《品德與社會》教學(xué)反思（通用21篇）
身為一位優(yōu)秀的老師，我們要有很強的課堂教學(xué)能力，我們可以把教學(xué)過程中的感悟記錄在教學(xué)反思中，那么你有了解過教學(xué)反思嗎？以下是小編為大家收集的《品德與社會》教學(xué)反思，歡迎大家分享。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇1
《品德與社會》的教科書內(nèi)容的設(shè)計不局限于課堂內(nèi)的教學(xué)活動，而是體現(xiàn)課前、課中、課后，校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程。研討問題的提出，不追求固定的、統(tǒng)一的結(jié)論，而是為學(xué)生留有更多的選擇和創(chuàng)造空間。教學(xué)內(nèi)容的選取，在完整、準確體現(xiàn)課程標準要求的前提下，適當(dāng)拓展，以使學(xué)生在某一主題學(xué)習(xí)中，能多角度地獲得更深刻的生活和情感體驗，或者在現(xiàn)有生活范圍內(nèi)，能有一個更開闊的視野。所以在“聯(lián)合國”一課教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的實際情況，靈活處理教材，聯(lián)系學(xué)生已有經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生深入探究問題，廣泛整理各方面的資源，合理運用在教學(xué)活動中，重視將教學(xué)延伸到課堂之外的學(xué)生生活中，學(xué)生對聯(lián)合國這個國際組織產(chǎn)生深刻的印象，對中國的維和部隊取得了成就有了更深的認識，對和平與安全產(chǎn)生強烈的念想。以下幾點是教學(xué)本課的反思：
一、讓《品德與生活》與社會生活聯(lián)系起來
在德育課程形態(tài)回歸生活，促進學(xué)生道德主體性的發(fā)展是小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的一個具體體現(xiàn)。所以，在教學(xué)中要與生活實踐相結(jié)合顯得尤為重要，以兒童原有生活經(jīng)驗為生長點，以實踐活動為依托，以回歸生活為最終目的，讓我們的教育面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的終生發(fā)展。在課前我讓學(xué)生通過搜查有關(guān)戰(zhàn)爭和聯(lián)合國的資料，在課堂上我讓學(xué)生談?wù)勆鐣喜话踩默F(xiàn)象，也讓學(xué)生寫寫今后面對不安全的現(xiàn)象怎么辦，這樣吧課文與社會生活上聯(lián)系起來，讓學(xué)生明白《品德與生活》與社會生活是緊密相連的，《品德與生活》就是在記載在我們身邊的事，把學(xué)到的知識也運用到生活當(dāng)中。
二、潛序漸進，清晰、完整的教學(xué)思路
本課教學(xué)主題是關(guān)于“和平與安全”，為了突顯主題，讓學(xué)生對和平與安全產(chǎn)生強烈的念想，我從戰(zhàn)爭的話題入手，談?wù)剳?zhàn)爭對人類帶來的災(zāi)難，無形中讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的痛恨，對和平的向往。接著從聯(lián)合國說起，讓學(xué)生通過搜索有關(guān)聯(lián)合國的資料，體會聯(lián)合國組織的`規(guī)模之大，跨越國家之多，跨越地域之廣，影響力之遠；了解聯(lián)合國的宗旨和原則是維護世界和平與安全；讓學(xué)生了解《聯(lián)合國憲，章》的內(nèi)容，明確聯(lián)合國的權(quán)力和義務(wù)。再談?wù)劼?lián)合國的維和部隊莊嚴肅穆和發(fā)揮的作用，在此之上了解中國參加國際維和部隊的杰出成就，讓學(xué)生對維和部隊有了更深的認識，對維和部隊的光榮使命和至上榮譽產(chǎn)生敬畏之情。最后，談?wù)勆磉叢话踩默F(xiàn)象，明確雖然生活在沒有戰(zhàn)爭的社會但也受到不安全的威脅，如食品衛(wèi)生安全、交通安全、疾病健康的安全等等，從而讓學(xué)生產(chǎn)生消除安全隱患的意識，從自己做起從身邊的小事做起，給學(xué)生思想行為上得熏陶。整個教學(xué)環(huán)節(jié)潛序漸進，層層遞進，突破教學(xué)重點難點，突顯教學(xué)主題達到教學(xué)目的。
三、利用多媒體資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
基于六年級的學(xué)生對于社會生活尤其是世界大事的了解很少，盡管在上個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了聯(lián)合國的相關(guān)內(nèi)容，但是經(jīng)歷了一個寒假，很多已經(jīng)淡忘。如果在課堂僅僅靠口頭的語言描述，學(xué)生很難集中注意力。所以，在課前我讓學(xué)生們搜查有關(guān)聯(lián)合國、維和部隊的資料，在課堂上播放有關(guān)維和部隊的視頻，讓學(xué)生充分了解聯(lián)合國，了解維和部隊的資料，對和平產(chǎn)生新的共鳴，讓課堂更富表現(xiàn)力和感染力，達到很好的教學(xué)效果。
四、課堂上以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用。
1.在課堂上，給學(xué)生充分的時間學(xué)生看教材，并用鉛筆進行勾畫，這樣給予學(xué)生獨立思考的時間，整理課前收集的資料，為小組交流做準備。
2.小組合作形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我的機會，促使學(xué)生的思維向更高的層次延伸。因此在教學(xué)本課是我多次采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，首先在課前以小組的形式搜查有關(guān)第一次第二次世界大戰(zhàn)的資料，搜查有關(guān)聯(lián)合國的資料。在課堂上也采用小組合作的精神，讓他們小組交流搜集的資料，小組交流學(xué)習(xí)課文內(nèi)容后的收獲等。如此給每個學(xué)生表現(xiàn)的機會，可以讓學(xué)生們充分的展示自我，做到人人都發(fā)言，人人都參與，增強學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)習(xí)的興趣、積極性。
五、關(guān)注學(xué)生的活動，熏陶學(xué)生的思想行為。
在教學(xué)前對文本我進行深入研究和學(xué)習(xí)，在教學(xué)中圍繞教學(xué)目標做有意義的拓展，善于啟發(fā)學(xué)生提出自己的問題并且解決問題。例如：開課學(xué)生首先交流自己已經(jīng)了解的關(guān)于聯(lián)合國的知識，接著就提出了自己的問題“聯(lián)合國的原則是什么？”“聯(lián)合國是有哪些國家組成的？”“聯(lián)合國有哪些維護人類和平的行動？”等。學(xué)生帶著問題看書自學(xué)教材和收集到的資料，探討并解決問題。我還根據(jù)學(xué)生提出的問題，適時引導(dǎo)講解。
隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的推動，從了解聯(lián)合國的宗旨原則到了解維和部隊發(fā)揮的作用，產(chǎn)生對和平的向往，再談?wù)勆鐣牟话踩F(xiàn)象，讓學(xué)生產(chǎn)生對安全的渴望，在此基礎(chǔ)上面對不安全的現(xiàn)象，讓學(xué)生寫寫希望身邊的人怎么做，自己又決定怎么做？無形中在熏陶學(xué)生的思想，也規(guī)范今后的行為，這也是《品德與生活》課程與其它課程不同的之處。最后，全班起立攜手呼喊：攜起手來，為了和平與安全！為了和平與安全，攜起手來！讓學(xué)生為和平與安全邁出第一步，給學(xué)生行為行動的鼓勵，又突顯本課教學(xué)主題。
課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，在教學(xué)處理也有一些不足之處，真因為遺憾才讓自己一次次進步，因為遺憾才能更完善自我，因為遺憾在教學(xué)之路上才能走得更高更遠！
《品德與社會》教學(xué)反思 篇2
自20世紀80～90年代起，世界各國課程改革的普遍趨向是課程的融和與綜合化。綜合化的課程是把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選充實后，按照新的課程體系，根據(jù)基礎(chǔ)教育的特殊功能、現(xiàn)代素質(zhì)教育要求以及兒童的認知特點將多學(xué)科合而為一的課程形式。
綜合課程具有三方面的教育價值取向：
1、符合兒童的認知特點。
杜威認為，“兒童世界是一個他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界�！彼�提出，“兒童的生活是一個整體，一個總體，兒童一到學(xué)校，多種多樣的科學(xué)把他們的世界加以分割和肢解�！眱和恼J知與興趣直接相關(guān)，綜合課程在選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容和主題方面比分科課程更有利。
2、有利于學(xué)生的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。
分科課程往往專注于一定領(lǐng)域知識的掌握，把學(xué)生定格在書本世界里，成了“書呆子”，斷絕了和生活世界的聯(lián)系，忽視學(xué)生個體對客觀世界的體驗、感悟，使課程遠離學(xué)生生活實際，學(xué)生不知知識從哪里來，更不知用到哪里去，而綜合課程強調(diào)的是學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要面向真實生活，真正讓學(xué)生學(xué)會解決各種實際問題�，F(xiàn)實生活和社會中的許多問題靠單科知識很難解決，綜合課程發(fā)揮多視角、多學(xué)科優(yōu)勢，利于培養(yǎng)復(fù)合型人才，符合時代對人才的要求。
3、有利于減少課程門類，精選教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)。
分科設(shè)置課程，必須按照學(xué)科體系考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性、完整性。從學(xué)生需要出發(fā)設(shè)置綜合課程，就會精選學(xué)生終身發(fā)展必備的知識，培養(yǎng)學(xué)生必備的機能、態(tài)度、情感和價值觀。
《品德與社會》課程的融合性、綜合性具體表現(xiàn)在以下三個方面：
�。�1）課程內(nèi)容的綜合性。
《品德與社會》課程是根據(jù)“學(xué)生社會生活范圍不斷擴大的實際，認識了解社會和品德形成的需要，
以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合�！苯^不是原小學(xué)《思想品德》課和《社會》課的'簡單相加，而是在更大范圍和更廣闊背景下的有機融合。突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的線性構(gòu)建方式，采用“一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的課程設(shè)計新思路，《品德與社會》融合了社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)和倫理道德等多學(xué)科知識，使“兒童品德與社會性發(fā)展在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)�！�
（2）主題學(xué)習(xí)的綜合性。
“兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的”，“注意引導(dǎo)學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點和結(jié)論”。因此，《品德與社會》課教學(xué)應(yīng)有豐富的、直觀的、靈活的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓學(xué)生在多種多樣的活動中促進個體品德的形成和社會性的發(fā)展。以體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和解決問題式學(xué)習(xí)作為三種基本的學(xué)習(xí)形式，將小組合作學(xué)習(xí)作為《品德與社會》課的主要組織形式。
（3）課程目標的綜合性。
《品德與社會》“旨在促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。這是總目標，另外還提出三項目標：情感、態(tài)度和價值觀目標、能力目標、知識目標。這在以往所有頒布的各科《教學(xué)大綱》中是沒有的。因此，“品德與社會課程目標的三個方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。教師在教學(xué)中應(yīng)全面地把握目標，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過選取多種豐富的教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標�！�
《品德與社會》教學(xué)反思 篇3
《走近殘疾人》是小學(xué)三年級《品德與社會》下冊第5課中的第一個內(nèi)容。本課的設(shè)計意圖在于——通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗殘疾人生活中隨時可能遇到的困難，感受殘疾人面對困難時的那種頑強不屈的意志，激發(fā)學(xué)生尊重殘疾人、理解殘疾人，從而能夠愿意主動幫助殘疾人的意識。
本節(jié)課中為了能夠讓學(xué)生深切地感受殘疾人，我設(shè)計了三個體驗活動，為了能夠達到預(yù)期的效果，我將這三個活動逐一進行（也可分組——每個小組領(lǐng)取任務(wù)后，分別展開體驗，同時進行能夠節(jié)省時間，但是那樣的話很可能給孩子一種做游戲的感覺，容易造成課堂秩序混亂，在不自覺中使這節(jié)課變成了一堂生動有趣的游戲課從而失去了我們設(shè)計這幾個環(huán)節(jié)的本來意義）。
在進行體驗殘疾疾人這一環(huán)節(jié)時，同學(xué)們的配合非常好，完成的比較順利。三個體驗活動中，我感覺讓學(xué)生體驗肢體有殘疾時學(xué)生的體會最深刻。因為前面兩個活動我采用的是請同學(xué)來體驗，其他同學(xué)認真觀察、然后回答老師提出的問題這樣的方式來完成的。而這次的活動，要求所有的同學(xué)都親自參加體驗，當(dāng)他們用雙手將自己上衣的拉鏈輕輕松松就拉開的時候，他們的臉上帶著得意的笑容。我問他們是什么感覺的`時候——“太簡單了”、“輕松極了”、“小意思”……這些詞脫口而出。但是當(dāng)我讓他們將左手背到身后，只用右手將拉鏈再拉上的時候，卻沒有一個人再去說上面說過的詞語了，只見他們有的用牙咬；有的一只手不知道該怎么辦才好；還有的同位之間在互相幫忙……等我再問他們感覺怎么樣時，他們的回答變成了——“太難了”、“真不容易”、“我可受不了”……我想，他們已經(jīng)真正的感受到了殘疾人生活的不便，也能體會他們在做某一件事情時，需要付出比我們常人多得多的努力，達到了我預(yù)期的目的。
整堂課完成下來，我感覺同學(xué)們與老師的配合比較融洽，但是仍然存在著許多不足之處，在今后的教學(xué)中還需要再做進一步的完善。如：某些環(huán)節(jié)的銜接還不是那么連貫，對于同學(xué)們回答完問題時的評價、借助孩子們的回答及時補充、引導(dǎo)同學(xué)們思考問題等方面，自己說得還是過于多，應(yīng)該再多給孩子們一些展示自己的機會。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇4
《品德與社會》作為一門綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，讓學(xué)生學(xué)會認識社會，正確了解社會，同時還要養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、交流、實踐，引導(dǎo)學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。
教材內(nèi)容大多取自日常生活，符合學(xué)生的生活實際，學(xué)習(xí)四年級第1單元《由購物想到的》讓學(xué)生了解本地的一些商業(yè)場所，調(diào)查、比較商品的不同價格，學(xué)習(xí)選購商品的初步知識。體驗公共設(shè)施給人們生活帶來的方便。知道愛護公共設(shè)施人人有責(zé)，能夠自覺愛護公用設(shè)施。開始具有獨立的購買簡單生活和學(xué)習(xí)用品的能力。
其中主題二“買東西的學(xué)問”《識別包裝上的信息》一課，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步學(xué)會選購商品，知道怎樣合理購物，怎樣做一個聰明的小顧客。
本課時教學(xué)設(shè)計時我注意讓學(xué)生知道購物其實是個復(fù)雜的過程，里面包含著知識、規(guī)則，也體現(xiàn)著人們的智慧。幫助學(xué)生熟悉購物的過程和方法。四年級學(xué)生對購物已經(jīng)有了一些親身的體驗，很多學(xué)生有隨父母購物或獨自買東西的經(jīng)歷，對買賣過程有了初步的了解，但是他們的體驗與經(jīng)驗畢竟受到年齡的局限，對買賣過程的認識是片面的、零碎的，尤其在當(dāng)前市場經(jīng)濟的環(huán)境里，一方面，有些賣方魚龍混雜，假冒偽劣的.商品出現(xiàn)，少數(shù)商業(yè)人員素質(zhì)低下，缺乏對顧客的誠信。于是我先通過PPT的展示，讓學(xué)生了解正規(guī)的包裝應(yīng)該包括哪些信息，學(xué)生分別認識了“商品名稱、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、質(zhì)量安全QS標志、條形碼、廠家信息”等重要信息，隨后補充了條形碼的識別知識，出示條形碼的形狀、結(jié)構(gòu)，目的是讓學(xué)生知道識別條形碼的方法及通過條形碼辨別商品的生產(chǎn)國。學(xué)生們學(xué)得津津有味，連連點頭。之后，我讓學(xué)生親自實踐，用“慧眼”識破不法商販的“障眼法”。
想到學(xué)生一放學(xué)就蜂擁至小賣部買一些不健康的劣質(zhì)零食，這一點在學(xué)校德育工作中被反復(fù)強調(diào)，卻收效甚微，我便到小賣部中預(yù)先買了這些食品作為樣本，在課上讓學(xué)生來觀察他們最熟悉卻又不熟悉的“美食”。學(xué)生們在實踐環(huán)節(jié)中熱情高漲，在小組內(nèi)積極觀察、傳閱著這些小包裝，然后小組代表信心滿滿地說明著他們鑒定的包裝，“我們組觀察的是‘香辣雞翅’，它上面有生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、配料表、QS標志、條形碼……，它的配料有……，我們認為它是可以放心食用的食品。”六個小組相繼發(fā)言，其中只有一個小組發(fā)現(xiàn)他們手中的食品已經(jīng)過期，不能食用。其他組的結(jié)果都是肯定的。
接著我進一步引申總結(jié)，“同學(xué)們，我們?nèi)绻堰@些小食品的配料表都放在一起你會有什么發(fā)現(xiàn)？”學(xué)生們的情緒稍有降溫，“這些食品的配料都差不多，小麥粉、淀粉、香辛料�！薄斑@些原料與他們五花八門的名字相符嗎？”“不相符�！薄芭叮瓉硭鼈兌济桓睂�。我們在來看看這些QS質(zhì)量安全的標志吧�！睂W(xué)生開始對比手中的印刷品和大屏幕上面的正規(guī)標志，“怎么樣？有什么發(fā)現(xiàn)？”，學(xué)生們紛紛舉手，說出包裝實物標志的“偷梁換柱”之處，隨后我們又一起分析了這種現(xiàn)象的成因，讓學(xué)生知道市場管理還不完善時，要練就自己的“火眼金睛”。相信通過這節(jié)課學(xué)生們對這些小食品會另眼相看了。
課堂不再只是教師表演的舞臺，它應(yīng)該是學(xué)生的天地，讓學(xué)生走進課堂，成為的課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中學(xué)習(xí)，營造出師生交融，生生互動的平等和諧氛圍，讓教學(xué)活動變成相互交流，相互分享的過程。使學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。
在今后的教學(xué)中，我會繼續(xù)延續(xù)讓學(xué)生體驗的教學(xué)設(shè)計宗旨，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的活動情境，充分利用情感推動作用，促進學(xué)生認知的內(nèi)化和良好行為的形成；繼續(xù)重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣更要加強自身修養(yǎng)。
這就是我在這次課堂實踐后的所得，所思，所感。我會不斷完善自己，努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學(xué)到知識，在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇5
執(zhí)教《多彩的節(jié)日》一課，我遵循了新課程以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，先學(xué)后導(dǎo)的教學(xué)理念，采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，同時在小組展示環(huán)節(jié)將現(xiàn)代信息技術(shù)與品社課程整合起來，使學(xué)生更直觀地了解了我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗等。
1、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、想說、敢說。
課一開始，我由談話直接引入，先讓學(xué)生回憶自己這學(xué)期度過了哪幾個節(jié)日，然后說一說哪些是傳統(tǒng)節(jié)日，另外還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日，這樣導(dǎo)入，貼近了學(xué)生的生活，從而為深入了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日打好了基礎(chǔ)。在全班交流時，我采用小組展示的方式，每個小組的成員都愿意上臺來展示自己收集的資料，哪怕只是給大家背誦一首古詩。這一形式將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很好地激發(fā)出來。
2、體現(xiàn)學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。
在教學(xué)過程中，我體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)、展示的空間。在小組交流過程中，讓學(xué)生們結(jié)合收集的資料以及生活經(jīng)驗，按照學(xué)習(xí)提示進行交流，這樣，既為學(xué)生提供一個互相學(xué)習(xí)的空間，又拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，在課堂中，我作為一個學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，充分尊重每一位學(xué)生，在活動中給予適時的.指導(dǎo)補充，讓學(xué)生成為課堂的主體。
3、培養(yǎng)了學(xué)生收集資料、整理資料的能力，拓寬了學(xué)生視野。
教材中的內(nèi)容不夠全面，僅僅依靠課文中提供的材料，不足夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)的民族文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣有深刻的了解。因此，為體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，我讓學(xué)生課下收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，并做整理。豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)空間。
4、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用信息技術(shù)的能力。
學(xué)生的資料有一部分是在父母的指導(dǎo)下，從網(wǎng)上收集來的，同時收集了一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的圖片，如粽子圖、賽龍舟通過U盤交給我。我在制作課件時，充分利用了這些圖片和資料，并在課堂的小組展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生一邊口頭介紹一邊點擊相關(guān)的圖片和資料，這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使教學(xué)內(nèi)容更直觀，同時讓學(xué)生意識到信息技術(shù)在學(xué)習(xí)上的作用和優(yōu)勢，充分利用信息技術(shù)來輔助學(xué)習(xí)。
總之，通過本節(jié)課的教學(xué)，我深深地感受到要真正地將課堂還給學(xué)生，教師便要“退居二線”，成為指導(dǎo)者，而非主導(dǎo)者。要充分開發(fā)學(xué)生這一重要的課程資源，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課堂整合的優(yōu)勢和作用，使學(xué)生的創(chuàng)新、合作學(xué)習(xí)、探究等各方面能力都得到培養(yǎng)，真正達到課堂教學(xué)的有效性。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇6
新課程為德育課堂注入了活力。
教師們以先進的教育理念，高漲的熱情投身于教學(xué)改革的研究中，使課堂出現(xiàn)了可喜的變化。但在實際的教學(xué)中也存在著“形似而神異”的現(xiàn)象，甚至在某些地方也步入了誤區(qū)，這些現(xiàn)象值得我們?nèi)リP(guān)注思考。新課程改革給課堂帶來了生機和活力。新課堂更加關(guān)注學(xué)生的生活體驗，強調(diào)讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中成長參與活動是品德與社會課程教學(xué)的基本方式，教師應(yīng)讓學(xué)生在親切活動的過程中進行知識的建構(gòu)，能力的開發(fā)和道德的陶冶。
在實際課堂教學(xué)中，我認為要扎實的上好這門課程，首先應(yīng)了解品德與社會這門課程的`性質(zhì)，又是一門以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會發(fā)展的綜合課程。根據(jù)學(xué)生社會生活范圍不斷擴大的實際，認識了解社會和品德形成的需要，要以兒童的社會生活為主線，將行為規(guī)范，法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史文化教育等有機的結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上加深對自我，對他人，對社會的認識和理解并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，為他們的成長奠定基礎(chǔ)。
品德與社會是以促進學(xué)生的品德和社會性發(fā)展為目標的德育新課程，在教學(xué)實踐中教師的課程意識，兒童意識，效益意識對德育新課程的實施起著關(guān)鍵性的作用。
品德與生活課堂上，我們不僅要以活動促活躍，引導(dǎo)孩子們從活動中感悟，在活動中提高，更要注意把握好活動的尺度，以增強活動的實際效果。我認為教師要調(diào)節(jié)好自身的情感，調(diào)控好學(xué)生的情緒反應(yīng)，把握好課堂得氛圍度。就一定會提高課堂教學(xué)的實際效。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇7
我們的學(xué)校教育，希望孩子能成為家庭的一員，融入到他們自己的家庭中去。其實，通過課前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多的孩子是自己家庭的中心，但父母只是把他們當(dāng)作自己全部的希望“供奉”在那里。并不是孩子自己不愿為家庭做一些事情。大多情況都是因為家長過度看重孩子的學(xué)習(xí)成績，恨不得孩子將所有的時間都用于學(xué)習(xí)“你只要好好學(xué)習(xí)就行了，家里的事情不用管”幾乎成了許多父母的口頭禪。不經(jīng)意間，孩子們鍛煉和成長的機會被家長的“關(guān)心和呵護”剝奪了，孩子對家庭的責(zé)任感也就淡漠了。
學(xué)習(xí)之余，讓孩子做一些力所能及的`家務(wù)，對孩子的學(xué)業(yè)和身心的發(fā)展都非常有益。適當(dāng)做家務(wù)可以鍛煉孩子的動手能力和解決問題的能力，從而有助于孩子邏輯思維能力的提高；有利于培養(yǎng)孩子的自信心。提升孩子的綜合能力和生活智慧；有利于強化孩子的親情觀念，通過家務(wù)勞動，使孩子有機會與父母進行溝通與交流，體會父母的艱辛，培養(yǎng)孩子對家庭和父母的責(zé)任感。
如此有益的一件事，家長何不讓孩子嘗試一下呢？在培養(yǎng)孩子做家務(wù)時，家長可以確立明確的教育目標。孩子從事家務(wù)勞動，掃地、洗碗，擦玻璃，不是純粹減輕父母的負擔(dān)，而是通過這種形式，使孩子擁有參與家庭建設(shè)的機會，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感，獨立性，自信心和動手能力。并增強與家人的配合能力，提高人際交往能力。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇8
新課程為德育課堂注入了活力。我們以先進的教育理念，高漲的熱情投身于教學(xué)改革的研究中，使課堂出現(xiàn)了可喜的變化。但在實際的教學(xué)中也存在著“形似而神異”的現(xiàn)象，甚至在某些地方也步入了誤區(qū)，這些現(xiàn)象值得我們?nèi)リP(guān)注思考。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動。強調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《我們的班集體》一課中，我們召開了“我的心里話”發(fā)布會，事先要求學(xué)生搜集各自的心里話，以便于活動的順利進行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識和能力。
兒童的生活是豐富多采的，教師應(yīng)以學(xué)生的生活經(jīng)驗作為重要的教育資源，讓學(xué)生從生活中來，又回到生活中去。通過《品德與社會》的教學(xué)，通過一系列的生活體驗，生活探究，解決生活中的問題，讓學(xué)生具有學(xué)會做人的初步意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自律、自信，有社會責(zé)任感的合格公民。
在實際課堂教學(xué)中，我認為要扎實的上好這門課程，首先應(yīng)了解品德與社會這門課程的.性質(zhì)，促進學(xué)生良好品德形成和社會發(fā)展的綜合課程。根據(jù)學(xué)生社會生活范圍不斷擴大的實際，認識了解社會和品德形成的需要，要以兒童的社會生活為主線，將行為規(guī)范，法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史文化教育等有機的結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上加深對自我，對他人，對社會的認識和理解并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，為他們的成長奠定基礎(chǔ)。
體驗產(chǎn)生理解，體驗產(chǎn)生情感。體驗是對具體的社會事物或情境的親身經(jīng)歷，它不僅僅發(fā)生在活動的過程中，還會作為活動的結(jié)果而存在，并且作為活動追求的結(jié)果。體驗學(xué)習(xí)活動是社會生活中的各種活動的模擬活動，它可以分為直接體驗和模擬體驗。通過體驗活動，讓學(xué)生在活動中獲得對于實際的真實感受。
在今后的教學(xué)中，我會正視自己的不足，不斷地積累經(jīng)驗，取人之長，補已之短。我知道了要上好一節(jié)品德課教師要根據(jù)內(nèi)容精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實際。學(xué)生喜聞樂見的活動情境，讓學(xué)生在真切的情境中獲得連接體驗，提高教學(xué)實效；要重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；要和強情感教學(xué)，充分利用情感推動作用，促進學(xué)生認知的內(nèi)化和良好行為的形成；更要加強自身修養(yǎng)，要以人格力量影響學(xué)生，帶動學(xué)生。
這就是我在這閃實踐后所得，所思，所感。我們應(yīng)該不斷完善自己，把品德與社會這門課程很好地用于農(nóng)村小學(xué)的課堂中。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇9
這學(xué)期我們使用了人民教育出版社的教材《品德與社會》，通過參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。
課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。如《自主選舉班干》這一課，我選擇了真真正正地進行一次學(xué)生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序做說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利，并學(xué)會全面、客觀地認識自己和他人。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《在集體中成長》一課中，我們召開了“我的心里話”發(fā)布會，事先要求學(xué)生搜集各自的'心里話，以便于活動的順利進行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識和能力。
《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一不增進愛國主義情感。
但有的時候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇10
這是一堂綜合性較強的品德課，常識性的知識比較多，但是離學(xué)生的現(xiàn)實生活有一定的距離。如果上得成功，會對學(xué)生的健康與發(fā)展起到指導(dǎo)作用；如果處理不當(dāng)，就可能是紙上談兵，泛泛而談，缺少實際的指導(dǎo)意義。所以，如何恰當(dāng)?shù)剡\用教學(xué)資源，成為上好這節(jié)課的關(guān)鍵所在。因此，圍繞這堂課，教師要積極開發(fā)和運用各種有效資源，力爭使課堂教學(xué)做到真實、生動，有效地吸引學(xué)生，提高課堂教學(xué)的實效。
一、靈活創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在演中解決生活問題
利用發(fā)生在 小學(xué)生紅紅身邊的事件，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生思考、演示，在演示中發(fā)現(xiàn)問題，從而想出辦法解決問題。教師不受教案約束，靈活、生動地聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境，挖掘潛在的危險，使學(xué)生明白，日常生活中處處存在不同程度的危險。有效地吸引學(xué)生，提高品德教學(xué)的.實效。
教師也真正的發(fā)揮了指導(dǎo)者、支持者、引導(dǎo)者、合作者的作用，努力創(chuàng)設(shè)了一種民主、平等的教學(xué)氛圍。
二、巧用媒體資源，激發(fā)學(xué)生情感
”媒體以其聲、形、色等特點，創(chuàng)設(shè)情境，提供形象的教學(xué)環(huán)境。它能夠縮短時間與空間的距離，讓學(xué)生在直觀的教學(xué)情境中受到情緒的感染，激發(fā)內(nèi)在的情感。由于學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，對于火災(zāi)造成的傷害，他們雖然能夠說，但是難以產(chǎn)生深刻的體會，也就難以產(chǎn)生“防患未然、學(xué)習(xí)自救”的強烈需求。這樣會使課堂的教學(xué)效果受到影響。于是，我收集了各種火災(zāi)造成的家破人亡的錄像場景，把它們制作成課件播放。在凝重的音樂聲中，在深沉的話語中，在觸目驚心的畫面中，學(xué)生的神情是沉重的，他們的心被揪了起來，心靈被深深震撼了，可見，適當(dāng)?shù)拿襟w資源把空洞的說教變成激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的有效手段，使學(xué)生在多種感官的參與中得到啟發(fā)，受到深刻的教育。
三、用好教材，并還原于生活
教材作為聯(lián)結(jié)師生活動的媒介，教師沒有被教材所限制、局限，而是從學(xué)生的生活實際、本地的具體情況出發(fā)，創(chuàng)造性的使用教材，把教材還原于學(xué)生的生活實際，增強了實效性、生動性，更易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而達到教學(xué)目的。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇11
今天上的這一課是《購物有學(xué)問》，主要的教學(xué)內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生討論兩個問題：
①你平常最愛到什么商店買東西？這些商店有什么特點
②商店是怎么能夠賺到錢的？最后讓他們總結(jié)一些購物的知識。
孩子們投入了極大的熱情，熱烈的討論，個個說得眉飛色舞。在匯報時，各組學(xué)生踴躍發(fā)言，大家你一言我一語，從不同角度總結(jié)了各種商店的特點，第一個問題的`討論和匯報，用了十五分鐘左右。我在幫助他們逐一理出各種商店的特點時，學(xué)生們打破了很多購物的定勢作用，有的孩子一向愛到小店鋪買東西的，認識到了小商店的貨物在質(zhì)量上可能存在欠缺，有的孩子家庭條件好的，常跟父母在大商場購物，也知道了小商店的靈活方便，轉(zhuǎn)變了追求氣派購物的意識。
本以為第二個問題的討論是個難點，可五分鐘不到，很多同學(xué)就舉起了小手，而且他們匯報得十分準確到位：就是批發(fā)低價的貨物回來，以高價錢賣出去。這時我感到納悶了，追問了一句：“你們怎么都知道商店賺錢的道理呢？個個都那么聰明�！庇袔讉�孩子踴躍地站了起來，說：“我曾經(jīng)到過金鵝市場去批發(fā)小物品�！薄拔以�(jīng)參加過學(xué)校的小小商品交易會，還在交易會上賺到了八塊錢�！蔽颐偷叵肫�，是啊，去年學(xué)校就舉辦過這樣的活動，是我低估了這一個個聰明可愛的四年級孩子。他們的商品交換意識真在我意料之外。這引起了我的思考，我們經(jīng)常說，要以學(xué)定教，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓課程內(nèi)容更適合學(xué)生。這個討論題，對于經(jīng)歷過商品交易的學(xué)生來說，那是容易得很了。這必將促使我，以后備課要及早了解學(xué)情，那樣才可能順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)水平在“最近發(fā)展區(qū)內(nèi)”得到有益的提高。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇12
為了很好的教育好學(xué)生，上好每一節(jié)課，我特制訂了如下教學(xué)反思，以便在以后的工作中能夠更好的發(fā)揮出全部的能量。
一、明確課程標準，全面把握課程目標。
本學(xué)科將“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)” 定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中，我們能全面把握目標，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人。
二、讓品德與社會教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的`知識和能力。如：在教學(xué)《社會生活中的民主》這一課時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，思考在我們的生活中都有哪些規(guī)則，以及這些規(guī)則給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會生活事實的基礎(chǔ)上，我們又適當(dāng)幫助學(xué)生歸類，以使學(xué)生對生活中的規(guī)則有一個總體認識，并自覺遵守這些規(guī)則。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)。
新的教學(xué)目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀(嘗嘗苦滋味)、雙贏觀(我們的國粹)、依存觀(我們的地球村)、分享觀(擁有好心情)等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我在教學(xué)中有機地結(jié)合校本教材《生活中的快樂》和《生活在地球村的人們》，對學(xué)生進行教育，使學(xué)生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇13
第一單元“生命是寶貴的”學(xué)習(xí)主題下有三個話題-----生命的奧秘、珍愛我們的生命和善待自然萬物。尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，這一切都要從正確認識生命開始。因此本課的重點就是帶領(lǐng)學(xué)生探究生命的奧秘。我在執(zhí)教《生命的奧秘》一課時的時候，努力挖掘教材資源，針對課程標準，緊緊把握住教學(xué)目標，以兒童生活為基礎(chǔ)，大膽轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，教學(xué)中針對六年級兒童的特點，重視對兒童情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo)，以及學(xué)生收集整理資料能力的培養(yǎng)和社會知識獲得的有機結(jié)合；重視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，努力體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念，給學(xué)生創(chuàng)造了一個學(xué)有所獲的空間。本節(jié)課的主要特點如下：
一、努力突出品德與社會學(xué)科特點
兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。所以，本節(jié)課在學(xué)生知識、生活經(jīng)驗的缺乏的情況下，我大膽讓學(xué)生課前收集整理與胎兒生長發(fā)育相關(guān)的資料，讓他們初步了解了寶寶在媽媽肚子里如何長大，把學(xué)生帶到現(xiàn)實生活中去思索，探究生命孕育的奇妙話題。再引導(dǎo)學(xué)生對“自己出生的那一天家里人都如何度過的”這一問題課前進行深入的調(diào)查，特別強調(diào)要了解媽媽在那一天受了哪些苦，一步步地使學(xué)生初步懂得“生命不僅僅神奇，而且特別珍貴”的重要意義，因為它不僅包涵了母親懷孕時的艱辛和對寶寶的精心呵護，同時也離不開父親及家人無微不至的關(guān)懷和照顧，至從生命孕育的那一刻起，我們都被濃濃的`愛包圍著。及時的引導(dǎo)學(xué)生從多角度獲得情感體驗，整節(jié)課無形之中滲透的是情感、態(tài)度、價值觀，使學(xué)生感悟到我們應(yīng)該用自己的實際行動報答父母的養(yǎng)育之恩。本節(jié)課至始至終重視對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童，突出了品德性的特點。
二、以“主體多元 合作探究”教模呈現(xiàn)活動
這節(jié)品德與社會課主要是和學(xué)生一起探討生命的奧秘的，生命對于一些十一二歲的孩子來說太抽象了，本節(jié)課的設(shè)計中我大膽的以我校推行的“主體多元 合作探究”教模為活動呈現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變學(xué)生被動聽講為主動探究，利用預(yù)習(xí)（包括前制性學(xué)習(xí)）環(huán)節(jié)，把在關(guān)生命奇妙的話題拋給學(xué)生自己探究，讓他們在收集整理資料的過程中，在自主思考探究的過程中，在與小組同伴分享學(xué)習(xí)成果的過程中，一步步探究生命的奧秘，感知生命孕育的神奇。課上讓他們把書包雙肩背于胸前，體會母親懷孕時的感受；講述自己出生那一天的故事，感受自己的到來給整個家庭所帶來的幸福；再聽一位媽媽現(xiàn)場講述生孩子時的感受，體會做媽媽的艱辛。通過一系列的活動讓學(xué)生在展示自我學(xué)習(xí)成果的同時，感悟出每個人生命的寶貴。很多孩子在聽完阿姨的講述之后說：媽媽真?zhèn)ゴ�！并由此感悟也生命的寶貴。
三、及時抓住即時生成的問題
“課堂是涌動著的生命”，生成問題的課堂才是有生命活力的課堂。這節(jié)課我不僅努力地合理利用及創(chuàng)造性地使用教材，密切關(guān)注活動開展的實際情況，還注意抓住課堂生成的問題，借機引導(dǎo)學(xué)生開展討論得出結(jié)論。通過一個小話題“感受媽媽孕育我們的艱辛”，在教學(xué)中給予學(xué)生充分的交流、體驗、思考、研討的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生對問題進行深入的思考，體會到生命的來之不易。同時我還注意在教學(xué)中結(jié)合實際生活進行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，如 “我出生的那一天家人產(chǎn)房外焦急的等待、親朋好友的奔赴相告”，讓學(xué)生從生活實際中感受到家人的擔(dān)心和喜悅，懂得生命不僅僅屬于自己，也屬于家人，也屬于社會。我巧妙地處理課堂教學(xué)中生成的問題，通過師生互動、生生互動很好的實現(xiàn)教學(xué)目標。
四、深入學(xué)生生活引導(dǎo)學(xué)生自悟自得
一直以來，學(xué)生的品德教育主要方式是講，道理是灌輸?shù)模虚g缺乏一個學(xué)生自己領(lǐng)悟內(nèi)化的過程，形成一聽就懂，欲做卻不能的情形。因此新課標中特別強調(diào)自悟與啟發(fā)的統(tǒng)一，以促進情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)化。本節(jié)課我讓學(xué)生在課前調(diào)查自己出生時的故事、媽媽懷孕時家人的付出等問題，讓學(xué)生自主在社會生活中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題。同時我適時鼓勵學(xué)生做各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，讓學(xué)生充分感悟生命是寶貴的重要意義，從而啟發(fā)學(xué)生層層深入、自悟自得感到珍愛生命的重要，培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛家人、愛社會的情感。
整節(jié)課的教學(xué)可以說是較為成功的，大部分學(xué)生熱情高漲，受到教育，可是我還是發(fā)現(xiàn)有少數(shù)孩子很茫然。在合作學(xué)習(xí)中，我上前詢問他們?yōu)槭裁床缓屯澜涣鲿r，有一個孩子的回答讓我覺得很意外。他說：“我不覺得我父母為我做了什么，也感覺不到他們的愛，媽媽還經(jīng)常打我呢！”孩子的話觸動了我，現(xiàn)在的確有很多父母對子女寄予很高的期望，對自己的小孩要求非常嚴格，輕則訓(xùn)斥重則打罵，很少和孩子進行溝通，總覺孩子太小不懂。而現(xiàn)在孩子大多數(shù)都是獨生子女，比較孤獨，如果父母平時不注意他們的心理需求，多與孩子聊聊天，多聽聽他們講話的話，久而久之孩子的性格就會比較孤僻，不喜歡與人溝通，這對他們以后的生活和學(xué)習(xí)都會帶來不好的影響。
從這節(jié)課上我明白了，品德與社會作為一門新的課程需要我們付出更多的努力，建立新的課程目標下的教育觀念，不斷探索新的教學(xué)方法，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，為更好的教學(xué)打好基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)了許多不足，也產(chǎn)生許多困惑，但是我相信，只要投入更多的精力與時間，努力鉆研，我們的教學(xué)會更完美。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇14
《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國的燦爛文明，進一步增進愛國主義情感。把握住這一目標進行品德與社會的教學(xué)對于教師來說至關(guān)重要。而課程改革后、的教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。正是基于這一點，我在教學(xué)《偉大的先人》一課時，把收集資料、了解歷史等大量的活動放手給了學(xué)生，讓學(xué)生借助于書籍、報刊以及網(wǎng)絡(luò)等多種知識平臺完成預(yù)習(xí)工作。
在課堂上，為使學(xué)生在興趣盎然的'氛圍中掌握和消化知識，我參照自己的課本劇輔助教學(xué)法，讓學(xué)生以“角色”出現(xiàn)，以自我介紹為切入點，把在課前了解到的歷史人物事跡及性格特點展示給大家。這種方式，一方面檢查了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，另一方面以學(xué)生的“演”代替了老師的“講”，化枯燥為有趣，變講臺為舞臺，極大地開發(fā)了學(xué)生的潛力，促進了教學(xué)效率的提高。
令人欣慰的是，經(jīng)過這樣的教學(xué)改革，那種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動。整個教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息，使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇15
《品德與社會》作為綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識、了解社會，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感，讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一步增進愛國主義情感。
通過教學(xué)以及參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺。只有教師講，學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的。而今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，特別是實行“六環(huán)三步”教學(xué)模式以后，這種一人在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在。讓學(xué)生走進課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生搞社會調(diào)查，參加社會實踐活動，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境下做到師生交融，生生互動，這是新課程對我們的要求。
首先，讓學(xué)生提出問題，這樣學(xué)有目標，思路清晰，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后選有價值的問題進行研究，可以自行解決，進行個體匯報，也可以合作討論進行解決問題，還可以參照自己收集的材料進行評析解決問題。如果學(xué)生實在不能自己解決，教師要進行點撥，幫助解決問題，在此基礎(chǔ)上進行歸納概括，講一講自己的所得、收獲。此后，可以聯(lián)系實際生活進行剖析，情感進一步升華，最后鼓勵學(xué)生想要探究的問題。
在整個教學(xué)活動中，教師是指導(dǎo)者或參與者，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的`思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。
在實施“六環(huán)三步”教學(xué)模式中，教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活小事入手，從班集體的小事入手，緊緊抓住集體中常見的不良現(xiàn)象。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇16
品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程，本課程要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主題人格，培養(yǎng)學(xué)生對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。
前幾天，在講授《生活中的快樂》一課中有這樣一個問題什么是快樂？書中有這樣一句話只要帶著一顆快樂的心去體驗，生活中處處可以發(fā)現(xiàn)快樂。你快樂嗎？這是一個簡單的問題，也是一個復(fù)雜的問題，一般有些人會認為事業(yè)有成，生活富裕的人快樂會多一些，窮人更多一些煩惱，科學(xué)家曾就這個問題對非中的絕對貧困人口，發(fā)展中國家的普通老百姓和發(fā)達國家的富裕人口和大人物做過一個調(diào)查結(jié)果大家回答的差不多，不是絕對貧窮的人就一定不快樂，生活富裕的人就快樂，每一個人都有快樂和煩惱的時候，這就教育學(xué)生在生活中總有快樂和不快樂的事，而遇到不快樂也就是煩惱和挫折的時候應(yīng)該想辦法去解決，做好面對挫折的心理準備，挫折是個體在從事有目的的活動過程中遇到的障礙或干擾，個人行動目標不能達到，需要不能滿足時的情緒狀態(tài)，面對挫折，不同人的態(tài)度是不一樣的其結(jié)果也就完全不同，要培養(yǎng)學(xué)生持積極態(tài)度正視挫折，要坦然地面對成長過程中所遇到的一切，不回避前進途中的障礙，要想方設(shè)法解決和戰(zhàn)勝它，對于小學(xué)生來說，由于受身心發(fā)展和社會閱歷等的'限制，還不能對自己和社會有清楚的認識，他們的目標期望值往往比較高，因此挫折是小學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中時常會遇到的問題，作為教師，應(yīng)從積極的方面引導(dǎo)小學(xué)生正確對待所遇到的困難和挫折，使他們認識到困難和挫折是我們生活中的一部分，并教育他們?nèi)绾螒?yīng)付所遇到的挫折，提高挫折耐受力，要讓學(xué)生正確認識快樂和挫折，并掌握應(yīng)付挫折的策略。
在今后的教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生在失敗面前樹立正確態(tài)度，要一平和的態(tài)度和堅強的毅力戰(zhàn)勝失敗的困擾，同時培養(yǎng)學(xué)生自我剖析和自我反思的能力。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇17
《多彩的課間生活》一顆是義務(wù)教育課程標準實驗教科書《品德與生活》二年級上冊第一單元《我們的課余生活》的第一個分主題。主要是讓學(xué)生愿意有計劃，有目的地安排自己的生活。
由于學(xué)生在上課期間上廁所、喝水，在沒有老師的允許下扔垃圾等多方面行為。我原本以為這是個別班級的表現(xiàn)，但不是如此，而是整個二年級普遍存在的.情況，而且頻繁發(fā)生。
當(dāng)然，習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之寒，有其對象是小學(xué)低年級的學(xué)生，他們正是習(xí)慣逐漸形成時期，可塑性潛力非常之大，是我們無法估量。如果針對習(xí)慣養(yǎng)成，那么教師可以每天耳提面命，包括家長。不過，大部分學(xué)生對于經(jīng)常說的話往往是不會放在心上，聽之任之。這問題，我主要還是針對小學(xué)新生的切身進行分析。
從幼兒園到上小學(xué)，對于兒童來講，使他們生活中的一個重大轉(zhuǎn)折。他們的社會角色、生活方式、學(xué)習(xí)方式和活動環(huán)境都將由此發(fā)生巨大變化。一般來講，小學(xué)新生對于小學(xué)新生活都充滿了期盼和憧憬，但同時也伴隨著對小學(xué)新生活變化的心理不適應(yīng)。幫助小學(xué)生適應(yīng)新生活，解決好他們的心理適應(yīng)問題，是完成從幼兒園到小學(xué)教育銜接的重要途徑。同時，幼兒園和小學(xué)的各種規(guī)定、制度和秩序有著千差萬別，在快樂教育和賞識教學(xué)過程中，小學(xué)生的良好習(xí)慣培養(yǎng)對他們的發(fā)展有著重要作用。
以上，僅是我個人的一些拙見，如有不足之處還希望指正。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇18
今年，我擔(dān)任了四年級的《品德與社會》學(xué)科。以前，由于剛接觸這門學(xué)科，總習(xí)慣一言堂的辦法傳授知識，導(dǎo)致課堂氣氛死板，學(xué)生思維受限，表能力得不到提高。鑒于這些現(xiàn)象，自己認真研究教材，研究教法，上網(wǎng)學(xué)習(xí)他人教學(xué)經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)研究，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，深刻認識到傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的.活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《有事大家商量》一課中，我因勢利導(dǎo)，反思自己的班級在管理上有什么不妥的地方，讓學(xué)生參與管理，提升自主能力。
《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一步增進愛國主義情感。例如：在講到中國地圖一課時，通過對地圖，認識的同時，對學(xué)生進行愛國主義教育。中國地大物博，蘊藏著豐富的礦藏，有待于學(xué)生們?nèi)ラ_發(fā)資源，振興中華。
在講到《可愛的家鄉(xiāng)人》一課時，為了讓學(xué)生體會家鄉(xiāng)人的可愛，讓他們用不同的方式夸夸家鄉(xiāng)人。了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀人物作出的貢獻，激發(fā)對家鄉(xiāng)人由衷的敬佩和熱愛之情。讓學(xué)生準備歌曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，上課時一起體會歌曲的意境。然后再讓學(xué)生說說對家鄉(xiāng)的理解，以及對家鄉(xiāng)的印象。再說說家鄉(xiāng)的一些情況，特產(chǎn)、方言、并用不同的方式夸夸家鄉(xiāng)人以及簡單了解家鄉(xiāng)杰出人物作出的貢獻，等等。這樣一來學(xué)生真正理解了“家鄉(xiāng)哺育了我”，一方水土養(yǎng)一方人，感受到了自己的家鄉(xiāng)，感受自己的家鄉(xiāng)人，體會了家鄉(xiāng)人的可愛，激發(fā)對家鄉(xiāng)人的敬佩和熱愛之情。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇19
新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，我就學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《品德與生活？社會》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、品德與生活課程標準中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分
新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主�？墒�，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼�？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預(yù)設(shè)好的`答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系�！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇20
作為一門綜合性學(xué)科，教學(xué)資源是豐富多彩的，自然、歷史、地理、人文、科學(xué)，涵蓋了學(xué)生生活的方方面面。教學(xué)中，我充分挖掘和利用社會生活中的隱性教育資源等，并且能把這些資源進行整合和提升，著眼于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的誘導(dǎo)，著眼于教學(xué)內(nèi)容的挖掘，著眼于對認知過程的內(nèi)在邏輯的呈現(xiàn)，使學(xué)生對學(xué)習(xí)材料本身產(chǎn)生直接興趣，在教學(xué)過程中獲得認知和感悟。主要將學(xué)生置身于社會生活中，讓學(xué)生學(xué)會認識社會，正確了解社會，同時還得養(yǎng)成良好習(xí)慣品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感，更是要讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上正確了解祖國，通過不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、交流、實踐等活動，不斷修煉自己，教會學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
下面是我總結(jié)出的幾條小經(jīng)驗：
1、拓寬教學(xué)的天地。讓學(xué)生了解社會，僅僅在課堂上拿著書來讀是遠遠不夠的，要讓學(xué)生真的走近，親臨去體會。所以在教學(xué)中，我打破了教學(xué)場地的限制，除了在教室教學(xué)外，還根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進行教學(xué)活動。強化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。
2、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進角色。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)中，我會創(chuàng)設(shè)很多教學(xué)情境，調(diào)動和利用學(xué)生已有的'經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。有時，我會組織辯論會，讓學(xué)生們各抒己見，碰撞思想的火花。有時，我會組織故事會，讓學(xué)生講述自己收集的資料，……在平時的課堂上，我會結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。使整個課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。
3、與社會實踐活動緊密結(jié)合。我們的作業(yè)設(shè)計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣�！白鎳�，我為你自豪”這個單元教育學(xué)生愛祖國；要求學(xué)生知道祖國的變化，關(guān)心祖國的發(fā)展變化；我布置學(xué)生與爸爸媽媽一起，通過上網(wǎng)、看報、走出家門等方式，了解為祖國日新月異的變化，升華愛國情懷。
還有最重要的一條就是：相信我們的學(xué)生！他們是學(xué)習(xí)的主人，而且要相信他們的能力。要布置好預(yù)習(xí)作業(yè)和課后拓展的作業(yè)。我們面對的學(xué)生是活生生的，決不能將品德與社會課上成老師一言談的說教課，要讓學(xué)生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗，在“動”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個性的舞臺，在學(xué)習(xí)中掌握知識、體驗快樂。要讓學(xué)生在我們教師的引領(lǐng)下了解社會，形成正確的人生觀和價值觀。
《品德與社會》教學(xué)反思 篇21
讓學(xué)生了解祖國的概況，知道我國是一個地域遼闊的國家，培養(yǎng)學(xué)生對祖國的自豪感和熱愛之情是《品德與社會》的教學(xué)目標之一�！拔覀児餐募摇边@一教學(xué)活動的設(shè)置正是在兒童日常生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對祖國遼闊國土有個初步的了解，激發(fā)學(xué)生愛國的自豪感和親切感。
“教育即生活”，兒童認知的發(fā)展和品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。將靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容與豐富多彩的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，豐富和發(fā)展了學(xué)生的'體驗，從中獲得知識，受到教育。教學(xué)中，我將現(xiàn)實生活中的真實事件，即汶川大地震與本課的教學(xué)目標，即認識祖國面積大結(jié)合起來，以學(xué)生熟悉的生活事件使學(xué)生獲得認識，受到教育。不僅認識到祖國面積大，同時感受到祖國大家庭的互相關(guān)愛，互相幫助，從而對偉大的祖國產(chǎn)生親切感和熱愛之情，落實了本課的情感目標。在“鎮(zhèn)江面積與全國面積比較”的環(huán)節(jié)中，同樣貼近了學(xué)生的生活，以學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)為對照，極大調(diào)動了學(xué)生的興趣，獲得了非常直觀的認識。
在具體教學(xué)過程中還存在著很多不足：
1、對學(xué)生的學(xué)情不夠充分了解。
教學(xué)實施過程中，“計算路途遙遠”這一個環(huán)節(jié)，涉及到兩位數(shù)相乘的數(shù)學(xué)計算。由于沒有充分考慮到使用的是下冊教材，學(xué)生還沒有掌握這方面的計算能力，課堂上出現(xiàn)了學(xué)生不會計算，胡亂猜測的現(xiàn)象。
2、學(xué)生對數(shù)據(jù)的認識不夠具體。
三年級的小學(xué)生，思維水平主要還停留在具體可感的事物上，對抽象的數(shù)據(jù)還沒有形成清晰的認識。在計算路途的教學(xué)環(huán)節(jié)，雖然學(xué)生算出了兩省之間的實際距離，但很難從多少千米的數(shù)字中認知和體驗“遠”和“大”。如果教師及時將這些數(shù)據(jù)與學(xué)生可感的事物進行比較，如：一個人每天可以走約30千米，從哈爾濱走到海南島約需要137天，從臺灣走到烏魯木齊大約需要150天，將近半年啊。這樣學(xué)生對“遠”和“大”的概念就會更加具體。
總而言之，上好一節(jié)課真的很難，課前雖然考慮了很多，但是還有考慮不全的地方。如何提高品社課堂教學(xué)的有效性，將是我以后不斷探索的目標。
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