簡(jiǎn)約好看的愛(ài)國(guó)小報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)
愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，我們做愛(ài)國(guó)小報(bào)也愛(ài)國(guó)的一種體現(xiàn)。下面是小編收集的簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)小報(bào)，一起來(lái)看看吧!
整潔美觀的愛(ài)國(guó)小報(bào)
愛(ài)國(guó)小報(bào)素材
愛(ài)國(guó)的用途與誤用
在世界日趨一體化的時(shí)代，傳統(tǒng)的民族主義和愛(ài)國(guó)主義逐漸成為明日黃花。如果處于蒙昧狀態(tài)的人類原本沒(méi)有國(guó)家，如果現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)正在(哪怕是極為緩慢地)將整個(gè)地球縮小為一個(gè)“村莊”，那么過(guò)去曾被奉為至上的民族和國(guó)家只是社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)片段而已。就和人一樣，有生必有死;“民族”或“國(guó)家”作為一種歷史虛構(gòu)，或許是不值得不遺余力抓住不放的，更不值得為了“愛(ài)國(guó)”還是“賣(mài)國(guó)”而打個(gè)你死我活。但在近代，愛(ài)國(guó)主義成為中國(guó)第一大天經(jīng)地義的信條，有著“順我者昌、逆我者亡”的神奇威力。一旦被標(biāo)榜為“愛(ài)國(guó)者”—如岳飛、文天祥或林則徐，就青史留名、千古不朽;一旦被戴上“賣(mài)國(guó)賊”的帽子——如當(dāng)年出面簽訂條約“喪權(quán)辱國(guó)”的琦善(在相當(dāng)一段時(shí)間里甚至包括李鴻章)，則注定面臨著萬(wàn)劫不復(fù)之境，不論歷史真相如何都為萬(wàn)人所指，縱然跳入黃河也洗不清。“愛(ài)國(guó)”與“賣(mài)國(guó)”作為黑白兩頂相輔相成的大帽子，承載著歷史的千鈞之重，足以震懾世人肝膽，令其“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“危言行孫”。
盡管自我標(biāo)榜的“愛(ài)國(guó)者”可能言之鑿鑿，但是“愛(ài)國(guó)主義”究竟是什么?這個(gè)問(wèn)題卻不容易說(shuō)清楚。更近的不說(shuō)，筆者且以發(fā)生在中國(guó)本土上的一起標(biāo)準(zhǔn)的“抗日救國(guó)”事件為例。史書(shū)上都記載，國(guó)民黨軍隊(duì)為了阻攔日軍進(jìn)攻，于1938年在花園口人為決口，造成黃河大改道，受災(zāi)面積5.4萬(wàn)平方公里，受災(zāi)人口達(dá)1250萬(wàn)人，死亡89萬(wàn)人，而日軍傷亡竟只有上千人!即便這種做法可能一時(shí)阻擋了日軍的進(jìn)犯，難道這就是“愛(ài)國(guó)”嗎?不要忘記，即使是震驚中外的南京大屠殺，日軍也僅殺戮了30多萬(wàn)中國(guó)人，和“國(guó)軍”的這一驚人舉措給中國(guó)平民所造成的滅頂之災(zāi)相比只是小巫見(jiàn)大巫。這種行為在本質(zhì)上究竟是“愛(ài)國(guó)”還是“賣(mài)國(guó)”，恐怕得看我們究竟如何定義這些充滿感情色彩的很難界定的概念。如果愛(ài)國(guó)就是為了“中國(guó)”的門(mén)面、國(guó)土的完整，那么黃河決口不失為“愛(ài)國(guó)”行為——至少其初衷是“好的”，只是后來(lái)證明得不償失、徒勞無(wú)功而已;但如果愛(ài)國(guó)是指“以人為本”——愛(ài)惜這個(gè)國(guó)家的人民的生命、財(cái)產(chǎn)和安全，那么這種行為不僅不是“愛(ài)國(guó)”，而且有可能是在“賣(mài)國(guó)”了。筆者并不是在鼓吹“好死不如賴活著”——如果人民自己情愿，完全可以“誓死不當(dāng)亡國(guó)奴”，為了維護(hù)自己和國(guó)家的尊嚴(yán)而奮戰(zhàn)到最后一人;但是外人似乎沒(méi)有什么正當(dāng)理由強(qiáng)求當(dāng)?shù)鼐用襁@么做，政府更不能在人民不知情的情況下以抵制侵略的名義給他們帶來(lái)意想不到的巨大災(zāi)難。
上例表明，即使對(duì)于抵御外國(guó)侵略這類看似天經(jīng)地義的愛(ài)國(guó)主義主題，愛(ài)國(guó)和賣(mài)國(guó)仍然可能是很難區(qū)分的。如果明知本國(guó)部隊(duì)無(wú)力保衛(wèi)一座城池，而徒勞抵抗肯定會(huì)招致入侵者的屠城，那么究竟應(yīng)該是抗?fàn)幍降走�是不戰(zhàn)而降呢?這是一個(gè)很困難的道德選擇。筆者無(wú)法論證哪一種選擇是“正確”的，而只想說(shuō)明情緒化的宣泄是不負(fù)責(zé)任的。但及至今日，盲目的“愛(ài)國(guó)主義”情緒仍然被作為某些激進(jìn)的反人類行為的道德資源。雖然發(fā)生在異國(guó)，近年的伊拉克戰(zhàn)事以及與之相聯(lián)系的恐怖主義襲擊還是為國(guó)內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義或民族主義情緒提供了一個(gè)宣泄的場(chǎng)所。在網(wǎng)上評(píng)論中，一些網(wǎng)民對(duì)于英國(guó)、埃及以及伊拉克國(guó)內(nèi)為新政府服務(wù)的美國(guó)“走狗”遭遇人為不幸表示幸災(zāi)樂(lè)禍。但他們似乎忘記了，“人肉炸彈”是不長(zhǎng)眼的;當(dāng)它們?cè)诘罔F或馬路上爆炸的時(shí)候，誰(shuí)能保證遭遇不幸的人都是“走狗”?況且如果伊拉克人民在新的體制下真的能過(guò)上自由、民主與和平的生活，他們的合作或參與又有什么錯(cuò)?我們又有什么權(quán)利要求他們回到薩達(dá)姆的時(shí)代?!
不可否認(rèn)的是，就和任何意識(shí)形態(tài)一樣，愛(ài)國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)也有其獨(dú)特的功用。正如阿克頓指出：“愛(ài)國(guó)主義之于政治生活，一如信仰之于宗教，它防范著家庭觀念和鄉(xiāng)土情結(jié)，如同信仰防范著狂熱和迷信。”事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義之所以成為一種不可挑戰(zhàn)之信仰，無(wú)非是因?yàn)橹袊?guó)在近代因戰(zhàn)敗而受到列強(qiáng)的種種屈辱。從文化進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族在困境——尤其是外來(lái)壓力——下的自然反應(yīng)。一個(gè)真正強(qiáng)大的民族一般不會(huì)如此在意區(qū)區(qū)幾個(gè)不足道的“賣(mài)國(guó)者”，他們也沒(méi)有能力造成實(shí)質(zhì)性傷害。但一個(gè)失敗的民族不僅面臨著外部的壓力，而且對(duì)內(nèi)也面臨著分崩離析的危險(xiǎn)。在這個(gè)時(shí)候，“愛(ài)國(guó)主義”可以說(shuō)是一個(gè)一箭雙雕的法寶：它既能整合民族內(nèi)部的力量，平息內(nèi)耗與紛爭(zhēng)，又能藉此有效抵御外部的侵略。且不論它政治上正確與否，愛(ài)國(guó)主義對(duì)于一個(gè)民族的起死回生可以是一種頗有功效的興奮劑。
然而，既然處于“真理”的范疇之外，愛(ài)國(guó)主義就不是什么天經(jīng)地義的“正確”的東西。[2]就其社會(huì)功用來(lái)說(shuō)，它既然有能力做“好事”，那么也就必然有可能做“壞事”。事實(shí)上，筆者不能肯定它在中國(guó)歷史上發(fā)揮的積極作用必然多于其消極作用。在實(shí)際操作過(guò)程中，原本良好或無(wú)辜的初衷往往會(huì)被“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為罪惡的結(jié)果。這在中國(guó)歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。作為意識(shí)形態(tài)的愛(ài)國(guó)主義尤其容易被情緒化，甚至可能為別有用心的人所利用，成為其鏟除異己、實(shí)行專制的工具。因此，愛(ài)國(guó)主義究竟是什么——這是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。筆者并不認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義必然意味著非理性的情緒化，甚至也不認(rèn)為即使是情緒化的愛(ài)國(guó)主義必然是不好的，但盲目的愛(ài)國(guó)主義確實(shí)是危險(xiǎn)的。筆者只是堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)我們主張一種理念(譬如某某主義)的時(shí)候，這種主張本身必須有清楚的意義，而不能只是一種含混不清的'情緒，否則確實(shí)很容易誤入歧途并造成始料未及的后果，或?yàn)橐言斐蔀?zāi)難性后果的政策失誤提供正當(dāng)性辯護(hù)，使整個(gè)民族在一片“愛(ài)國(guó)”的喧囂聲中喪失正視和反省自身不足的能力。
本文旨在澄清“愛(ài)國(guó)主義”的意義，消除這個(gè)概念曾引起的種種誤解。在歷史上，愛(ài)國(guó)主義是和主權(quán)至上聯(lián)系在一起的。本文的一個(gè)目的是促使兩者“脫鉤”：愛(ài)國(guó)并不是國(guó)家主義者的專利，自由主義者、和平主義者和功利主義者完全也可以愛(ài)國(guó)。事實(shí)上，本文通過(guò)方法論的個(gè)體主義論證，主權(quán)至上的愛(ài)國(guó)主義是空洞和虛假的，最后往往導(dǎo)致誤國(guó)甚至害國(guó);真正的愛(ài)國(guó)主義必然以人為本位，高揚(yáng)人權(quán)、和平與自由，堅(jiān)持國(guó)家和政府的最終目的是最大程度地保障和促進(jìn)人民的實(shí)質(zhì)性利益。只有站在人本主義基礎(chǔ)上，才可能堅(jiān)持真正的有意義的愛(ài)國(guó)主義。
愛(ài)國(guó)的作文
有一顆璀璨的明珠，它點(diǎn)亮碧空，傲然的矗立在世界的東方;
有一位巍峨的巨人，它目光堅(jiān)定，微笑著坐落在雄偉的亞洲;長(zhǎng)江、黃河是它那奔騰不息的熱血;黃山、泰山是它那剛毅立體的五官;原野、平川是它那樸實(shí)粗糙的皮膚;珠穆朗瑪峰是它那永不低垂的脊梁!
它，就是我們深愛(ài)著的祖國(guó)——中國(guó)!一個(gè)有著傳奇色彩的堅(jiān)毅民族，一個(gè)有著動(dòng)人史詩(shī)的泱泱大國(guó)。也許它曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的磨難，但這仍然不能消滯它的信心與堅(jiān)韌，仍然不能阻止它的前進(jìn)與拼搏。終于，終于，在60年前的10月1日，中華民族的歷史終于翻開(kāi)了一頁(yè)新的篇章!時(shí)光荏苒，而在祖國(guó)誕生60年后的今天，我，為我是一名中國(guó)人，而深深的自豪著。但是，在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我突然接觸到了“愛(ài)國(guó)”這個(gè)詞。
也許，“愛(ài)國(guó)”，對(duì)于我們這樣的孩子，真的還是一個(gè)懵懂的詞。但是，在歲月的流逝中，我卻忽然深切的感受到，我，是多么深切的依戀著祖國(guó)!我似乎已經(jīng)了解，祖國(guó)對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是單純的概念了，而是我所依賴的父母，是我所熱愛(ài)的家鄉(xiāng)和一草一木，是我的生命和靈魂，是我出生和成長(zhǎng)的地方!不論我們的祖國(guó)是清貧或富裕，或者興盛或衰亡，我們，每個(gè)中國(guó)人，都會(huì)永遠(yuǎn)深深的愛(ài)著它。在外出游玩時(shí)，我的眼球總是不自覺(jué)的，或者說(shuō)是本能的吧，總在人群中尋找說(shuō)中國(guó)話的，黃皮膚、黑眼睛的中國(guó)人。也許，在不知不覺(jué)中，我已經(jīng)和我深愛(ài)的祖國(guó)融為一體了。如果說(shuō)祖國(guó)是大樹(shù)，我甘愿做其中的一片綠葉，如果說(shuō)祖國(guó)是海洋，我甘愿做其中的一顆水珠。因?yàn)槲业纳亲鎳?guó)給予的，我愿做一名祖國(guó)的精神與力量的傳遞者!我愛(ài)我的祖國(guó)，是祖國(guó)培育了我們絲縷不計(jì)，寬容博大的廣闊胸懷。
我愛(ài)我的祖國(guó)，是祖國(guó)賦予了我們堅(jiān)韌自強(qiáng)，努力奮斗的華夏本色。我愛(ài)我的祖國(guó)，是祖國(guó)教會(huì)了我們毫不怯懦、勇敢正直的民族精神。
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