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端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，很多人會(huì)通過(guò)制作端午節(jié)手抄小報(bào)來(lái)迎接端午節(jié)的到來(lái)。下面是百分網(wǎng)小編收集的端午節(jié)手抄小報(bào)，一起來(lái)看看吧!
端午節(jié)手抄小報(bào)欣賞
端午節(jié)手抄小報(bào)內(nèi)容：端午節(jié)的詩(shī)詞
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
端午節(jié)手抄小報(bào)資料：端午本意是逐疫
在我國(guó)，任何一個(gè)傳統(tǒng)的民族節(jié)日即非政治性的節(jié)日，其起源或動(dòng)因，大半都是或因農(nóng)時(shí)、或因天文、或因季節(jié)、或因農(nóng)作需要、或因生命延續(xù)需要而得以濫觴并逐漸形成的。一個(gè)特定的日期，一旦被全社會(huì)認(rèn)同為全民性的節(jié)日，又必定附著了許多禮俗作為基本構(gòu)成內(nèi)容，也必然有許多關(guān)于這些禮俗的傳說(shuō)在民眾口頭上廣泛流傳，而這些因地而異的口頭傳說(shuō)，反過(guò)來(lái)又對(duì)節(jié)日(包括禮俗)的延續(xù)和發(fā)展起著積極的作用。節(jié)日及其禮俗和傳說(shuō)，在其發(fā)展中，總是隨時(shí)代的變遷和生活的需要而發(fā)生著或快或慢的遞變。“遞變”是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，以至傳至今天的節(jié)日，有的甚至已經(jīng)與其本意差之千里了。端午節(jié)就是一例。各地現(xiàn)代形態(tài)的端午，與原初形態(tài)的`端午相比，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變異，其本意，如厭勝禳災(zāi)(五月為毒月)、辟毒逐疫的原旨，大體上已在漫長(zhǎng)的途程中湮沒(méi)無(wú)聞了。無(wú)怪乎媒體上有人批評(píng)說(shuō)，深厚而多樣的文化內(nèi)涵被遺忘了，剩下的只有吃粽子，幾乎變成了吃粽子節(jié)了。因此，追尋節(jié)日的本意，認(rèn)識(shí)其本原和性質(zhì)，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自身及其文化的來(lái)龍去脈，保護(hù)民族文化的根脈，是至關(guān)重要的。
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