語(yǔ)文知識(shí)我所理解的散文
編者按：哪一種文學(xué)的語(yǔ)言和我們往常的說(shuō)話最接近呢?我以為，毫無(wú)疑問(wèn)地當(dāng)然是散文。
詩(shī)歌因?yàn)樽约旱莫?dú)特形式，導(dǎo)致了的語(yǔ)言特化是非常明顯的，所以我們自不必討論。至于小說(shuō)，雖然因?yàn)榘l(fā)展至今流派紛呈，導(dǎo)致了其語(yǔ)言形式并不能夠簡(jiǎn)單一概而論，但是和散文的自由相比，其語(yǔ)言外在的流派化，本身就表明了它們還是嚴(yán)格遵循一定的規(guī)律，從而才形成了一定的風(fēng)格和派別的。當(dāng)然，散文也有自己內(nèi)部不同的派別，但是正如同詩(shī)歌內(nèi)部的派別并不影響其整體的風(fēng)格，從而還能使得全體都可被稱為“詩(shī)歌”一樣，散文和小說(shuō)的內(nèi)部派別同樣也還是沒(méi)法模糊這兩種形式的文學(xué)在語(yǔ)言形式上的差異。
那么，和小說(shuō)相比，散文是一種怎樣的文學(xué)呢?我認(rèn)為，散文首先是一種書寫自己的文學(xué)。
散文
散文內(nèi)容可以紛呈百態(tài)，呈現(xiàn)千百萬(wàn)種樣貌，可卻都同時(shí)還包含著一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在所有這些作品當(dāng)中，作者的身影是一直沒(méi)有隱藏的。這身影，并不單單是指作者作為自然人的真實(shí)身體，相反，從某種層面來(lái)說(shuō)，還不是指這一點(diǎn)，而是指作者自始至終都沒(méi)有掩藏的自己對(duì)于作品中所談?wù)摰囊磺械膽B(tài)度，也就是自己的真實(shí)的情緒。而小說(shuō)呢，所側(cè)重的并不是這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的反而是虛構(gòu)，因此即使在很多小說(shuō)作品當(dāng)中，都不乏以第一人稱作為敘述口吻的，可我們還是能夠稱其為小說(shuō)。
散文因此而貴在流露出作者本身最真實(shí)的感情。作者不能夠掩飾自己對(duì)于作品中所展示出來(lái)的一切的態(tài)度，該愛便愛，該恨便恨，想歡笑就歡笑，想痛哭便痛哭，有缺點(diǎn)就袒露缺點(diǎn)，想贊美什么就贊美什么……我覺(jué)得，這是散文最可寶貴，也最該推崇的地方。那種對(duì)什么都遮遮掩掩，處處都在計(jì)劃著美化自己的人是最不宜寫散文，也不可能寫得好散文的。讀者閱讀散文的時(shí)候，固然會(huì)在意作者的學(xué)識(shí)和認(rèn)知，可是也同樣地在意作者的人格，而且，從某種意義上來(lái)說(shuō)，真正能夠打動(dòng)人心的，主要的.就是這人格。
每當(dāng)我讀魯迅和周作人的作品，讀他們的散文，我都覺(jué)得兩個(gè)人無(wú)論是駕馭語(yǔ)言的天賦，還是學(xué)識(shí)，都實(shí)在不分伯仲，可是與周作人的那種故作超然相比，我覺(jué)得魯迅的那般敢愛敢恨總要感人得多，真實(shí)得多，我也就因此而更要喜歡魯迅，崇敬魯迅得多。
人是最討厭受到欺騙的。而要欺騙，則必須要先有信任，信任則意味著有感情。毫無(wú)疑問(wèn)，情感越深者遭受到同樣的欺騙時(shí)所受到的傷害就會(huì)越大，而文學(xué)，純粹出于人類情感和良知而誕生的文學(xué)，又怎么可能允許作家作情感的欺騙呢?讀者們可以允許作者不完美，但絕不會(huì)允許作者對(duì)大家撒謊和行騙。而對(duì)于情感來(lái)說(shuō)，凡是不真誠(chéng)的，都必含有欺騙。
列夫·托爾斯泰在評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值的時(shí)候，總是不止一次地強(qiáng)調(diào)到三條定律：一，作品的內(nèi)容是什么;二，用來(lái)表達(dá)這些內(nèi)容的手法如何;三，作者在作品當(dāng)中的情感是否是真誠(chéng)的。在所有這三條定律當(dāng)中，他又不止一次地強(qiáng)調(diào)著自己對(duì)最后一條的重視，而且終其一生都在用自己的作品來(lái)踐行這三條準(zhǔn)則。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在不能不是巨大啟發(fā)。
最后，還是想要繼續(xù)借用一句托老先生的話：我希望我們的文學(xué)家們都不是在用智來(lái)寫文學(xué)，而僅僅是用心來(lái)寫文學(xué)。
作者|彡甬子
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