管理學(xué)經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感作文
中國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型初期。為了進一步深化經(jīng)濟改革和發(fā)展，大量先進的管理學(xué)書籍得到引進，用于提升管理者的管理能力。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的管理學(xué)書籍讀后感，僅供參考。
管理學(xué)書籍讀后感篇一
今年寒假我沒看管理學(xué)的書，在網(wǎng)上看了一些管理學(xué)的知識。但是我覺得我的收獲不比看管理學(xué)的書少。其中包括蝴蝶效應(yīng)、青蛙現(xiàn)象、鱷魚法則、鲇魚效應(yīng)、羊群效應(yīng)、刺猬法則、手表定律、破窗理論、二八定律、木桶理論、馬太效應(yīng)、鳥籠邏輯、責(zé)任分散效應(yīng)、帕金森定律、暈輪效應(yīng)霍桑效應(yīng)、習(xí)得性無助實驗、證人的記憶、羅森塔爾效應(yīng)、和虛假同感偏差。
其中讓我感觸最深的是青蛙現(xiàn)象和鲇魚效應(yīng)。鲇魚效應(yīng)讓我知道了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要具有五項能力。1、辦事果斷、雷厲風(fēng)行。2、說話算話、強勢作風(fēng)。3、倡導(dǎo)創(chuàng)新、結(jié)果導(dǎo)向。 4、成就需求、前瞻視野。 5、系統(tǒng)視角、敢于變革。 青蛙現(xiàn)象讓我知道：我們的組織和社會生存的主要威脅，并非來自突如其來的事件，而是由緩慢漸進而無法察覺的過程形成。人們目光短淺，只看到局部，而無法縱觀全局，對于突如其來的變化，可以從容面對，對于悄悄發(fā)生的大的變化，而無法察覺，最終會帶給我們更加嚴(yán)重的危害!
青蛙，就好象是我們生活中的蕓蕓眾生，我們要著眼未來，勤于思考新的問題，勤于學(xué)習(xí)新的知識，不能過“今日有酒，今日醉”和“當(dāng)一天和尚，撞一天鐘”的醉生夢死的生活，到頭來將是非�？杀�!
當(dāng)今的社會，是一個知識爆炸、日新月異的時代，知識也需要不斷更新，所以我們不要一味的沉迷于現(xiàn)狀、安于現(xiàn)狀，不思進取，這樣下去的話，肯定會被時代所淘汰，也會有面臨失業(yè)的危險!
我們不要單純的，只能面對突如其來的危險，而忽視那種緩慢而又微小甚微的危險，因為，那種緩慢而又微小甚微的危險，才是最可怕的!
管理學(xué)書籍讀后感篇二
縱觀人類漫長的歷史長河。我們可以得出一個結(jié)論，那就是所有的重大事件，所有的卓越發(fā)明，所有的宏偉工程，都必須有精心的策劃和有效的管理。
管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會化生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。所以管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科�，F(xiàn)在意義上的管理學(xué)有了長足的進步與發(fā)展。管理學(xué)的.研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者，管理學(xué)方面的著作文獻等均呈指數(shù)上升。
進入21世紀(jì)，隨著人類文明的進步，管理學(xué)人需要大力發(fā)展其內(nèi)容及形式。
我們所讀的《管理學(xué)》這本書中對于管理定義是：管理者為了有效地實現(xiàn)組織目標(biāo)。個人發(fā)展和社會責(zé)任，運用管理職能進行協(xié)調(diào)的過程。管理的本質(zhì)就是協(xié)調(diào)管理的職能是決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。本書介紹了管理思想的發(fā)展過程。管理的基本原理及管理的基本方法(其中包括管理的技術(shù)方法)。本書是按決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新的體系編寫。我們十分強調(diào)決策和創(chuàng)新在管理中的作用。我們堅持計劃只是決策的一種體現(xiàn)形式、創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是管理的一種重要職能。本書十分重視實踐和案例教學(xué)，而且重視道德和文化在管理中的作用。(在書中增加了“管理道德和社會責(zé)任”及“組織文化”)。
事實上掌握管理學(xué)并不容易，同時管理又是一個復(fù)雜的過程。所以我們要通過學(xué)習(xí)《管理學(xué)》這本系統(tǒng)、全面內(nèi)容豐富的新書籍，來借鑒、學(xué)習(xí)前人留下的寶貴的知識，進一步領(lǐng)悟管理內(nèi)容，并爭取進一步讓“管理”得到更廣闊的發(fā)展。
管理學(xué)書籍讀后感篇三
這學(xué)期，我讀了尤利群的《管理學(xué)》，寫下了我的體會。希望我寫的一些感受能夠讓更多的同學(xué)認(rèn)真地學(xué)習(xí)《管理學(xué)》這門課程，更多的人去閱讀管理方面的書。通過學(xué)習(xí)我了解到。自居至今，管理無處不在。管理的知識與技能已成為人們生活職業(yè)發(fā)展必須具備的知識與技能。此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)管理學(xué)。領(lǐng)悟管理學(xué)的道理，并結(jié)合實際思考一些問題。管理在現(xiàn)代社會中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的必要性和重要性。科學(xué)技術(shù)進步?jīng)Q定了社會生產(chǎn)力水平，從而推動社會發(fā)展的進程。但是，僅有先進的科學(xué)技術(shù)，沒有先進的管理水平，沒有相應(yīng)的管理科學(xué)的發(fā)展，先進的科學(xué)技術(shù)是無法得到推廣和有效運用的。它的作用也不可能得到充分的發(fā)揮，而且還會阻礙社會生產(chǎn)力的提高。因此，在當(dāng)代，人們普遍認(rèn)為，先進的科學(xué)技術(shù)和先進的管理科學(xué)是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的“兩個車輪”，缺一不可。這一點，已為許多國家的發(fā)展經(jīng)驗所證明。還有人認(rèn)為，管理是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的三大支柱之一，它與科學(xué)和技術(shù)三足鼎立。19世紀(jì)時經(jīng)濟學(xué)家特別受歡迎，而20世紀(jì)40年代以后，卻是管理人才的天下了。這些都表明管理在現(xiàn)代社會的發(fā)展中占有很重要的地位和起著很大的作用。未來的社會更需要管理。管理是人類不可缺少的重要活動，隨著未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴大，勞動分工協(xié)作更加精細(xì)，社會化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。在人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命這樣兩個文明浪潮以后，以全新技術(shù)為主要特征的“第三次浪潮”不久就會沖擊到我們的身邊，可以預(yù)測，全新的技術(shù)，高速度的發(fā)展必將需要一套更科學(xué)的管理，才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料充分發(fā)揮它們的作用，比起過去和現(xiàn)在，未來的管理在未來的社會中將處于更加重要的地位。
一個企業(yè)圍繞著一個基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內(nèi)，適當(dāng)?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系(在一定的社會條件下，企業(yè)根據(jù)國際格局、形式，世界經(jīng)濟變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當(dāng)?shù)母淖冏约旱臓I銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟效益);或者在同一對象下，為達到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開始第一個推銷員認(rèn)為和尚怎么可能買梳子呢?于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出;第二個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把;第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把;第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。
總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對社會做出巨大貢獻的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)、實踐，只有在失敗中不斷的改進、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。
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