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高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

時(shí)間:2023-12-20 11:20:43 澤彪 政治 我要投稿
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高中必修四政治哲學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)

  高中我們總共要學(xué)習(xí)四本政治書,其中很多同學(xué)都表示,必修四的哲學(xué)知識(shí)是最難掌握的,你想知道有哪些知識(shí)點(diǎn)嗎?下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識(shí)歸納,希望對(duì)大家有用!

高中必修四政治哲學(xué)必備知識(shí)點(diǎn)

  高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn) 1

  一、世界的物質(zhì)性

  1、物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

  【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性,一般和個(gè)別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。

  2、世界的物質(zhì)性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

  (1)自然界具有物質(zhì)性。

  (2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。

  (3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映。

  二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律

  1、運(yùn)動(dòng)

  (1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的`變化和過程。

  (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:

 、偈澜绲囊磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)和變化中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

 、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

  【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

  (3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:

  ①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài),靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。

 、谖镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

 、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

  2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

  (1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

  (2)規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

  (3)方法論:

  ①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

 、谠谝(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

  3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

  (1)原理:規(guī)律具有普遍性和客觀性,制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

  (2)方法論:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。

  高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn) 2

  第一課:美好生活的向?qū)?/strong>

  1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

  2、哲學(xué)的本義:愛智慧或追求智慧

  3、哲學(xué)的任務(wù):正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

  4、什么是哲學(xué):哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

  (1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系:

  世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

  方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

  關(guān)系:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀

  (2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一:

  有什么樣的世界觀就有什么樣的`方法論。,不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。

  (3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系:

  哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

  (4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:

  具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

  第二課:百舸爭(zhēng)流的思想

  1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?

  哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

  2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

 、僬軐W(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避,必須回答的問題。

  3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn):

  唯物主義:物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。

  唯心主義:意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。

  4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性:

  唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

  理解:

 、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x:合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

 、诮味蠈W(xué)唯物主義:合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性:它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。

  ③辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

  5、唯心主義的兩種基本形態(tài):主觀唯心、客觀唯心

  6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)。

  高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn) 3

  一、價(jià)值與人生價(jià)值

  (1)價(jià)值:哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

  (2)人生價(jià)值:

 、偃说膬r(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn),即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。(人生活在社會(huì)中,總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要,因此每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,回報(bào)社會(huì),滿足他人。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng),滿足了社會(huì)和他人的需要,同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬,得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn),從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。)

  ②人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面,是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

 、墼u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值,主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的,但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天,評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

  二、價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

  (1)價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的`基礎(chǔ)上,形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

  (2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用:

 、賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面,價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面,價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中,我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的的問題,選擇正確,我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤,我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。

 、趦r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同,人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。 不同的價(jià)值觀,決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀,也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。

  總之,價(jià)值觀是人生的重要向?qū),是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。

  【注意】?jī)r(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用。

  ①正確的、科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有消極的阻礙作用。

 、谡_的`價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活,引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使人誤入歧途,讓人容易滑向個(gè)人主義的泥沼,容易與平庸和茍且為伍。

  三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

  價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的,具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此,樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,就必須

  (1)堅(jiān)持真理,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。

  (2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。

  四、如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上(如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系)

  (1)最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素,必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

  (2)當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

  (3)當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度考慮利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

  (4)當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時(shí),要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),兩利相權(quán)取其重,兩弊相衡取其輕。

  高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn) 4

  把握思維的奧妙

  1、意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和本質(zhì)

  意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(意識(shí)的起源)。

  意識(shí)是人腦的機(jī)能(意識(shí)的生理基礎(chǔ))。

  意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象(意識(shí)的本質(zhì))。

  意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。

  2、意識(shí)的能動(dòng)作用

  人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn):人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性(即人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī);人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等)。人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺選擇性(即只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí),人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它)。人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性(即人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)既能反映事物的現(xiàn)象,又能反映事物的本質(zhì);既能追溯過去,又能推測(cè)未來)。

  人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的.體現(xiàn):人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(即人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下,通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西)。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用(即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用)。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(即高昂的.精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志)。

  3、物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。

  【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀。

  【原理內(nèi)容】人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

  【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

  4、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

  堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求:

  ①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。

 、趫(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。

 、蹐(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

 、軋(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。

  高中必修四政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn) 5

  求索真理的歷程

  1、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)

  實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。

  實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(即實(shí)踐的構(gòu)成要素,實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。)

  實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。)

  實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。)

  2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理

  【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

  【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

  3、真理的'含義和真理的客觀性、條件性、具體性

  真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。

  真理是客觀的。(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。)

  真理是有條件的。(即任何真理都有自己適用的條件和范圍。)

  真理是具體的。(即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。)

  4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理

  【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性,人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性,人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

  【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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