孔子關(guān)于節(jié)儉的語錄
一人知儉一家富。唐末道士,道教學(xué)者 譚峭
靜以修身，儉以養(yǎng)德。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
居豐行儉，在富能貧。唐朝開國宰相 房玄齡
儉則傷事，侈則傷貨。春秋時期政治家,史稱管子 管仲
仁以厚下，儉以足用。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光
居安思危，戒奢以儉。唐代政治家 魏徵
金玉非寶，節(jié)儉乃寶。明朝開國皇帝 朱元璋
儉約，所以彰其美也。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光
儉開福源，奢起貧兆。北齊文學(xué)家 魏收
防奸以政，去奢以儉。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮
侈惡之大，儉為共德。東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操
克勤于邦，克儉于家。
《尚書·大禹謨》�？耍耗軌颉０睿汗糯T侯封國之稱。這兩句大意是：能夠辛勤地為國效力，能夠節(jié)儉地操持家政。這是兩句著名的格言，成語“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節(jié)儉�，F(xiàn)在常提的口號“勤儉建國，勤儉持家”即是繼承～而來。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財富。不僅因為我們國家目前還貧窮應(yīng)該堅持它，就是將來我國成為先進富有的國家時也不應(yīng)該丟棄它。
《尚書》 《尚書·大禹謨》溫、良、恭、儉，讓。
春秋·孔子《論語·學(xué)而》。溫，溫和。良:善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓：謙讓。本句大意是：性格溫和，心地善良．態(tài)度恭敬，生活儉樸，待人謙讓。原話是孔子的學(xué)生稱贊孔子所具有的品德的．這種品德有利于鞏固封建秩序，因而為封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)，作為封建社會個人修養(yǎng)的典范�，F(xiàn)在應(yīng)該批判地繼承，在對敵斗爭中，在大是大非面前，是不能～的。
春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·學(xué)而》制俗以儉．其弊為奢。
見宋·王安石《風(fēng)俗》。制：糾正。弊：弊玻這兩句大意是：如果風(fēng)俗的弊病是過于奢侈，則應(yīng)用節(jié)儉的'風(fēng)尚去加以糾正。蘇軾認為：“人之壽夭在元氣．國之長短在風(fēng)俗”(見《上神宗皇帝書》)，對于那種追求時髦．貪圖享受．驕奢淫逸的風(fēng)俗，必須加以糾正。否則國家的安危就成了大問題。王安石認為糾正的方法是推崇節(jié)儉，恢復(fù)淳樸的古風(fēng)�？梢源硕湔f明以淳厚樸實的風(fēng)俗糾正浮靡奢侈的風(fēng)尚的可行性。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《風(fēng)俗》圖匱于豐，防儉于逸。
晉·潘岳《藉口賦》。圖：考慮，謀劃。匱(kui潰)：缺乏，不足。儉：貧乏，窮困。逸(yi易):安樂。這兩句大意是：在豐年富裕之時，就要考慮、圖謀可能出現(xiàn)的匿乏不足；在安閑逸樂之時，就要提防以后的窮困貧乏�？鬃诱f：“人無遠慮，必有近憂�！比藗儾粦�(yīng)滿足于一時的富足與安樂，而應(yīng)居安思危，作長遠的打算，才能防備“樂極生悲”。這兩句就表達了這樣的意思，可用于論述節(jié)儉、積蓄的重要作用，也可用以說明人在順境時，要考慮以后可能遇到的困難。
西晉文學(xué)家 潘岳 《藉口賦》惜衣有衣，惜食有食。
明·馮夢龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》。這兩句大意是：愛惜衣眼就有衣穿，愛惜糧食就有飯吃。勸人珍惜物力、反對浪費時可以借用。
明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢龍 《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》雖富巨萬，服食粗弊。
唐·玄奘《大唐西域記》雖然成了巨富，還是粗衣淡食。
唐朝三藏法師 玄奘 《大唐西域記》儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
戰(zhàn)國·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國家就昌盛；嗜欲放縱，國家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國強，走向興旺發(fā)達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。
墨翟,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·辭過》汝是無產(chǎn)者，勤儉是吾宗。 陳毅
惰而侈則貧，力而儉則富。春秋時期政治家,史稱管子 管仲
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