政治復習提綱：辯證唯物主義的原理及方法論
辯證唯物主義的原理及方法論
一、辯證唯物論
1、物質(zhì)和意識辯證關系原理 【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：辯證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
〖方法論：①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
〖反對：反對夸大意識能動作用而否認物質(zhì)決定作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件而不發(fā)揮意識能動作用，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的機械唯物主義思想。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：①規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的，是不以人的一直為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
〖方法論：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
〖反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
3、意識的能動作用原理及方法論要求。
原理內(nèi)容：
�、湃四軌蚰軇拥卣J識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性；主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握實物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
�、迫四軌蚰軇拥馗脑焓澜纭�
�、僖庾R對改造客觀世界具有指導作用。一、正確的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；二、錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀實物的發(fā)展。
②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
方法論要求：這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。
4、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：
�。�1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的，而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
�。�2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們充分發(fā)揮主觀能動性不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
�。�3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
�。�4）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
5、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系原理：
原理內(nèi)容：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。
B、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。
C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。
方法論：要求我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。
二、辯證唯物主義認識論
1、實踐和認識的辯證關系及方法論要求。
原理內(nèi)容：
一、實踐是認識的基礎（實踐對認識具有決定作用）①實踐是認識的來源；②實踐是認識發(fā)展的動力（三方面）；③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的和歸宿
二、認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的推動作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。
方法論要求：⑴樹立實踐第一的觀點，積極參加實踐，在實踐中認識世界、改造世界，實現(xiàn)人生價值，造福人類。⑵努力學習科學文化知識，充分發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用。
2、真理的條件性和具體性原理及方法論要求。
原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（含義）任何真理都有自己的適用條件和范圍，（如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤）；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與時間的具體的歷史的統(tǒng)一，（不顧歷史的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。）
方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中錯誤是難免的。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
3、認識的反復性和無限性原理及方法論意義。
原理內(nèi)容：
�、僬J識具有反復性：……人們對一個實物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
�、谡J識的無限性：……人類的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
�、壅J識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。
方法論要求：
與時俱進，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
三、唯物辯證法原理
聯(lián)系觀
一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，孤立的事物是不存在的。
〖方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
二、聯(lián)系的'客觀性原理
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）
〖方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
三、聯(lián)系的多樣性原理
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
〖方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件�？傊磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
四、聯(lián)系的條件性原理
〖原理內(nèi)容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
〖方法論：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。
五、整體和部分辯證關系原理【重點掌握】
唯物辯證法認為，整體和部分既有區(qū)別又有聯(lián)系。
�、偈澜缬^：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；部分從屬于整體，服從和服務于整體。當部分 以合理、有序、優(yōu)化的結構構成整體時，整體的功能大于各部
分功能之和。 方法論：這要求我們樹立全局觀念，立足于整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
�、谑澜缬^：整體由部分構成，部分的變化會影響整體的功能，在一定條件下關鍵部分的功能 及其變化對整體的功能變化起決定作用。 方法論：這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
六、系統(tǒng)和要素關系原理
世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體 性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。
方法論：這要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，要注意遵循 系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。
發(fā)展觀 1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性和實質(zhì)）【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
〖方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）
2、內(nèi)外因辯證關系原理（發(fā)展的原因）
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
〖方法論：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結合起來。
3、量變和質(zhì)變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
〖方法論：①要重視量的積累，從從一點一滴的小事做起，腳踏實地、埋頭苦干；②抓住時機，趨利避害，優(yōu)化結構，促成質(zhì)變。③還要堅持適度原則、掌握火候。
4、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點掌握】
〖原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
〖方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
矛盾觀（矛盾分析法，對立統(tǒng)一規(guī)律）
1．對立統(tǒng)一原理
世界觀：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。 （對立是指矛盾雙
方相互排斥、相互分 離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：這要求我們堅持一分為二的觀點看問題，兩點論、兩分法，防止片面性。 2．矛盾的同一性與斗爭性辯證關系的原理（矛盾的兩種基本屬性）
矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性；斗爭性寓于同一性之中沒有同一性也就沒有斗爭性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
3.矛盾的普遍性原理
世界觀：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾、時時有矛盾。
方法論：①要求我們既要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②學會用一分為二的觀點看問題。
4.矛盾的特殊性原理
世界觀：矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
方法論：這要求我們堅持具體問題具體分析。
5.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理
世界觀：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性和個性、一般和個別的關系。二者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有 共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要求我們堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （堅持從特殊到一般、一般到特殊的認識秩序和我工作方法；建設中國特色社會主義的理論根據(jù)）
6.主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理
世界觀：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互 依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：這要求我們既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧， 恰當?shù)靥幚泶我�；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
7.矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理
世界觀：在每一矛盾的兩個方面中，居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主 要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系既相互排斥，又相互依賴，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主 要矛盾的主要方面決定的。
方法論：這要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
8.主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系原理
世界觀：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理 方法論：要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
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