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《俄狄浦斯》人物形象分析
俄狄浦斯，是歐洲文學(xué)史上典型的命運(yùn)悲劇人物。是希臘神話(huà)中忒拜的國(guó)王拉伊俄斯和王后約卡斯塔的兒子， “戲劇藝術(shù)的荷馬”、“命運(yùn)悲劇大師”索�？死账乖诠畔ＥD戲劇《俄狄浦斯王》中豐富了其命運(yùn)悲劇。以下是小編為大家整理的《俄狄浦斯》人物形象分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
《俄狄浦斯》人物形象分析 篇1
1.引言
古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，“悲劇”一詞在希臘文原意是“山羊之歌”�！抖淼灼炙雇酢穼儆诠畔ＥD悲劇類(lèi)型上“命運(yùn)悲劇”，在劇作中宣揚(yáng)民主精神，反對(duì)政治，同時(shí)謳歌人的偉大，描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄底浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。悲劇貫穿著命運(yùn)觀念，命運(yùn)凌駕于人、英雄乃至神之上，甚至連宇宙之王宙斯也對(duì)此感到無(wú)可奈何。
2.杰出悲劇中的英雄人物
俄底浦斯王是索�？衫账雇艹霰瘎〉挠⑿廴宋铩Ｋ赖赂呱�、聰明機(jī)智、處事公正，雖然他還沒(méi)有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印記，但是他敢于同悲劇命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
2.1敢于同悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍亩淼灼炙雇酢?/strong>
俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弒父娶母的惡運(yùn)后，對(duì)于這個(gè)與生俱來(lái)的宿命，他從逃避、抗?fàn)幍教谷怀惺埽D避免犯下這可怕的罪過(guò)。很可悲，他始終沒(méi)有逃出命運(yùn)的擺布，抗?fàn)帤w于失敗，但是在俄底浦斯同命運(yùn)的關(guān)系上，卻體現(xiàn)了他積極的思想。
2.2正直善良，敢于承擔(dān)責(zé)任的俄底浦斯王。
俄底浦斯在劇中的正面主人公，作為一名開(kāi)明君主，以民主和法制治國(guó)，關(guān)心人民疾苦，處事公正，執(zhí)法如山。在忒拜發(fā)生瘟疫之時(shí)，他親自走出王宮，傾聽(tīng)乞援人，為了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，發(fā)現(xiàn)矛盾越來(lái)越集中到自己身上時(shí)，他為了拯救民眾，又殘酷地懲罰自己，并自我放逐。用這種悲壯的斗爭(zhēng)的.照亮了人生陰暗的一面,命運(yùn)可以剝奪他們的幸福和生命,卻不能貶低他們的精神;可以把他們打-倒,卻不能將他們征服。因此，在俄狄浦斯身上，已經(jīng)可以看出英雄人物正從傳統(tǒng)的神的家族體系中分離出來(lái)，走向人化，超人的色彩在漸漸淡化，俄狄浦斯真正成為敢于承擔(dān)責(zé)任，依靠自我力量的“人”的典型。
3.悲劇人生與命運(yùn)
面對(duì)命運(yùn)，俄狄浦斯越是真誠(chéng)地避免犯罪，卻越使自己陷入罪惡之中；而且他越是為人民排憂(yōu)解難，卻越使自己臨近毀滅。悲劇對(duì)命運(yùn)問(wèn)題的處理，表現(xiàn)了雅典正直的公民對(duì)已經(jīng)顯露衰頹趨向的城邦政治的惶惑心理。悲劇對(duì)命運(yùn)的譴責(zé)，實(shí)際上是表現(xiàn)了對(duì)越來(lái)橫行無(wú)忌的社會(huì)邪-惡勢(shì)力的抨擊，這種勢(shì)力是社會(huì)美的摧殘者。索�？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的悲劇命運(yùn)，他一方面哀嘆人類(lèi)的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類(lèi)的可怕力量。
以上是對(duì)命運(yùn)安排下悲劇人生的俄狄浦斯人物形象的分析，對(duì)于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要的意義。
《俄狄浦斯》人物形象分析 篇2
俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家家之一的索福克勒斯的代表作中的人物，這部神話(huà)是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運(yùn)劇的代表�！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話(huà)中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^(guò)這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的�？梢哉f(shuō)，這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭(zhēng)的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺(jué)到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無(wú)畏的與命運(yùn)的抗?fàn)�，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來(lái)說(shuō)呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索�？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝溃部梢岳斫鉃槿藗円庾R(shí)上的緊箍咒，無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒(méi)有逆天改命一說(shuō)。
俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神諭，為了逃脫神的裁定，他們刺穿了剛出生三天的嬰兒的腳脖子，拴好后讓人把這個(gè)孩子拋到喀泰戎荒山里去。但執(zhí)行這個(gè)命令的人不忍這樣做，于是把孩子交給了另一個(gè)在同一座山里為另一個(gè)國(guó)王波呂玻牧羊的人，國(guó)王夫婦以為孩子就已經(jīng)死掉了，神諭不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是他們過(guò)上了輕松愉快的日子。牧羊人解開(kāi)嬰兒腳上的綁帶把孩子送給了他的主人潑呂波斯國(guó)王，國(guó)王很同情嬰兒，把他交給自己的妻子當(dāng)親生兒子撫養(yǎng)。宮里和全國(guó)都把這個(gè)孩子當(dāng)做國(guó)王的親生兒子對(duì)待。他長(zhǎng)成一個(gè)青年王子以后，一直被視為最高尚的.公民，自己也在幸福的生活中確信自己是國(guó)王的親生兒子，要知道國(guó)王除他之外在沒(méi)有別的子女。但他最終知道自己的身世，不是國(guó)王的親生兒子，便自己悄悄離開(kāi)了王宮，也沒(méi)有告訴父母，只身一人去尋找得爾福的神諭，二在路上發(fā)生的一切都好像是在朝著神諭的方向走，最終的結(jié)局就真的是他殺父娶母。
弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認(rèn)為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時(shí)代和童年早期的環(huán)境狀況，每個(gè)孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿(mǎn)足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會(huì)和文明的社會(huì)都有反對(duì)亂-倫的原理禁忌，每個(gè)人都知道這個(gè)禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺(jué)到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識(shí)深處。有時(shí)候，潛意識(shí)壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識(shí)的封鎖，溜到意識(shí)里來(lái)以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個(gè)男人與一個(gè)年紀(jì)大他許多的女人結(jié)婚，一個(gè)女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過(guò)分想結(jié)婚（或離婚）。這些例子都是社會(huì)提供給我們的表現(xiàn)形式�！岸淼移账埂鼻榻Y(jié)想其他精神分析原理元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺(jué)存在身上。對(duì)多數(shù)人而言，這種存在觀念對(duì)于他們的道德背景簡(jiǎn)直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺(jué)。即使有人只是稍微暗示到“亂-倫”這兩個(gè)字，他們馬上就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的罪惡感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊自殺，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。
俄狄浦斯的故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始，因?yàn)檫@個(gè)世界上畢竟沒(méi)有無(wú)因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂-倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說(shuō)俄狄浦斯無(wú)意識(shí)的亂-倫悲劇的源起是其父母有意識(shí)的亂-倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時(shí)去掉了這一點(diǎn)，或許說(shuō)沒(méi)有在電影中點(diǎn)明。因?yàn)檫@個(gè)偉大導(dǎo)演想要傳達(dá)給人們更為重要的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)索�？死账瓜氩坏降挠^點(diǎn)，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個(gè)人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類(lèi)
于是我們?cè)谂了骼锬岬摹抖淼移炙雇酢分锌吹搅藭r(shí)空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開(kāi)頭和結(jié)尾，通過(guò)巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過(guò)這種獨(dú)具匠心的安排傳達(dá)給我們一個(gè)訊息，俄狄浦斯不僅過(guò)去會(huì)發(fā)生，現(xiàn)在也會(huì)發(fā)生，甚至將來(lái)乃至永遠(yuǎn)都會(huì)發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個(gè)英雄的悲劇或者是某種人類(lèi)潛意識(shí)中的情節(jié)，而是整個(gè)人類(lèi)都會(huì)遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟?lèi)一手締造了現(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類(lèi)自身，使人類(lèi)陷入了一個(gè)往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場(chǎng)，冥冥之中人類(lèi)走上一條暗合宗教原罪說(shuō)的道路，我們背負(fù)著罪惡來(lái)的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運(yùn)這一說(shuō)么？也許命運(yùn)本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因?yàn)閯e人言語(yǔ)的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運(yùn)時(shí)卻還是將去向留給命運(yùn)決定，他的驕傲和沖動(dòng)讓他錯(cuò)殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來(lái)的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個(gè)罪人還成了人們的笑柄，他確實(shí)與命運(yùn)做過(guò)頑強(qiáng)的抗?fàn)�，但前提是他已�?jīng)相信了命運(yùn)，也正是因?yàn)橄嘈挪艜?huì)逃避，可以說(shuō)他在斗爭(zhēng)前就已經(jīng)認(rèn)輸了，假如這些都沒(méi)發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒(méi)有被自己內(nèi)心的欲望控制，我們的世界將會(huì)是一個(gè)沒(méi)有破壞，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有疾病的樂(lè)園，但是我們確實(shí)被控制了，不論怎么樣的補(bǔ)救工作都是在認(rèn)可物欲的前提下進(jìn)行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)�，作繭自縛的悲慘結(jié)局。
我認(rèn)為這些評(píng)價(jià)都不能正確的認(rèn)識(shí)俄狄浦斯，他不是有意的殺父娶母，本人非但沒(méi)有罪，還是一個(gè)為民除害的大英雄，他智慧超群，熱愛(ài)邦國(guó)，大公無(wú)私。在命運(yùn)面前，他不是俯首貼耳或者苦苦哀求，他奮起抗?fàn)�，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而他猜破斯芬克斯的謎語(yǔ)，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前國(guó)王的兇手，一旦真-相大白，又勇于承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)請(qǐng)求將他放逐。他是一個(gè)為人民、為國(guó)家做了無(wú)數(shù)好事的英雄
《俄狄浦斯》人物形象分析 篇3
王菲唱“有生之年狹路相逢終不能幸免手心忽然長(zhǎng)出糾纏的曲線(xiàn)”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線(xiàn)素來(lái)被當(dāng)成關(guān)于命運(yùn)的指示，當(dāng)然也不過(guò)信者有之。中國(guó)的路線(xiàn)，倒是更多強(qiáng)調(diào)人力的偉大，單單從一部部大團(tuán)圓收?qǐng)鱿矂【涂陕砸?jiàn)端倪，好人沒(méi)好報(bào)是要六月飄雪的。
而說(shuō)起命運(yùn)的強(qiáng)大，似乎沒(méi)有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經(jīng)典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命�！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆�(jiàn)的這段話(huà)，竊以為用來(lái)形容俄狄浦斯的命運(yùn)再恰當(dāng)不過(guò)。
閱讀作品時(shí)，我們無(wú)不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱(chēng)道，他英勇智慧，求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)實(shí)且有責(zé)任心。然而最致命的是他擁有常人無(wú)法匹敵的自由意志，不肯屈就命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛?/p>
為什么要把這些普通人追求的罕見(jiàn)品質(zhì)說(shuō)成最致命的？
因?yàn)檎侨绱藦?qiáng)大不屈的意志，一步步推動(dòng)著他悲劇命運(yùn)的前行，給站在所有榮耀權(quán)力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。說(shuō)起可憐來(lái)，俄狄浦斯倒也不見(jiàn)得就真那么衰。至少生命里是有過(guò)幾次逆轉(zhuǎn)，遇見(jiàn)過(guò)幾個(gè)貴人的。第一次，他被鐵絲穿過(guò)腳踵棄之荒野，因?yàn)橐粋�(gè)預(yù)言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運(yùn)得碰見(jiàn)了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過(guò)一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運(yùn)，撞見(jiàn)的不是只有七張小破床的七個(gè)小矮人，而是輾轉(zhuǎn)從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國(guó)王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話(huà)說(shuō)走霉運(yùn)路線(xiàn)的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無(wú)法抗?fàn)幙偹阋策B連過(guò)關(guān)，被動(dòng)接受著生命的祝福。只不過(guò)在結(jié)局看來(lái)，這樣的恩賜也不過(guò)是為了更好的滿(mǎn)足命運(yùn)的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的出于他想要對(duì)自己命運(yùn)的'強(qiáng)勢(shì)掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井（對(duì)于當(dāng)時(shí)不知道實(shí)情的他而言），為了一個(gè)再現(xiàn)的預(yù)言，用自認(rèn)為遠(yuǎn)離就可避免的方式去抗?fàn)�。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實(shí)踐了預(yù)言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來(lái)到忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運(yùn)，在另一個(gè)新的地方大展宏圖，開(kāi)始新的生活了，結(jié)果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過(guò)還是在命運(yùn)安排里。至此，預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，而當(dāng)事人仍不自知。
假如沒(méi)有天意人情的配合，俄狄浦斯在預(yù)言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結(jié)果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國(guó)王收養(yǎng)，就不該在另一次預(yù)言面前選擇離開(kāi)科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運(yùn)掌紋緩緩而去，不知又會(huì)有怎樣的情節(jié)。
前半部分預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，有人力外的某些靈異力量的推動(dòng)，更多的是主角專(zhuān)屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對(duì)真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個(gè)點(diǎn)上，然而同也正是他風(fēng)生水起人生的峰回路轉(zhuǎn)。所謂無(wú)知者無(wú)畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對(duì)真相一究到底，實(shí)踐了的預(yù)言又能奈他何。話(huà)說(shuō)有這個(gè)如果，不如說(shuō)如果他一開(kāi)始就倒霉到底死掉了，也就沒(méi)有后面的悲不悲的了。所以說(shuō)，這種如果式的感慨還真是毫無(wú)建設(shè)性的。
最后，承命運(yùn)的戲劇化，如此一個(gè)看似完美的好男人，一無(wú)所有，半生潦倒。只不過(guò)，悲劇是命運(yùn)的，走過(guò)的路卻是自己的。站在重在參與的角度來(lái)說(shuō)，一出生就應(yīng)該死去的那個(gè)他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個(gè)他，我還真不能斷言哪個(gè)更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結(jié)局來(lái)定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜��；結(jié)尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場(chǎng)，是悲。而其實(shí)，將人生長(zhǎng)度分成三段，成長(zhǎng)段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結(jié)局，但是他站立的高度與一直站在結(jié)局等著一成不變的人，又不是一個(gè)水準(zhǔn)的。
不知道這樣講是不是越說(shuō)越亂，或許又要扯到類(lèi)似價(jià)值觀的問(wèn)題，不過(guò)就個(gè)人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責(zé)命運(yùn)的玩弄心思，它也不過(guò)是看底下人類(lèi)如何掙扎負(fù)隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類(lèi)面對(duì)安排命定內(nèi)容的無(wú)奈、憤恨、不甘情緒。逆來(lái)順受的人，沒(méi)意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運(yùn)被反玩弄的不服和氣餒。
如此說(shuō)來(lái)，還是靜待歲月吧。
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