②自然段用了多種表現(xiàn)手法（含修辭手法），請(qǐng)選三例作簡(jiǎn)要賞析。（6分）
答：
18。探究作者在《故鄉(xiāng)二題》中所蘊(yùn)含的思想感情。（6分）
15、（1）加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，蘊(yùn)含作者的憂慮與憤慨之情；
�。�2）此處省略號(hào)表意豐富，有等待回答的延時(shí)作用，有連續(xù)發(fā)問(wèn)后平緩情緒、理順?biāo)季w的作用。
16、（1）古樟是兒時(shí)去田野所經(jīng)路上留有極深印象之物；（2）出門不遠(yuǎn)即引發(fā)兒時(shí)的美好回憶（與下文“一路上”形成呼應(yīng)）；（3）出門就發(fā)現(xiàn)古樟不見(jiàn)了，形成第一波情緒反差（對(duì)下文的田野被毀有暗示作用）；（4）能夠典型地反映故鄉(xiāng)的變遷（美好的失去）；（5）豐富了文章內(nèi)涵（加強(qiáng)了對(duì)文章主旨的揭示）。
17、（1）“河水 像一條飄帶”運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)出河水輕盈、明艷、流暢之美。（2）“平平仄仄”運(yùn)用痛感，用表現(xiàn)聲律的詞來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)，生動(dòng)地表現(xiàn)了木樓建筑群的韻律美。（3）“藍(lán)衫紅襖”運(yùn)用借代，用衣著代男人女人，與具有借代義的“黃發(fā)垂髫”一起形象地表現(xiàn)男女老少各色人等。（4）“河岸 河中 水面 ”構(gòu)成排比，立體化地表現(xiàn)了小河聲、色、情、境之美，增強(qiáng)文章氣勢(shì)，蘊(yùn)含作者情感。（5）“流動(dòng)著燈影槳聲”“飄蕩著清月明霞”運(yùn)用變形，讓無(wú)形的槳聲具形，立體的清月明霞成為月?tīng)畹牡褂啊?/p>
18、要點(diǎn)：對(duì)故鄉(xiāng)曾經(jīng)的美好的眷念；對(duì)賴以生存的自然環(huán)境日益惡化的憂慮；對(duì)經(jīng)濟(jì)浪潮中殺雞取卵的短視行為和人心不古的憤慨。
語(yǔ)文閱讀題大全2
閱讀選文，完成21～26題。(20分)
�、僭谥袊�(guó)人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國(guó)人的幸福觀，更是整個(gè)人類的幸福觀。
②為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。
�、矍安痪�，人類學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前，沒(méi)有一個(gè)人的壽命超過(guò)30 歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒(méi)有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見(jiàn)到他們的孫輩出生。換句話說(shuō)，直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。
④人類學(xué)家指出，人類能圓三代同堂的美夢(mèng)，是一個(gè)很偉大的進(jìn)步，它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。
�、菰缧⿻r(shí)候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過(guò)樣本對(duì)比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬(wàn)年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下20xx來(lái)人。但為什么沒(méi)有滅飽昵？其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長(zhǎng)，超過(guò)30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑，這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此，我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。
�、拮钚碌难芯勘砻�，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對(duì)人類發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物舉家發(fā)現(xiàn)．與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀，也愿意參加體育運(yùn)動(dòng)，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%．而他們的孫輩則更活潑，更健康．反應(yīng)也更快。這說(shuō)明，三代同堂對(duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會(huì)中，意義更重大，好處也更多。
�、叩纱艘惨l(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問(wèn)題：如果未來(lái)人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng)，那么它還會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來(lái)，我們還不能在人類壽命延長(zhǎng)與人類社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào)，因?yàn)槿丝诶淆g化問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。
（選自《大科技》，有刪改）
21.選文說(shuō)明的.中心內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）
22．選文第③段中加點(diǎn)詞多數(shù)為什么不能刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(3分)
23．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明④⑤⑥三個(gè)自然段的順序不可以調(diào)換的原因。(4分)
24．請(qǐng)閱讀選文第⑤段，分析約7萬(wàn)年前人類走出瀕臨滅絕險(xiǎn)境的原因，補(bǔ)全表格。（4分）
A、平均壽命較長(zhǎng)
B、出現(xiàn)三代同堂現(xiàn)象
25.請(qǐng)寫出選文第⑥段劃線句運(yùn)用的說(shuō)明方法。（3分）
26.對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )（3分）
A．人類學(xué)家對(duì)原始人牙齒化石的研究表明，13萬(wàn)年前沒(méi)有一個(gè)人壽命超過(guò)30歲。
B．以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲土著人身上采集基因樣本進(jìn)行研究。
C．研究表明，與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀，他們的孫輩更活潑健康。
D．人類壽命不斷延長(zhǎng)，對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的迅速發(fā)展將完全發(fā)揮積極的作用。
參考答案：
21.三代同堂對(duì)社會(huì)（或人糞）發(fā)展起到促進(jìn)作用。22.多數(shù)（表示限制），說(shuō)明當(dāng)時(shí)大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。23.(1)④段與⑤⑥段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），(2)⑤段和④段的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的（或按照研究的時(shí)間順序說(shuō)明的）。24.A生存能力強(qiáng)B可以傳授知識(shí)給后代25.舉例子、列數(shù)字、作比較26.D
語(yǔ)文閱讀題大全3
今天我們?yōu)槭裁催�要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日
翁敏華
過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。英語(yǔ)作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日語(yǔ)作“祭ヮ”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來(lái)得形象生動(dòng)。20xx年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。幾年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。
派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開(kāi)始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏……原來(lái)，中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。
傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過(guò)年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國(guó)皆若狂”，舉國(guó)狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了�！熬墶�，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國(guó)語(yǔ)言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來(lái)與之匹配了。我們可以這樣來(lái)理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過(guò)去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺(jué)還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我今天過(guò)節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說(shuō)：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
江蘇省中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無(wú)論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說(shuō)小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過(guò)一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬(wàn)圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧，去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的�；蛟S，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。
在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。
1．選出下列對(duì)文章詞句理解不正確的一項(xiàng)
A．“這一事件讓我們警醒”意味著韓國(guó)申遺成功觸發(fā)我們想到中國(guó)許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候。
B．“所謂國(guó)家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國(guó)家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。
C．“相互關(guān)聯(lián)的.人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長(zhǎng)的解釋。
D．“‘竹筒’有段時(shí)日了，該‘竹節(jié)’一下了”形象地將過(guò)節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿。
2．選出下列對(duì)文章分析有誤的一項(xiàng)
A．我國(guó)歲時(shí)節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：實(shí)用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。
B．孔夫子時(shí)代舉國(guó)狂歡的節(jié)日成為中國(guó)歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝聚人心的作用。
C．“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來(lái)；畫龍點(diǎn)睛的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。
D．文章由韓圍申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特性。
3．根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。（3分）
答：
4．閱讀文章，你認(rèn)為作者提出“過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些？（3分）
答：
參考答案：
1．D（“暗含對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和祝愿”無(wú)中生有）
2．B（B項(xiàng)闡述無(wú)限夸大）
3．（1）西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形象生動(dòng)；（2）西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日；（3）中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。
4．①和諧天人，對(duì)自然的親近；②和諧人事，對(duì)人情的呼喚；③和諧身心，對(duì)生命的關(guān)懷。
語(yǔ)文閱讀題大全4
夏天
初(chū)夏，石榴(liú)花開(kāi)了。遠(yuǎn)看，那紅色的花朵像一簇簇(cù cù)火焰(yàn)。近看，一朵朵石榴花像一個(gè)個(gè)小喇叭(lǎ bā)。淡黃色的花蕊(ruǐ)在風(fēng)中搖(yáo)動(dòng)，就像一群(qún)仙女在翩翩起舞(piān piān qǐ wǔ)。
1.這段話共有( )句。
2. 用“ ”劃出第2、3兩句句子。
3.石榴花在 的`，花朵是 的。
4.我喜歡石榴花是因?yàn)?/p>
5.石榴花很多，從( )、( )等詞可以看出。
斧(fǔ)子
老爺爺微笑著說(shuō)：“孩子，你很誠(chéng)實(shí)。我要把這兩把斧子也送給你!”孩子說(shuō)：“老爺爺，不是我的東西，我不要�！闭f(shuō)完，拿著自己的斧子走了。
(1)老爺爺說(shuō)了( )句話，孩子說(shuō)了( )話。
(2)老爺爺送給孩子兩把斧子，他有沒(méi)有要?為什么?
( )
(3)學(xué)了本文后，我們也要做個(gè)( )的孩子。
語(yǔ)文閱讀題大全5
創(chuàng)新的快樂(lè)從哪里來(lái)
鄧中翰
�、傥覈�(guó)著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為”金三角“，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無(wú)窮，充滿快樂(lè)。而正是這快樂(lè)給予了我無(wú)窮的動(dòng)力。”谷先生的數(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂(lè)，否則就缺少了動(dòng)力�？墒�，在很多人眼里，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂(lè)的源泉呢？其實(shí)快樂(lè)就來(lái)源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過(guò)程再到結(jié)果。
�、趧�(chuàng)新的快樂(lè)，基于對(duì)科研的熱愛(ài)。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對(duì)自己所研究的學(xué)問(wèn)懷有真誠(chéng)的喜愛(ài)、極大的興趣、澎湃的激情與樂(lè)道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來(lái)追求�？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對(duì)科研的熱愛(ài)�！炯住坑辛诉@種熱愛(ài)，學(xué)者們才會(huì)對(duì)艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的'恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。
�、蹌�(chuàng)新的過(guò)程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無(wú)限的樂(lè)趣。從谷超豪到鄧稼先①、孫家棟②，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂(lè)趣無(wú)窮�！疽摇繛榱丝萍脊リP(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過(guò)程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂(lè)趣。
�、軇�(chuàng)新的快樂(lè)，還在于對(duì)創(chuàng)新成果的分享。愛(ài)迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平③用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕④用光纖使人類加強(qiáng)交流……一直以來(lái)，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：讓全人類共享科技進(jìn)步的成果�！颈坑脛�(chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂(lè)。
�、菘萍紕�(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過(guò)程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無(wú)限的快樂(lè)，也因?yàn)檫@樣的快樂(lè)，創(chuàng)新智慧才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國(guó)家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力。
（有刪改）
【注釋】①鄧稼先，我國(guó)核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元?jiǎng)住�。②孫家棟，我國(guó)運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專家。③袁隆平，我國(guó)雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。④高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。
1．文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明：______________________。（不超過(guò)25個(gè)字）
2．閱讀第②～④段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)創(chuàng)新的快樂(lè)來(lái)源于“對(duì)科研的熱愛(ài)”“創(chuàng)新的過(guò)程”和“對(duì)創(chuàng)新成果的分享”。
_________________________________________________________
3．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號(hào)）
�、倜献诱J(rèn)為，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與眾樂(lè)樂(lè)（自己一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，不如與眾人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)）。
②古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”
�、鄱韲�(guó)文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂(lè)�！�
【甲】處應(yīng)填：___________
【乙】處應(yīng)填：___________
【丙】處應(yīng)填：___________
參考答案：
1．創(chuàng)新的快樂(lè)是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動(dòng)力。
2．示例：對(duì)科研的熱愛(ài)可以產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)；創(chuàng)新的過(guò)程可以使人享受到因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來(lái)的種種樂(lè)趣；創(chuàng)新成果的分享為大眾創(chuàng)造美好生活，這正是科研T作者最大的快樂(lè)。
3．【甲】②；【乙】③；【丙】①
語(yǔ)文閱讀題大全6
文學(xué)因何而偉大
對(duì)托爾斯泰而言，藝術(shù)就是為了生活而存在的，為了現(xiàn)實(shí)中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質(zhì)——只有對(duì)生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價(jià)值、有生命的，才算得上是真正的藝術(shù)。
托爾斯泰的文學(xué)成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因?yàn)樗鼈儼俗髡呓K其一生都不曾放棄的“對(duì)真理和博愛(ài)的渴求”。無(wú)視真理、博愛(ài)、苦難和拯救等重大的問(wèn)題，僅僅追求“文學(xué)”價(jià)值的文學(xué)，是不可能成為偉大的文學(xué)的。事實(shí)讓，文學(xué)沒(méi)落和破敗的顯著標(biāo)志，就是作家把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對(duì)肉體快感的敘寫和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來(lái)，文學(xué)與他人是沒(méi)有關(guān)系的，與政治是沒(méi)有關(guān)系的，與道德是沒(méi)有關(guān)系的，與苦難的歷史、沉重的現(xiàn)實(shí)、茫遠(yuǎn)的未來(lái)，都是沒(méi)有關(guān)系的，總之，文學(xué)只為“文學(xué)”本身而存在。
文學(xué)必須面對(duì)的“迫切問(wèn)題”，是人的生存境況。真正的作家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者。他把寫作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無(wú)畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時(shí)代，文學(xué)的這些重要的使命和責(zé)任，常常被當(dāng)作做一種陳腐的教條和失效的紀(jì)律。
為他人而寫作，而不是僅僅為自己寫作；為真理而寫作，而不是單單為榮利寫作；敢于對(duì)抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無(wú)睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學(xué)的精神傳統(tǒng)，也是俄羅斯文學(xué)顯得偉大和高貴的根本原因。
對(duì)比起來(lái)看，中國(guó)文學(xué)則呈現(xiàn)出與俄羅斯文學(xué)完全不同的精神氣質(zhì)，在中國(guó)的文化語(yǔ)境中，文章被視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，詩(shī)歌則被當(dāng)做“觀風(fēng)俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學(xué)被夸大了政治作用，寫文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統(tǒng)治者則因?yàn)槎嘁珊涂謶�，常常通過(guò)“文字獄”等手段，在控制寫作者的靈魂，長(zhǎng)此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責(zé)任意識(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優(yōu)秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現(xiàn)出來(lái)的高貴氣質(zhì)，他們的作品所表現(xiàn)出來(lái)的成熟經(jīng)驗(yàn)，與世界上任何國(guó)家的`作家和作品相比，都毫不遜色。
對(duì)那些被市場(chǎng)綁架、被欲望劫持、被時(shí)尚裹挾的作家來(lái)講，司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無(wú)畏地寫作，我們才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（有刪改）
1、對(duì)于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是怎樣的一種藝術(shù)？（6分）
________________________________________________________________________
2、作者認(rèn)為作家的責(zé)任是什么？（6分）
________________________________________________________________________
3、作者為什么說(shuō)“司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路？”（6分）
參考答案：
1、對(duì)于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是一種為現(xiàn)實(shí)中的人、為生活而存在的藝術(shù)，（3分）它對(duì)生活有實(shí)際效用，能成為人們之間交流情感的有效手段（3分）。
2、①作家要關(guān)心、同情弱者和不幸的人們。②作家要為他人而寫作，把寫作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。③作家要為真理而寫作，大膽地抨擊罪惡，無(wú)畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。（6分）
3、因?yàn)椋孩偎抉R遷等作家沒(méi)有屈服于統(tǒng)治者而失去其勇氣和靈氣，表現(xiàn)了高貴的氣質(zhì)，他們的作品表現(xiàn)出成熟的經(jīng)驗(yàn)。②俄羅斯文學(xué)總是為他人而寫作，為真理而寫作，敢于對(duì)抗邪惡，勇于直面苦難，充滿拯救不幸者的焦慮，因而顯得偉大和高貴。③只有像司馬遷和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無(wú)畏地寫作，不被市場(chǎng)綁架、不被欲望劫持、不被時(shí)尚裹挾，才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（6分）
語(yǔ)文閱讀題大全7
兩段文言文，完成小題。（14 分）
�。祝┥讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?（選自劉禹錫《陋室銘》）
�。ㄒ遥┛鬃釉唬何崴乐�，則商①也日益②，賜也日損③。曾子曰：何謂也？子曰：商好與賢己者④處，賜好說(shuō)⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
�。ㄟx自王肅《孔子家語(yǔ)》）
�。圩⑨專茛偕毯拖挛牡馁n皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。 ④賢己者：比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)摗?⑥視：看，比照。 ⑦化：融合。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。
【小題1】解釋下列句中子劃線字意思。(4分)
�。�1）有龍則靈 （2）可以調(diào)素琴
（3）則商也日益 （4）是以君子必慎其所與處者焉
【小題2】翻譯句子。（4分）
（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
�。�2）商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。
【小題3】甲文作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達(dá)什么樣的愿望和生活情趣？（2分）
【小題4】乙段中的芝蘭之室，后人常用來(lái)喻指賢士居所。（甲）段中劉禹錫所提到古賢的 和 都稱得上是芝蘭之室。（4分）
答案
【小題1】(4分)(1)靈驗(yàn)，神奇 (2)調(diào)琴，這里指彈奏(3)每天，一天天地 (4)因此
【小題2】(4分)(1)沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文使身體勞累。
(2)商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評(píng)論不如自己的人。
【小題3】(3分)表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望(2分)和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。(1分)
【小題4】(4分)諸葛廬或南陽(yáng)諸葛廬(2分)子云亭或西蜀子云亭(2分)
解析【小題1】
試題分析：注意本題中的日的活用，日是句詞，在句中做狀語(yǔ)，譯為一天比一天；是以是倒裝，本為以是，意為因此。
考點(diǎn)：文言字詞解釋
點(diǎn)評(píng)：本題不難，字詞簡(jiǎn)單，易于解釋。解釋古文字詞，學(xué)生總是習(xí)慣地用現(xiàn)代義替代古義，這是習(xí)慣問(wèn)題，所以要加強(qiáng)古文方面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)古文的好的.思維，好的習(xí)慣。
【小題2】
試題分析：第一句中注意字詞的借代義，絲竹指樂(lè)器，借代音樂(lè)，之主謂之間不譯，亂：形容詞動(dòng)用：擾亂，案牘，主公文的案桌，借指公務(wù)，勞，意動(dòng)用法：使勞累，形：身體。第二句，好：喜歡；賢：比賢良，處：相處、交往；說(shuō)：評(píng)價(jià)；若：比。
考點(diǎn)：文言解釋
點(diǎn)評(píng)：本題不難，句意明確。翻譯文言句子，一要解釋清楚字詞義，二要注意句式與現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣的差異，三要符合原意，不可有出入。
【小題3】
試題分析：從作者對(duì)陋室環(huán)境、人際交往、生活情趣的描寫和用諸隱士自比來(lái)看，作者喜歡清靜無(wú)擾的生活，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，淡泊名利，安貧樂(lè)道。
考點(diǎn)：作者情感理解
點(diǎn)評(píng)：本題不難，全詩(shī)所表現(xiàn)的情感還是很明顯的。理解詩(shī)人的情感，要從詩(shī)人所描寫的事物上去理解，分析作者所寫事物的特點(diǎn)，理解作者寄托其上思想與情感。
【小題4】
試題分析：從南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭一中找出即可，諸葛亮曾隱居于隆中草廬；西漢文人楊雄，子子云，身居陋室而志向遠(yuǎn)大，最終青史留名，后人在他少年潛居之處建亭紀(jì)念，是為子云亭。
考點(diǎn)：知識(shí)積累
點(diǎn)評(píng)：本題不難，文中有明確的文字信息。學(xué)習(xí)古文，所涉及的典故要了解清楚，一方面有助于對(duì)文章的理解，一方面豐富自己的知識(shí)，提高自己文化素養(yǎng)。
語(yǔ)文閱讀題大全8
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。[來(lái)源:]
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)]
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
17.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（2分)
�、匐m我之死 ▲ ②一厝朔東 ▲
18.下列句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)的詞意義、用法相同的`一項(xiàng)是 ( ▲ )。 （2分）
例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
A．河曲智叟亡以應(yīng) B．或以為死，或以為亡
C．以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也 D．何以戰(zhàn)？
19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線的句子。（2分)
子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
_______________________ ▲ _____________________________
20.有人說(shuō)，愚公不愚，智叟不智。對(duì)于這一點(diǎn)，你是怎么理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。（2分)
_______________________ ▲ _____________________________
參考答案：
17. （2分)①即使 ②通“措”，放置。 18. （2分） D 19. （2分)子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)再增高加大，愁什么挖不平呢？ 20. （2分)能結(jié)合原文分析，言之成理即可。
語(yǔ)文閱讀題大全9
清平樂(lè)
周 晉
圖書一室。香暖垂簾密�；M翠壺熏研席。睡覺(jué)滿窗晴日。 手寒不了殘棋。篝香細(xì)勘唐碑。無(wú)酒無(wú)詩(shī)情緒，欲梅欲雪天時(shí)。
�。�1）這是一首描寫宋代讀書人閑雅生活的小詞。詞的上片描摹的.書齋是何景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要描繪。
�。�2）結(jié)合詞作簡(jiǎn)要分析宋代文人“閑雅”的具體表現(xiàn)。
1）書齋里環(huán)堵皆書，垂簾密掩，溫馨安謐，翠瓷壺中滿插鮮花，花氣飄逸研席之間，掀開(kāi)垂簾，冬日陽(yáng)光灑滿窗戶，一時(shí)滿室生春。
�。�2）①宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為一種散淡。例如，從上下片內(nèi)容可推知，由于前夜弈棋太晚，夜深天寒，殘局未收，一枕高臥直至滿窗晴日。早上起來(lái)后，也一任棋殘。②宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為具有極高藝術(shù)品位。圖書滿室，插花滿壺，熏香滿屋，晴日滿窗，可見(jiàn)室雅。殘棋未了，生上
香爐，鋪開(kāi)研席，詞人坐下來(lái)勘讀唐碑，又說(shuō)“無(wú)酒無(wú)詩(shī)情緒”，可見(jiàn)趣雅。③宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為精神境界之闊大。
詞作雖著筆于讀書人的小天地，卻用“欲梅欲雪天時(shí)”婉曲地回應(yīng)了“無(wú)詩(shī)無(wú)酒情緒”，意在表明，當(dāng)大自然欲梅欲雪之日正詩(shī)人欲詩(shī)欲酒之時(shí)，從而將境界從小小書齋推向隆冬將春的大自然，使人覺(jué)得人與自然相通，意遠(yuǎn)神怡，這正是中國(guó)文人和中國(guó)藝術(shù)闊大的精神境界。
語(yǔ)文閱讀題大全10
閱讀。
董行成
懷州河內(nèi)縣董行成能策賊。有一人從河陽(yáng)長(zhǎng)店，盜行人驢一頭并皮袋，天欲曉，至懷州。行成至街中，見(jiàn)之，叱曰：“個(gè)賊住，即下驢來(lái)！”遂承伏。人問(wèn)何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長(zhǎng)行也。見(jiàn)人則引韁遠(yuǎn)過(guò)，怯也。以此知之�！弊剿涂h有頃驢主尋蹤至皆如其言。（選自《太平廣記》）
1、根據(jù)故事情節(jié)，請(qǐng)你給董行成起一個(gè)恰當(dāng)?shù)木b號(hào)：_________________
2、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言說(shuō)出董行成這次“策賊”的'依據(jù)。
_______________________________________________
3、文中劃線部分沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。請(qǐng)用“/”線標(biāo)示出需要加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置。
捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。
參考答案：
1、神探（或：破案高手）
2、驢走得很急且身上流汗，說(shuō)明不是正常長(zhǎng)途而是急忙趕路，不正常；趕驢看見(jiàn)人便牽著驢躲避，說(shuō)明心里有鬼。點(diǎn)撥：說(shuō)出兩點(diǎn)依據(jù)大意條理清晰即可。
3、捉送縣/有頃/驢主尋蹤至/皆如其言
（意思對(duì)即可）
語(yǔ)文閱讀題大全11
�、俸芏嗄暌郧拔蚁矚g在京滬鐵路的路基下游蕩，一列列火車準(zhǔn)時(shí)在我的視線里出現(xiàn)。午后一點(diǎn)鐘左右，從上海開(kāi)往三棵樹的列車來(lái)了，我看著車窗下方的那塊白色的旅程標(biāo)志牌：上�！脴洌_(kāi)始想象三棵樹的景色：是北方的一個(gè)小火車站，還是就是樹了，三棵樹，是挺立在原野上的三棵樹，很高很挺拔。我想象過(guò)樹的綠色冠蓋和褐色樹干，卻沒(méi)有確定樹的名字，所以我不知道三棵樹是什么樹。
�、跇淞钗覑濄�。我一生都在重復(fù)這種令人悵惘的生活方式：與樹擦肩而過(guò)。我沒(méi)有樹。我從小到大在一條狹窄局促的街道上走來(lái)走去，從來(lái)沒(méi)有爬樹掏鳥蛋的經(jīng)歷。
�、畚曳N過(guò)樹。我曾經(jīng)移栽了一棵苦楝的樹苗，是從附近的工廠里挖來(lái)的，我把它種在一只花盆里——不是我的錯(cuò)誤，我知道樹與花草不同，花入土，樹入地，可我無(wú)法把樹苗栽到地上——是我家地面的錯(cuò)誤。天井、居室、后門石埠，不是水溪就是石板，它們歡迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，卻拒絕接受一棵如此幼小的苦楝樹苗。我只能把小樹種在花盆里。我把它安置在臨河的石埠上。從春天到夏天，它沒(méi)有動(dòng)窩，但卻長(zhǎng)出了一片片新的葉子。我知道它有多少葉子。后來(lái)冬天來(lái)了，河邊風(fēng)大，它在風(fēng)中顫動(dòng)，就像一個(gè)哭泣的孩子，我以為它在向我請(qǐng)求著陽(yáng)光和溫暖，我把花盆移到了窗臺(tái)上，那是我家在冬天惟一的陽(yáng)光燦爛的地方。就像一次誤殺親子的戲劇性安排，緊接著我和我的樹苗遭遇了一夜狂風(fēng)�？耧L(fēng)大作的時(shí)候我在溫暖的室內(nèi)，卻不會(huì)想到風(fēng)是如何污辱我和我的樹苗的——它把我的樹從窗臺(tái)上抱起來(lái)，砸在河邊石埠上，然后又把樹苗從花盆里拖出來(lái)，推向河水里，將一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留給我。
�、苓@是我對(duì)樹的記憶之一。一個(gè)冬天的早晨，我站在河邊向河水深處張望，依稀看見(jiàn)我的樹在水中掙扎，掙扎了一會(huì)兒，我的樹開(kāi)始下沉，我依稀看見(jiàn)它在河底尋找泥土，搖曳著，顫動(dòng)著，最后它安靜了。我悲傷地意識(shí)到我的樹到家了，我的樹沒(méi)有了。我的樹一直找不到土地，風(fēng)就冷酷地把我的樹帶到了水中，或許是我的樹與眾不同，它只能在河中生長(zhǎng)。
⑤我沒(méi)有樹。沒(méi)有樹是我的隱痛和缺憾。我的樹在哪里？樹不肯告訴我，我只能等待歲月來(lái)告訴我。
�、抟痪虐税四陮�(duì)于我是一個(gè)值得紀(jì)念的年份，那年秋天我得到了自己的居所，是一棟年久失修的樓房的閣樓部分，我拿著鑰匙去看房子的時(shí)候一眼就看見(jiàn)了樓前的兩棵樹，你猜是什么樹？?jī)煽霉麡�，一棵是石榴，一棵是枇杷！秋天午后的�?yáng)光照耀著兩棵樹，照耀著我一生得到的最重要的禮物，伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散，這個(gè)秋天的午后，一切都有了答案，我也有了樹，我一下子有了兩棵樹，奇妙的是，那是兩棵果樹！
⑦我是個(gè)幸運(yùn)的人。兩棵樹彌合了我的整個(gè)世界的裂痕。尤其是那棵石榴，春夏之季的早晨，我打開(kāi)窗子，石榴的樹葉和火紅的花朵撲面而來(lái)。樹把鳥也帶來(lái)了，鳥在我的窗臺(tái)上留下了灰白色的糞便。樹上的果子把過(guò)路的孩子引來(lái)了，孩子們爬到樹上摘果子，樹葉便沙沙地響起來(lái)。
⑧整整七年，我在一座舊樓的閣樓上與樹同眠，我與兩棵樹的相互注視漸漸變成單方面的凝視，是兩棵樹對(duì)我凝視。我有了樹，便悄悄地忽略了樹。樹的胸懷永遠(yuǎn)是寬容和悲憫的。樹不做任何背叛的決定，在長(zhǎng)達(dá)七年的凝視下兩棵樹摸清了我的所有底細(xì)，包括我的隱私，但樹不說(shuō)，別人便不知道。樹只是凝視著我。七年的時(shí)光做一次補(bǔ)償是足夠的了。窗外的兩棵樹后來(lái)有點(diǎn)疲憊了，我沒(méi)有看出來(lái)，一場(chǎng)春雨輕易地把滿樹石榴花打落在地，我出門回家踩在石榴的花瓣上，對(duì)石榴的離情別意毫無(wú)察覺(jué)。我不知道，我的兩棵樹將結(jié)束它們的這次使命，七年過(guò)后，兩棵樹仍將離我而去。
�、岢鞘薪ㄔO(shè)的藍(lán)圖埋葬了許多人過(guò)去的居所，也埋葬了許多人的樹。一九九五年的夏天，推土機(jī)將一個(gè)名叫上乘閹的地方夷為平地，我的閣樓，我的石榴樹和我的枇杷樹消失在殘?jiān)叩[之中，七年一夢(mèng)，那棵石榴，那棵枇杷，它們?cè)瓉?lái)并不是我的樹。
�、猬F(xiàn)在我的窗前沒(méi)有樹。我仍然沒(méi)有樹：樹讓我迷惑，我的樹到底在哪里？我有過(guò)一棵石榴，一棵枇杷，我一直覺(jué)得我應(yīng)該有三棵樹，就像多年以前我心目中最遙遠(yuǎn)的火車站的名字，是三棵樹，那還有一棵在哪里呢？我問(wèn)我自己，然后我聽(tīng)見(jiàn)了回應(yīng)，回應(yīng)來(lái)自童年舊居旁的河水，我聽(tīng)見(jiàn)多年以前被狂風(fēng)帶走的苦楝樹苗向我揮手示意說(shuō)，我在這里，我在水里！
11下面對(duì)文章內(nèi)容的.分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A.本文是一篇充滿感性色彩和傷感情調(diào)的抒情散文。文中充滿傷感和懷有自責(zé)的敘議俯拾即是。
B.作者寫了伴隨著思樹、管樹、喪樹、得樹、失樹而展開(kāi)的一段情感與心路歷程，其間，貫穿著作者從童年到成人的成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的悲哀喜樂(lè)以及悵惘、隱痛、感傷與憂郁。
C.蘇童在他的“新歷史小說(shuō)”（《妻妾成群》、《紅粉》等）中多扮演不動(dòng)聲色、近乎冷酷的“敘事者”角色，本文的敘寫角度與此類小說(shuō)相同。
D.作者認(rèn)為人與樹的關(guān)系就是人與自然，城市化與生態(tài)保護(hù)之間既為矛盾又互相依存的哲學(xué)關(guān)系。愛(ài)樹護(hù)樹，其實(shí)就是愛(ài)護(hù)人類自己！這一主題，在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。
E.作者最后以那棵童年時(shí)代由于天災(zāi)而不幸落水的苦楝樹苗在水中揮手示意的幻覺(jué)作為首尾呼應(yīng)的結(jié)語(yǔ)，《三棵樹》所蘊(yùn)涵的確切含意，至此方清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。
12.第③段作者為什么要寫移種苦楝樹苗的經(jīng)歷？（6分）
13.文中第⑤自然段在結(jié)構(gòu)上有何作用？這樣寫有什么好處？（6分）
14.聯(lián)系全文看，“三棵樹”的含義是什么？（8分）
參考答案：
11.CD(5分)
12.(2分)是作者少年尋夢(mèng)的難忘經(jīng)歷，伴著他的隱痛與自責(zé)；（2分）引出點(diǎn)題句“沒(méi)有樹是我的隱痛和缺憾”，作者在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，一直將沒(méi)有樹存在的生活看作是不完美、不齊全的人生；（2分）與后文寫到的兩棵果樹構(gòu)成對(duì)比。
13.過(guò)渡作用（或承上啟下，由“苦楝樹”過(guò)渡到“兩棵果樹”）（2分）好處：承托上文，歸結(jié)出失去苦楝樹的自責(zé)、愧疚和隱痛，又開(kāi)啟了下文，為意外獲得兩棵果樹的欣喜、滿足鋪墊蓄勢(shì)；（2分）使文章避繁就簡(jiǎn)，不蔓不枝、條分縷析。（2分）
14.表層看“三棵樹”指長(zhǎng)途列車的終點(diǎn)站名，一棵苦楝樹苗，兩棵果樹（2分）而這恰好構(gòu)成作者人生經(jīng)歷的三個(gè)重要環(huán)節(jié)（2分，關(guān)鍵詞“人生經(jīng)歷”“見(jiàn)證”）它是作者生命與情感的某種寄托和外化，是作者生命歷程中心心念念的“珍愛(ài)之物”，（2分關(guān)鍵詞“情感寄托”“珍愛(ài)物”）因而它在文中，從頭至尾被賦予了一種優(yōu)美的詩(shī)意，一種深刻的象征，成為開(kāi)啟作者的童年記憶之門與溝通人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)之間的一把鑰匙。（2分關(guān)鍵詞“溝通了記憶與現(xiàn)實(shí)”）
語(yǔ)文閱讀題大全12
在距城不遠(yuǎn)處，我獨(dú)自一人開(kāi)了一個(gè)自助洗衣店。仲夏悶熱的一天，充滿洗衣粉氣味且又濕熱的機(jī)房里，惟一能聽(tīng)到的，就是洗衣機(jī)里“嘩嘩”的攪水聲。我站在尚有一絲涼意的門口，無(wú)聊地看著過(guò)往的車輛。
突然，六七輛摩托車沿著公路疾駛而來(lái)，停在了旁邊的加油站前。騎車的是一幫很兇的家伙，聲音又尖又高，嘴里還不干不凈地亂罵著什么。我心頭曾掠過(guò)一絲憂慮：除了加油站的一名工作人員外，別的就誰(shuí)也看不到了。我懷疑，這些騎車的是否尊敬我這個(gè)頭發(fā)灰白、頗上了點(diǎn)年紀(jì)的人，是否會(huì)有意調(diào)皮搗蛋。然而，這些人好像只需要加油而已。那名工作人員加油時(shí)，他們?cè)谧詣?dòng)售貨機(jī)前的糖果柜臺(tái)邊狂吃濫飲。其中有一個(gè)比別的都年輕——看上去不到十七歲，趾高氣揚(yáng)，穿著遍遇，嗓門特高，也最粗魯。他虛張聲勢(shì)地挺起胸，好像要證明他是粗魯中之最粗魯者。我不懂，像他這樣年紀(jì)的孩子，跟一個(gè)粗暴的摩托幫鬼混在一起干什么。刺激？冒險(xiǎn)？就在那時(shí)，他瞥了我一眼，便安靜下來(lái)，好像突然意識(shí)到了自己的粗魯無(wú)禮。[他把身子靠在加油站的墻上．看看四周那幾幢公共建筑和組成我們這個(gè)小城的那些整潔的房子，目光漸漸移向金碧的原野．原野恰似層層波浪．一直蕩到碧綠的山坡邊緣。] 摩托加滿油后，各自騎上，便匆匆離去。
其余的都走了，只有那個(gè)年輕人還停在那兒。他騎著摩托車來(lái)到了洗衣店門口，他似乎跟那些人有點(diǎn)不和。那些已走的人中有一個(gè)拐了回來(lái)，沖他喊道：“哥們，出事了嗎？”他搖了搖頭，卻沒(méi)有抬頭看一下：“先生，我會(huì)追上的�！�
可是，他一點(diǎn)兒沒(méi)動(dòng)，直到那幫人從視線內(nèi)消失，直到摩托的呼嘯聲聽(tīng)不見(jiàn)。
然后，那男孩的肩膀垂了下去，像是困倦極了�；覊m、油膩、汗水弄臟了他的襯衫和牛仔褲，剛剛長(zhǎng)出的胡須在下巴和微斜的臉頰旁隱約可見(jiàn)。他轉(zhuǎn)過(guò)身，我們的目光相通了那么一下，一絲表情便從他的臉上掠過(guò)——懷疑，渴望，還是痛苦？
他的嘴唇抽搐了一下，像是要笑，然而卻抿成了堅(jiān)定的一條線。他把手伸進(jìn)摩托車座邊的一個(gè)包里，拿出一送衣服，就朝洗衣店走來(lái)。我朝一邊站了站，讓他過(guò)去。他把那包衣服扔進(jìn)一臺(tái)空洗衣機(jī)里，又在槽兒那丟入一枚硬幣。
來(lái)到外邊，他對(duì)摩托車又是沖洗又是擦，直到發(fā)亮為止；進(jìn)來(lái)后，他又把濕衣服換進(jìn)烘干機(jī)里。衣服干后，他拿出來(lái)就進(jìn)了加油站的男用休息室。十分鐘后他出來(lái)了——身穿剛剛洗過(guò)的衣服，面容整潔，連鬢胡子不見(jiàn)了，頭發(fā)也梳得整整齊齊。
他朝我這邊抿嘴一笑，跳上摩托車，便“突突突”地上了路。
沒(méi)有跟著那些人，而是朝著自己來(lái)的方向駛?cè)チ�。《浪子回頭》閱讀答案
1．題目所講的“浪子”是指什么樣的人？結(jié)合課文來(lái)看，下面的理解最接近原意的是：（）。
A．穿著邋遢，不修邊幅的年輕人 。 B．粗魯無(wú)禮的年輕人 。
C．游蕩而不務(wù)正業(yè)的年輕人。 D．違反法律的年輕人。
2．促使那個(gè)“浪子”（看上去不到十七歲的小伙子）“回頭”的原因可能有多個(gè)，從文章來(lái)看，畫線的句子正好反映了其中的一個(gè)原因。請(qǐng)指出畫線的句子主要是寫了什么？它又是怎樣有助于那個(gè)“浪子”“回頭”的？
3．“好像突然意識(shí)到了自己的粗魯無(wú)禮”中“好像”的作用？
4．哪些行為表明那個(gè)“浪子”已“回頭”？請(qǐng)概括指出。
5．下面的幾段話，意思和選文相通的是：（ ）。
A．人生是一條滔滔長(zhǎng)河，每個(gè)人駕著自己的小船在航行著。有時(shí)候，這條小船也會(huì)悄悄地偏離主航道，想尋覓些異樣的風(fēng)景和事物。人生的河流依然向前，浪花迸濺的聲音總歸是美妙的和諧聲音，它呼喚偏離了方向的`小船。終于，小船聽(tīng)到了聲音，開(kāi)始留戀浩蕩無(wú)垠、瑰麗非凡的大河了，它調(diào)轉(zhuǎn)了方向，又回到了屬于自己的航道。
B．真、善、美永遠(yuǎn)是人類心中永恒的追求。有的時(shí)候，它們近在咫尺，伸手就可觸摸得到；有的時(shí)候，它們遠(yuǎn)在天涯，任你千呼萬(wàn)喚也不肯駐足。
C．懷舊，回首往事，造就了智慧和城府，人說(shuō)人，好說(shuō)——姜是老的辣。為什么辣？經(jīng)的事多啊，經(jīng)的事多，回頭的機(jī)會(huì)也就多，所以就辣了。
D．熱愛(ài)生活，愛(ài)你所看到的每一朵花，愛(ài)你所相識(shí)的每一個(gè)朋友。生活會(huì)因?yàn)闊釔?ài)而美麗，花兒會(huì)因?yàn)槟愕膼?ài)而更加?jì)善G，朋友會(huì)因?yàn)槟愕膼?ài)而給你更多的幫助和鼓勵(lì)。
參考答案
1、C
2、畫線句子主要是寫景，景色優(yōu)美。這優(yōu)美的景色與那位小伙子身上的穿著、粗魯無(wú)禮的舉止極不相襯，可謂格格不入，小伙子最終意識(shí)到了這一點(diǎn)。這也是他“浪子回頭”的一個(gè)原因。
3、那位小伙子是否真的“突然意識(shí)到了自己的粗魯無(wú)禮”，“我”當(dāng)時(shí)還不敢完全肯定，用“好像”一詞正好表明那只是“我”的觀察判斷所得。
4．與自己過(guò)去穿著激遇、舉止粗魯無(wú)禮的形象決裂；與摩托幫決裂。
5 A
語(yǔ)文閱讀題大全13
1903年春，川沙小學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長(zhǎng)，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺(tái)，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開(kāi)學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠(chéng)”人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。
革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有“北南開(kāi)，南浦東”的盛譽(yù)。
辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長(zhǎng)，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國(guó)最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
黃炎培從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。
1915年，他又隨中國(guó)實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國(guó)考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛(ài)迪生），尤其注重考察美國(guó)的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)。
黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國(guó)大力推行職業(yè)教育。 1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見(jiàn)。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
在長(zhǎng)期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
后來(lái)，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)乖溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教肓對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會(huì)的'組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。
黃炎培崇尚簡(jiǎn)樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會(huì)客室。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過(guò)的信封還要使用背面�？箲�(zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽(tīng)說(shuō)了，送來(lái)兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
黃炎培的朋友江恒源，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語(yǔ)評(píng)價(jià)他。對(duì)此評(píng)價(jià)，黃炎培當(dāng)之無(wú)愧。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國(guó)家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個(gè)字。
�。ㄕ幾浴稄闹行W(xué)講壇成長(zhǎng)起來(lái)的杰出人物》）
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�、冱S炎培始終如一地將愛(ài)國(guó)主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)唯一方法，矢愿相與始終也�！�
�、邳S炎培始終秉持一個(gè)堅(jiān)定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。
�、埸S炎培先生的愛(ài)國(guó)思想、民主思想和教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)的思想，貫串在他一生的業(yè)績(jī)之中，是很值得傳諸后人的。（孫起盂1988年l1月6日題詞）
�。�1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)等名人在那里就讀，使該校享有“北南開(kāi)，南浦東”的盛譽(yù)。
B．1914年以后，黃炎培歷時(shí)多天，在國(guó)內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國(guó)的實(shí)際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r。
C．黃炎培獲得“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)，是因?yàn)樗坏?jīng)常深入各地考察，而且善于根 據(jù)考察見(jiàn)聞寫出自己的考察日記。
D．《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對(duì)于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。
E．黃炎培的一生對(duì)職業(yè)教育傾注了無(wú)數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國(guó)家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
�。�2）黃炎培在教育實(shí)踐中有哪些重大貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�3）黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�4）黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（8分）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12. （1）（5分）答C給3分，答E給2分，答D給1分（A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)到各地是了解教育情況，到美國(guó)是注重考察職業(yè)教育；D“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準(zhǔn)確。）
�。�2）（6分）①創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué)；②擬出《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》使得江蘇省成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最有成就的省份；③成立了中華職業(yè)教育社； ④培養(yǎng)了大批人才。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可）
�。�3）（6分）①實(shí)用主義。提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)；②大職業(yè)教育主義。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)；③平民化。黃炎培認(rèn)為，社會(huì)的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
（4）（8分）
�、賽�(ài)國(guó)主義。辦職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)就是拯救國(guó)家。
�、谏詈�(jiǎn)樸。從不添置家產(chǎn)，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過(guò)的信封還要使用背面。
�、鄣疵�。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，堅(jiān)辭不就。
�、芾颖姾螅�(zé)在人先。在川沙小學(xué)時(shí)，只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。親自上講臺(tái)講課；創(chuàng)辦浦東中學(xué)時(shí)，從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關(guān)、拍板；抗戰(zhàn)后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
語(yǔ)文閱讀題大全14
文言文，完成4-7題。
熊安生，字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人也。少好學(xué)，勵(lì)精不倦。初從陳達(dá)受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經(jīng)》，然專以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。
時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年齊蒲通好兵部尹公正使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》齊人不能對(duì)乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語(yǔ)所耒至者便撮機(jī)要而驟問(wèn)之安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之�！惫谑蔷邌�(wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，成究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。
及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問(wèn)之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見(jiàn)我矣�！倍矶坌移涞�，詔不聽(tīng)拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧�！卑采唬骸包S帝尚有阪采之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又日：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，陛下此詔，異代同熒�！备咦嬗衷唬骸半藓稳缥渫�？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)�！备咦娲髳�，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物禰是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敷所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。
�。ü�(jié)選自《周書·熊安生傳》）
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.天和三年／齊請(qǐng)通好兵部／尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及<.周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要麗驟問(wèn)之／
B．天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／
c．天和三年／齊請(qǐng)通好兵部尹公正／使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至
賓館與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所末至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／
D.天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯安生／語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要兩驟問(wèn)之／
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．《五經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。．
B.年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?/p>
D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的'一項(xiàng)是（3分）
A尹公正對(duì)熊安生淵博的學(xué)識(shí)深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊
安生的情況，高祖對(duì)熊安生大為欽佩推重。
B．北周高祖尊儒重道，對(duì)沒(méi)有早一點(diǎn)離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚，熊安生認(rèn)為
即便是黃帝也會(huì)忙于戰(zhàn)事，更何況高祖是在替天行遘。
C．熊安生年少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)
《周禮》；后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些年。
D．北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說(shuō)，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來(lái)了幾十個(gè)沒(méi)
有弄懂的疑難問(wèn)題，一時(shí)沒(méi)有人能解釋清楚。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）公正于是具閽所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。 ’(5分)
(2)俄而帝幸其第，詔不昕拜，親執(zhí)其手，引與同坐。（5分）
答案：
4．（3分）B
5．（3分）A
6．（3分）D（“愧疚”的原因是“未能去兵”）
7．（10分）（1）（5分）尹公正于是把疑問(wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。（譯出大意給2分；“具”“演說(shuō)”“究”三處，每譯對(duì)一處給1分）（2）（5分）一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。（譯出大意給2分；“俄而”“幸”“引”三處，每譯對(duì)一處給1分）
【文言文參考譯文】
熊安生字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人。自幼喜愛(ài)學(xué)習(xí)，（學(xué)習(xí)時(shí)）振奮精神，孜孜不倦。最初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，又跟隨房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉要旨。后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好多年。于是熊安生博覽通曉了《五經(jīng)》，可他專門用《三禮》來(lái)教授學(xué)生，從遠(yuǎn)方來(lái)的弟子有一千多人。他和弟子們探討讖圖和緯書，搜集新奇的學(xué)說(shuō)，前輩經(jīng)學(xué)家沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到的道理，他都加以闡發(fā)說(shuō)明。北齊武成帝河清年間，陽(yáng)休之特意奏請(qǐng)朝廷任命熊安生為國(guó)子博士。
當(dāng)時(shí)，北周已經(jīng)推行《周禮》，自公卿以下大都學(xué)習(xí)《周禮》，有幾十個(gè)過(guò)去留下的沒(méi)有弄明白的疑問(wèn)，人們都不能詳細(xì)辨明。北周武帝天和三年，北齊請(qǐng)求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時(shí)有些問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及講到，尹公正就摘取關(guān)鍵的問(wèn)題屢次向熊安生發(fā)問(wèn)。熊安生說(shuō)：“《禮》的道理弘大深?yuàn)W，自成條理，一定要登堂入室之后才能到達(dá)精深的境界，難道能打亂其先后順序嗎？只要你能夠用心聽(tīng)取，我可以根據(jù)先后順序?yàn)槟阒v下去�！币谑前岩蓡�(wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。尹公正深為嘆服，回國(guó)后，把這些情況都告訴了高祖，高祖十分欽佩看重熊安生。
等到高祖進(jìn)入鄴城，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人感到很奇怪，問(wèn)他，熊安生
說(shuō)：“周帝重視學(xué)術(shù)，尊重儒家，一定會(huì)來(lái)看望我。”一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。高祖對(duì)他說(shuō)：“朕沒(méi)有能夠免除戰(zhàn)事，對(duì)此感到慚愧�！毙馨采f(shuō)：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下是在恭敬地代行上天的懲罰呢！”高祖又說(shuō)：“齊賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財(cái)力，朕救齊百姓于水火之中，想革除其弊政，準(zhǔn)備把府庫(kù)和三臺(tái)的雜物分給百姓，公認(rèn)為怎么樣？”熊安生說(shuō)：“當(dāng)初，周武王戰(zhàn)勝商紂，分鹿臺(tái)的財(cái)物，發(fā)鉅橋的糧食。陛下頒布這個(gè)詔令，雖然和周武王時(shí)代不同，但是美德善政是一樣的�！敝芪涞塾终f(shuō)：“朕與周武王相比怎么樣？”熊安生說(shuō)：“周武王討伐商紂，把紂王的頭懸掛在白旗桿上；陛下平定北齊，做到了兵不血刃，我認(rèn)為陛下的謀略超過(guò)了武王�！备咦娣浅８吲d，賜給熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并賜給象笏和九環(huán)金帶，此外還賞賜了和上面差不多貴重的其它物品。又詔令主管部門給熊安生備上可以坐著乘的、套著四匹馬的車子，讓他隨從高祖的鑾駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺參與討論五禮。不久，熊安生退休，在家中去世。
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當(dāng)代戲劇文學(xué)缺少了什么
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)缺失了一些很重要的東西，中國(guó)當(dāng)代話劇要想發(fā)展必須找回這些缺失的東西。
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)從整體上看缺少深切而真摯的人文情懷，缺少?gòu)?qiáng)有力的人道主義精神。戲劇是“人學(xué)，從古至今，戲劇存在的價(jià)值首先就在于他的人學(xué)深度，而人道主義、人文關(guān)懷是戲劇最基本最核心的內(nèi)在精神，是戲劇產(chǎn)生 “人學(xué)深度”的重要原因�？梢杂懈鞣N各樣的戲劇流派、各種各樣的創(chuàng)作方法，但這個(gè)東西是絕對(duì)不能丟失的。一旦丟失，戲劇就成了空殼，成了各種形式手段的雜耍和小玩鬧。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)戲劇原創(chuàng)最薄弱、最欠缺的首先是這個(gè)。不少原創(chuàng)劇作在經(jīng)營(yíng)故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式、使用各種現(xiàn)代舞臺(tái)手段上多有可取之處，加上導(dǎo)演、舞美、演員等方面的強(qiáng)力合作和大筆投入，演出往往不乏光彩。但它們常常經(jīng)不起咀嚼，經(jīng)不起深究，主要是它的“人學(xué)”含量不足，我們感受不到內(nèi)在的人學(xué)力量，感受不到藝術(shù)家對(duì)人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特思考和對(duì)人性的深層體驗(yàn)。
其次，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇原創(chuàng)愈來(lái)愈薄弱�，F(xiàn)實(shí)主義戲劇，或者往大了說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義戲劇精神，自90年代以來(lái)受到了很大程度的削弱、冷落和忽視。這些年，各種各樣的戲劇多起來(lái)了，以現(xiàn)實(shí)主義名義和方法創(chuàng)作的戲劇也不少，但其中偽現(xiàn)實(shí)主義、低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品不少，真正的有深度的現(xiàn)實(shí)主義戲劇日漸式微，對(duì)時(shí)代生活有高度概括力和深刻表現(xiàn)力、充滿思想力度和情感真誠(chéng)度的現(xiàn)實(shí)主義作品已成為稀有品，千呼萬(wàn)喚不出來(lái)，很是令人憂慮。
話劇已歷百年，這一百年間，曹禺、老舍等老一輩戲劇家開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)主義的道路。《雷雨》《日出》《原野》《茶館》等沒(méi)有一部不是現(xiàn)實(shí)主義的力作，代表了中國(guó)話劇的最高水準(zhǔn)。他們?yōu)橹袊?guó)當(dāng)代戲劇留下了一份彌足珍貴的財(cái)宙。在他們的現(xiàn)實(shí)主義戲劇里我們感受到了中國(guó)戲劇的力量，感受到了曹禺、老舍們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注，對(duì)人性的深度體察和解剖，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與悲憫，對(duì)中國(guó)人情感世界和內(nèi)心深處種種復(fù)雜微妙的律動(dòng)的精細(xì)刻畫。
進(jìn)入80年代以后，中國(guó)話劇出現(xiàn)了許多變數(shù)，但仍然有許多優(yōu)秀作品優(yōu)秀作家受到了曹禹、老舍們創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和哺育，在《小井胡同》《狗兒爺涅條》《天下第一樓》等許多優(yōu)秀的當(dāng)代劇作里我們總是能看到這種影響，從某種意義上說(shuō)中國(guó)后來(lái)的優(yōu)秀劇作家都是從曹禺、老舍的.戲劇中長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)。
文化發(fā)展既要揚(yáng)棄要?jiǎng)?chuàng)新，也要承接，中國(guó)當(dāng)代戲劇文化更應(yīng)該如此。今天的中國(guó)話劇非常迫切的一個(gè)歷史任務(wù)就是需要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條。申國(guó)話劇越是走向多元化。這個(gè)鏈條越不應(yīng)該斷裂，不應(yīng)該出現(xiàn)空白和盲點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)話劇需要有一批人沿著曹禹、老舍等現(xiàn)實(shí)主義大師的路繼續(xù)前行。
6．下列對(duì)“很重要的東西”的解說(shuō)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．指當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)中所應(yīng)該具有的人道主義、人文關(guān)懷的內(nèi)在精神和現(xiàn)實(shí)主義的戲劇精神。
B．指可以使原創(chuàng)戲劇產(chǎn)生人學(xué)深度，在戲劇創(chuàng)作中絕不能丟失的深切而真摯的人文情懷和強(qiáng)有力的人道主義精神。
C．指當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中越來(lái)越薄弱的，通過(guò)高度概括和深刻表現(xiàn)時(shí)代牛活使作品充滿思想力度和情感真誠(chéng)度的現(xiàn)實(shí)主義精神。
D．指使原創(chuàng)戲劇不再是個(gè)空殼，不再是各種形式手段的雜耍和小玩鬧的最基本最核心的內(nèi)在精神。
7．下列對(duì)文中劃線句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．雖然中國(guó)話劇產(chǎn)生了許多變數(shù)，但后來(lái)的優(yōu)秀的劇作家還是受到曹禺、老舍的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的影響。
B．對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注、對(duì)人性的深度體察、對(duì)生命的關(guān)愛(ài)等現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)代許多優(yōu)秀劇作中也有一定體現(xiàn)。
C．曹禺、老舍留下的這一份彌足珍貴的精神財(cái)富為中國(guó)作家的成長(zhǎng)成熟提供了豐富的養(yǎng)料。
D．從文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)后來(lái)的優(yōu)秀劇作家正沿著曹禺、老舍等老一輩戲劇家開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義道路前行。
8．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作中既有體現(xiàn)一定現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，也有偽現(xiàn)實(shí)主義和低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品。
B．《雷雨》《茶館》等作品代表了中國(guó)話劇的最高水準(zhǔn)，而《小井胡同》《天下第一樓》等作品也是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義劇作中的優(yōu)秀代表。
C．中國(guó)話劇越是要向多元化發(fā)展，就越是要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條，這是一個(gè)非常迫切的歷史任務(wù)。
D．不少原創(chuàng)劇作家在經(jīng)營(yíng)故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式等方面投入過(guò)多精力，因而使許多當(dāng)代戲劇人學(xué)含量不足。
參考答案：
6.A(BCD概括不全面)
7.C(是對(duì)他們之后的優(yōu)秀劇作家有影響，而不是對(duì)所有作家有影響，擴(kuò)大了范圈)
8.D(強(qiáng)加因果，當(dāng)代戲劇的 人學(xué)含量不足，并非因?yàn)閯∽骷曳稚⒕Α?
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