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崔鶯鶯人物形象分析

時(shí)間:2022-11-23 12:50:39 形象分析 我要投稿

崔鶯鶯人物形象分析

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》,是王實(shí)甫根據(jù)元稹的《鶯鶯傳》為原本,從董解元的《西廂記諸宮調(diào)》中脫胎而來(lái)的元代漢族戲曲劇本,是我國(guó)古典喜劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作,對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大,被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”!段鲙洝分饕獢⑹隽藭(shū)生張生與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛(ài),兩人的戀情卻遭到相國(guó)夫人的百般阻擾,在婢女紅娘的幫助下,兩人西廂約會(huì)、私定終生并且勇于反抗封建禮教的束縛,最終獲得圓滿結(jié)局的故事!段鲙洝返某晒χ幉粌H僅在于其實(shí)描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇,更是在與其對(duì)于女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生,有血有肉、活靈活現(xiàn)。借用金圣嘆曾經(jīng)給予崔鶯鶯的性格特征做出的評(píng)價(jià)有云:“無(wú)雙,天下之至尊女子也;雙文,天下之至有情女子也;雙文,天下之至靈慧女子也;雙文,天下之至矜尚女子也!痹诖,便由此展開(kāi)具體的分析。

首先,一開(kāi)始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國(guó)大人的千金小姐,芳齡十九,端的是沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌,兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀,人比花嬌。君不見(jiàn)張生在普救禪寺大雄寶殿初見(jiàn)鶯鶯,便“眼花繚亂口難言,魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦讀二十年,原本滿心“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的安邦定國(guó)的大志,原意奔赴長(zhǎng)安一心只為考取功名只為飛黃騰達(dá)的錦繡仕途,只怕是在見(jiàn)到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦后,煙消云散不知所蹤,唯嘆“十年不識(shí)君王面,始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾慕崔鶯鶯的美貌,要用武力強(qiáng)行圍困普救寺?lián)屪叽搡L鶯,來(lái)作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯燒香時(shí)原應(yīng)兩耳清凈不問(wèn)七情六欲的和尚也心神不定,由此可輕易得見(jiàn)崔鶯鶯的氣質(zhì)非凡,清麗脫俗。

再也,論才情,崔鶯鶯那是才思敏捷,多才多藝,無(wú)論是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、針黹女紅,秋千蹴球,可以說(shuō)是樣樣精通,更是有才女之譽(yù)。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月,張生隔墻觀望,繼而吟詩(shī)曰:“月色溶溶夜,花陰寂寂春,如何臨皓魄,不見(jiàn)月中人”,而崔鶯鶯隨即和曰:“蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春,料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人”。這里便可以看出崔鶯鶯在詩(shī)詞歌賦上不僅造詣?lì)H深,而且反應(yīng)敏捷,當(dāng)之無(wú)愧的才女。而后在孫飛虎圍廟搶親之時(shí),聽(tīng)聞母親的佛殿許婚,崔鶯鶯雖然欣喜,卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不過(guò)只是權(quán)宜之計(jì),緩兵之計(jì)罷了,更何況口說(shuō)無(wú)憑,由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒,對(duì)形勢(shì)以及母親的心理看得十分透徹分明,并非像一般女子一樣被愛(ài)情蒙蔽得不分狀況。這一點(diǎn)在后來(lái)老相國(guó)夫人賴婚的時(shí)候也有表現(xiàn),剛開(kāi)始鶯鶯拖延敬酒,后來(lái)被母親逼得不得不為之的時(shí)候也借機(jī)向張生解釋?zhuān)M(jìn)而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來(lái)監(jiān)視她一舉一動(dòng)的“探子”,因此在收到張生的情書(shū)之時(shí)假裝訓(xùn)斥起紅娘,并且在給張生回信的時(shí)候,借由紅娘不識(shí)字,另編了一套說(shuō)辭來(lái)掩飾信中的真實(shí)內(nèi)容,以免紅娘向老夫人通風(fēng)報(bào)信,由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應(yīng)敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。

從性格上來(lái)分析,崔鶯鶯出身于封建社會(huì)達(dá)官貴人豪門(mén)望族之家。父母皆是封建門(mén)閥制度的奉行者和封建禮教的捍衛(wèi)者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴(yán)格的家規(guī)管束之下,可謂是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”,一直以來(lái)所處的環(huán)境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大院。除此之外,相國(guó)夫人專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)了封建禮教的衛(wèi)道士—— 一位思想迂腐意識(shí)守舊性情固執(zhí)的老夫子擔(dān)任崔鶯鶯的私塾老師,每天給崔鶯鶯灌輸?shù)臒o(wú)非就是“四書(shū)五經(jīng)”、封建倫理道德、“三從四德”、“七出”責(zé)罰的封建禮教?傮w來(lái)說(shuō),黑暗的封建社會(huì),迂腐的封建家長(zhǎng),高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對(duì)崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動(dòng)上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動(dòng)自由,壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。

在遇到張生之前,崔鶯鶯作為相門(mén)之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書(shū)的長(zhǎng)子定了一門(mén)親事,在父母看來(lái)這門(mén)親事是中表聯(lián)姻,親上加親,然而崔鶯鶯對(duì)這門(mén)親事十分不滿,覺(jué)得幽怨,壓抑和苦悶,渴望著能夠沖破束縛,掙脫無(wú)形的牢籠,按照自己的意愿去追求幸福的生活,可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教,更是出于孝道不敢違反母親的命令,

另一方面她渴望幸福生活卻也對(duì)幸福生活到底是是什么樣子可以說(shuō)是一頭霧水,在這個(gè)階段,崔鶯鶯總體而言對(duì)于封建禮教的抵抗是消極的、被動(dòng)的。

鶯鶯雖然備受封建社會(huì)的封建禮教的束縛,但是人性中最基本、最寶貴的對(duì)幸福生活的追求,對(duì)美滿愛(ài)情的追求, 并沒(méi)有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說(shuō)是徹底地點(diǎn)亮了她內(nèi)心愛(ài)情的光芒。原本日日被老夫人嚴(yán)加看管之下大門(mén)不出二門(mén)不邁的崔鶯鶯,突然之間撞見(jiàn)張生這般面如宋玉,貌若潘安,風(fēng)流卓絕,倜儻不群的男子,再對(duì)比一下表兄鄭恒的形態(tài)猥瑣,不學(xué)無(wú)術(shù),只知斗雞走狗,眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣,自然情竇初開(kāi),心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育,為女子者本該是“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽(tīng)”,可是鶯鶯對(duì)張生卻是一步一回頭,臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅是崔鶯鶯和張生二人愛(ài)情開(kāi)始的源頭,而且十分直觀地給我們展示了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇以及對(duì)追求自由愛(ài)情的渴望。

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俗話說(shuō)“好事多磨”,崔鶯鶯和張生兩人的愛(ài)情之路也可以說(shuō)是一波三折。老夫人運(yùn)用各種各樣的強(qiáng)硬手段企圖拆散兩人之間的愛(ài)情,更是嫌棄張生是一介白衣秀士,“止留下四海一空囊”的清貧家產(chǎn),因此堂而皇之地抵賴掉原本允諾的佛殿許婚。與相國(guó)夫人強(qiáng)勢(shì)維護(hù)中表聯(lián)姻的行為對(duì)比之下,我們不難看出崔鶯鶯在追求愛(ài)情道路上的大膽堅(jiān)定?梢哉f(shuō),崔鶯鶯和張生的愛(ài)情經(jīng)歷,也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn),擺脫封建婚姻束縛的經(jīng)歷。

崔鶯鶯先是和張生隔墻對(duì)詩(shī),繼而是月下聽(tīng)琴,正是鶯鶯從一開(kāi)始對(duì)愛(ài)情熾熱地追求,為她之后一步一步地走上了違背綱常,反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國(guó)老夫人仗勢(shì)欺人賴婚之后,崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線,送去詩(shī)簡(jiǎn)相約張生。然而張生應(yīng)約前來(lái)之時(shí), 她又翻臉借故不認(rèn)帳,責(zé)怪紅娘,怒斥張生。

在紅娘看來(lái),小姐的言行真真假假虛虛實(shí)實(shí)讓人摸不清道不明,其實(shí)崔瑩瑩的這一行為不難理解,她至始至終一直受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門(mén)閨秀身份的約束,再加上又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘。這般矯情作假,不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對(duì)她的影響,更真實(shí)地揭示了她所處的社會(huì)家庭環(huán)境對(duì)她的制約,又顯示出她在追求幸福愛(ài)情的道路上曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)。而后崔鶯鶯的賴簡(jiǎn)造成張生因情生病,臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯鶯的心弦,更是讓崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)反側(cè),坐立難安。這也是她思想斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)刻,是內(nèi)心人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛(ài)情的追求戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛,崔鶯鶯大無(wú)畏地不顧一切地去西廂赴會(huì),并且私定終身,以身相許。可以說(shuō)崔鶯鶯這一離經(jīng)叛道的行為不僅僅是對(duì)封建家教的大膽抗?fàn),更是?duì)壓抑人性的封建禮教的有力沖擊。西廂赴會(huì)完美地展現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)定不移以及為愛(ài)的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中,愛(ài)情始終是至關(guān)重要的,而她并不在乎什么功名利祿,長(zhǎng)亭送別,鶯鶯又云“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”。臨別之時(shí)的“此一行,得官不得官,疾便回來(lái)。”更是鮮明地表現(xiàn)了崔鶯鶯為愛(ài)付出的執(zhí)著。

總體而言,王實(shí)甫通過(guò)塑造崔鶯鶯這一鮮明生動(dòng)又極具有真實(shí)性的一位有血有肉的人物形象,通過(guò)崔鶯鶯一步步地對(duì)于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮教的束縛,大膽地去追求心中所向往的愛(ài)情,并且不斷地為之而努力地與自己的內(nèi)心作斗爭(zhēng),與母親的命令相抗?fàn),與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社會(huì)的弊端,有力地抗訴封建禮教對(duì)于人們內(nèi)心的人性的壓抑與摧殘。

師本一班

1301100125

林鈺珊

崔鶯鶯人物形象分析 [篇2]

元稹的《鶯鶯傳》主要講述的是貧寒書(shū)生張生對(duì)沒(méi)落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。而究竟是否是張生有意為之還是兩人之間有不可調(diào)和矛盾我們不得而知。但是在《鶯鶯傳》中崔鶯鶯這個(gè)人物形象刻畫(huà)的十分藝術(shù)立體,因此對(duì)于崔鶯鶯這個(gè)形象做了簡(jiǎn)要論述。 在作品中的崔鶯鶯是一名冷靜且理性的美貌女子,而不是一個(gè)充滿愛(ài)意、感情豐富的戀人。盡管二人后來(lái)成為頻繁密會(huì)的戀人關(guān)系,鶯鶯也愛(ài)著張生,不舍與其別離,但通過(guò)作品整體反映出來(lái)的崔鶯鶯的形象是冷靜而理性的。她雖然對(duì)張生的離去戀戀不舍,但她并沒(méi)有挽留張生。另外,兩天之后的十八日,她雖然由紅娘引路,去張生的住處,并與其過(guò)夜,但整個(gè)晚上她沒(méi)有說(shuō)一句話。鶯鶯當(dāng)天的表現(xiàn)也與幾天前的行動(dòng)完全不同,從幾天前的見(jiàn)面到十八日晚的夜會(huì)這期間鶯鶯經(jīng)歷了怎樣的心理變化我們無(wú)從得知。盡管鶯鶯愛(ài)著張生,分手后為其寄去情真意切的回信,但作品中對(duì)鶯鶯的描寫(xiě)處處表現(xiàn)出她是一位沒(méi)有絲毫的感情動(dòng)搖的、非常理智的女人,她的行為甚至?xí)⻊?dòng)搖人們認(rèn)為愛(ài)情與理智通常是相悖的觀念,甚至?xí)a(chǎn)生“鶯鶯究竟是否真心愛(ài)張生”這樣的疑問(wèn)。也許張生最后離開(kāi)鶯鶯也是因?yàn)樽约簩?duì)此沒(méi)有信心的緣故。在儒家封建秩序嚴(yán)格地起支配作用的時(shí)代,鶯鶯把自己的一切都獻(xiàn)給了張生。崔鶯鶯的父親雖然早逝,但鶯鶯作為名門(mén)閨秀,不論從其曾經(jīng)接受的家庭教育也好還是其他也好,都無(wú)法破壞已有的秩序。盡管作為一個(gè)女子,她無(wú)法挽留前去趕考的張生,但她將“離別”這一事實(shí)看作是理所當(dāng)然的結(jié)果的想法,還是不能不使人懷疑其愛(ài)情的真實(shí)性。

總之,《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯是一名普通人很難與之匹配的女子。她的心理狀態(tài)與行為舉止非常理智,她從不把自己的內(nèi)心深處的想法表露出來(lái)。所以張生即使與她同床共枕對(duì)她也沒(méi)有任何自信。那么,鶯鶯與張生是否真正相愛(ài)?盡管鶯鶯沒(méi)有明確表現(xiàn)出來(lái),甚至于直到最后也沒(méi)有不顧顏面去求張生,但她確實(shí)是真心地愛(ài)著張生的.而張生最終也沒(méi)能猜透鶯鶯的心思,因此一直懷疑鶯鶯,沒(méi)有從心底去接受她。筆者認(rèn)為鶯鶯的這種被認(rèn)為不似愛(ài)情的愛(ài)情,也許正是《鶯鶯傳》的藝術(shù)性所在。在《鶯鶯傳》中,通過(guò)主人公鶯鶯這一人物形象所表現(xiàn)出的她的心理狀態(tài)、言談舉止與一般的愛(ài)情小說(shuō)不盡相同。本篇重點(diǎn)描述的不是男女在相遇與別離的過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的曲折故事,而是主人公的彼此猜忌與評(píng)價(jià),與行動(dòng)相比,其心理上的矛盾沖突更加突出.對(duì)男女主人公的心理狀態(tài)變化的理解是理解全篇作品的重要環(huán)節(jié).《鶯鶯傳》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是為了對(duì)男女間的不倫之戀進(jìn)行訓(xùn)誡(自制私奔),但在作品中并沒(méi)有對(duì)崔鶯鶯與張生的行為進(jìn)行貶損的內(nèi)容.相反,《鶯鶯傳》體現(xiàn)了超越時(shí)代的自由戀愛(ài)思想,在當(dāng)時(shí),這樣的故事恐怕并不多見(jiàn),所以作者才寫(xiě)作此傳。

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