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高老頭形象分析和典型意義
《高老頭》是法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的長篇小說，成書于1834年。這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。下面為大家?guī)砹烁呃项^形象分析和典型意義，歡迎大家參考！
一、高老頭的形象特征：
1、由本能驅(qū)使
高老頭給我們的第一個印象,即他確實如巴爾扎克所說,是一個由本能驅(qū)使的人。他笨頭笨腦地來到伏蓋公寓時,伏蓋太太覺得他是一頭“身體結(jié)實的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠態(tài)度施加在他的女兒身上;他對她倆的感情,他自己也認(rèn)為幾乎帶有動物性的:“我喜愛拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗�！边@種本能力量又調(diào)動了“帶有情欲的父愛”,于是,他對女兒的感情中,一切都是反常的、過分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時,在病榻上,終于發(fā)出悲嘆,道出了真情:他的兩個女兒從未愛過他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。
2、典型化
作者巴爾扎克在塑造人物的問題上，主張強調(diào)特性，也強調(diào)共性；使典型個性化，個性典型化；又說典型人物應(yīng)該把那些多少和他類似的人的性格特點集于一身。高老頭的性格是典型化的，他作為巴爾扎克作品中的人物形象，他不止是一個人物，而是時代的典型，他不僅是那個時代與時俱進(jìn)的資產(chǎn)者，有著那個時
代人追逐金錢的本能和自私自利的共性，同時他也是宗法制社會父愛的典型。整部小說由高老頭絕望的父愛構(gòu)成了最強音。浪漫派作家通過大自然描寫來抒發(fā)人物的內(nèi)心感受，巴爾扎克則借助于物質(zhì)環(huán)境的描寫來刻畫人物性格，這是巴爾扎克一個獨創(chuàng)的手法。同時他把現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法推向了以高老頭的父愛反襯出金錢的罪惡。在高老頭的人物塑造過程中，作者將頹敗、粗俗和寒傖的伏蓋公寓與巴黎上流社會的奢華相對比，并著重描敘了物質(zhì)環(huán)境，如伏蓋公寓、公寓的周圍、城市、街道以及室內(nèi)裝璜和日常生活用具等。鮮明的對照突出高老頭父愛的典型形象。
3、極端的矛盾雙重性
對于高老頭來說，有明顯的雙重形象。一個是為了賺錢不擇手段的資本家形象；另一個是為了女兒可以不顧一切的父親形象。兩者有著對立而又統(tǒng)一的特點，那就是極端。當(dāng)高老頭是一個商人時，他是無可挑剔的：他可以利用戰(zhàn)亂，依靠自己靈敏的嗅覺，白手起家，掙回萬貫家產(chǎn)；而他對面粉質(zhì)量的鑒定能力又保證了他的商業(yè)巨頭地位。而且他對錢財?shù)呢澙�、對同行的殘酷無情，也是真實的初期資本家典型。但他又不同于葛朗臺，在對待家庭時，高老頭表現(xiàn)出了令人驚訝的愛心。金錢是資本主義新時代的標(biāo)記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格之一。在社會上，高老頭是個資產(chǎn)者，順應(yīng)時代，追逐金錢，榮升為資產(chǎn)階級暴發(fā)戶。可是，在家庭內(nèi)，卻是個時代的落后者，他在生意上的聰明才智到女兒那里卻顯得笨拙起來。他還保留著對亡妻和女兒的一片癡情，達(dá)到了病態(tài)的、瘋狂的地步。他把血親之愛擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕，這個“父性基-督”就象野狗一樣，慘死在公寓里。高老頭的矛盾性格，是濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型，是社會由宗法制向資本主義急劇轉(zhuǎn)變時代的產(chǎn)物。他的矛盾性格導(dǎo)致了他人生中的悲劇，是一個通曉資產(chǎn)階級生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇。
二、《高老頭》的典型意義：
1、時代意義：揭露了資本主義社會的丑陋
小說的故事發(fā)生在波旁王復(fù)辟時期。1814年，拿破侖資產(chǎn)階級帝國垮臺。波旁先生王朝卷土重來，封建政權(quán)復(fù)辟。這個王朝維持了十多年。于1830年七
月革命時被推翻。在復(fù)辟時期，大批逃亡國外的貴族回到法國，奪回他們的財產(chǎn)，重新得到權(quán)勢。但歷史的潮流仍然滾滾向前。貴族的重新得勢，并沒有改變法國資本主義社會的本質(zhì)。十九世紀(jì)，人文主義發(fā)展到了成熟甚至過火的程度。人過分肯定自己的私欲追求。一旦欲望過強，就會導(dǎo)致人精神上的異化，從而不能準(zhǔn)確定位自我價值。盲目的崇拜追求物質(zhì)上的享受，擺脫不了對物質(zhì)的依賴，使得物質(zhì)反而成了人的主人。在兩個階級的激烈斗爭中，資產(chǎn)階級向腐朽的貴族步步進(jìn)逼。直到死前的高老頭才悟出了資本主義社會的殘酷真理：“錢可以買到一切，甚至可以買到女兒，買到情愛！”作者從正面寫高老頭的父愛，揭露了當(dāng)時的社會的丑惡，是以“錢”為情，有了錢，就有了親情，無錢就是無情！這種純潔的父女之情，就被金錢關(guān)系所玷污了！他是金錢關(guān)系的體現(xiàn)者，也是金錢關(guān)系的受害者。在《高老頭》中，作者巴爾扎克還描寫了貴族階級鮑賽昂子爵夫人的隱退，世襲貴族拉斯蒂涅投入資產(chǎn)階級的懷抱，客觀地揭示了在資產(chǎn)階級暴發(fā)戶逼攻下，貴族階級必然失敗、毀滅，不配有更好的命運。作為偽貴族階級出身的他，能夠清醒的認(rèn)識到貴族階級必然被資產(chǎn)階級所代替的歷史規(guī)律，是他思想上的一大進(jìn)步。
2、教育意義：警示后人
巴爾扎克還強調(diào)藝術(shù)必須為社會服務(wù)；認(rèn)為藝術(shù)家不僅描寫罪惡和德行，而且要指出其中的教育意義；藝術(shù)家必須同時是道德家和政治家。通過精心塑造高老頭父愛的典型，他圓滿達(dá)到了他的這一警示后人的寫作意圖。高老頭之死，給拉斯蒂涅上了最為關(guān)鍵的一課。他親眼見到高老頭是怎樣被兩個女兒榨干了財產(chǎn)后遭遺棄。高老頭含恨而死之日，正是她們打扮得花枝招展蹁躚起舞之時。為了籌措醫(yī)藥費與喪葬費，拉斯蒂涅奔走于高老頭兩個女兒的府邸間。阿娜斯塔齊夫婦正為錢財問題鬧得不可開交，但斐那干脆以父死悲痛對他閉門不納。從這里，拉斯蒂涅看到了上流社會的冷酷、自私、忘恩負(fù)義，父女、夫妻以及人與人間的金錢關(guān)系竟以如此赤裸裸的方式毫不遮掩地展示出來。高老頭的慘死印證了鮑賽昂夫人和伏脫冷的教誨，終于完成了拉斯蒂涅的社會教育。作者塑造高老頭人物形象的意義，不僅是想通過高老頭的命運對作品中另一主要人物拉斯蒂涅發(fā)生重要的作用，讓拉斯蒂涅再一次受到了資產(chǎn)階級自私自利的生活教育，埋葬了青年人最后一滴同情的眼淚，完成他的“人生三課”，促使他最終地決定他的道路：
決心用一切卑鄙手段向上爬，在資產(chǎn)階級世界里當(dāng)一名“英雄好漢”。更重要的在于深刻的揭露了資產(chǎn)階級社會金錢的統(tǒng)治作用和拜金主義的悲劇，細(xì)致入微地刻畫了統(tǒng)治階級的卑鄙丑惡，抨擊了金錢至上的資產(chǎn)階級道德原則，金錢關(guān)系摧毀了人性，破壞了家庭內(nèi)的親情與人倫。高老頭臨終前的長篇獨白有力控訴了資產(chǎn)階級社會的父女之間那種金錢＝感情的罪惡關(guān)系，揭露了人欲橫流的社會現(xiàn)實。同時也告訴讀者，在教育兒女的方式上要規(guī)避高老頭極端錯誤的做法，作為父母要養(yǎng)有所教，育有所成。 在現(xiàn)代文明的社會，我們應(yīng)慎重的思考高老頭的人生價值。我們的物質(zhì)生活提高了，但也要注意精神文明的建設(shè)，改革開放以來強化市場經(jīng)濟，不要認(rèn)為金錢是萬能的，可以買到一切，誤認(rèn)為只要滿足孩子的物質(zhì)需要，就能培養(yǎng)成材。對于子女的愛要分清，不能只用錢去溺愛子女，其實更重要的是思想教育，不要認(rèn)為改革開放了，就忘了中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國的精華是不能丟的。高老頭的人生價值對我們有很深的啟發(fā)，一味的用錢去溺愛子女。最后不是成為金錢的主人，而是成為金錢的奴隸。 對高老頭形象的塑造,可見現(xiàn)實主義文學(xué)的特征有:揭示社會的原生態(tài).藝術(shù)上以人物形象為中心來渲染藝術(shù)效果.意義是揭示現(xiàn)實性和人性,教育人引導(dǎo)人警示人.
三、如何看待高老頭的父愛
那時候，商業(yè)的地位還沒完全被社會承認(rèn)，人們還是仰慕高雅的貴族生活。所以，高老頭就讓兩個女兒接受當(dāng)時最好的貴族教育。讓她們從小就接近貴族的生活方式，全盤接受殘喘的貴族為了茍活而空留的虛榮與浮華；放棄謀生的手段，活的像一個寄生蟲。因此，在女兒的心里，父親不是什么重要的角色，錢才是最能保證自己身份的法寶。父親的概念和形象在這個時候就已經(jīng)被金錢所取代。而女兒錯誤的認(rèn)識就是她們心理異化的開始。高老頭的“愛”和女兒的“被愛”之間已經(jīng)產(chǎn)生了脫節(jié)。而后來，當(dāng)高老頭無力承受女兒龐大奢華的開支時，這本來就輕虛的父愛變成了她們憎惡的對象，父親就像是她們身上的一個疤，讓她們擺脫不了那個低賤真實的身份。高老頭伴著金錢的愛付出的越多，女兒越覺得羞恥、憤怒，這就是一個愛與不愛的不協(xié)調(diào)。之所以會產(chǎn)生這種不協(xié)調(diào)，最根本的原因是高老頭的愛里面包含的不止是簡單的父親對女兒的疼愛，而是雜糅了至少三種情愫的“綜合式”的愛。
文章對高老頭的家庭提及比較少，特別是他的妻子，僅僅只有四段文字。但是從高老頭對她的贊美來看，高老頭是很愛她的；不幸的是，她在高老頭壯年的時候死了。悲痛讓這個只知道做生意賺錢的父親變得極端。他無法排遣，拼命賺錢或許可以讓他獲得些許快感�；氐郊依�，熱愛女兒自然就成了他對妻子愛的唯一表達(dá)方式。所以，他的父愛里面首先就有對妻子愛的轉(zhuǎn)移，這本身就是一種畸形的轉(zhuǎn)移，父愛與夫妻之間的愛是不可能等同的。
文中的高老頭是一個虔誠的基-督徒，在基-督教義里，父愛應(yīng)該是慈愛、無私、寬容的。但是高老頭僅僅是把這些用在了自己的女兒身上，對其他的人完全沒有了愛。這種極端的愛導(dǎo)致了他全然不顧后果的對女兒的溺愛：給還未成年的女兒配置最豪華的馬車，無限支持她們涉足奢靡的成人交際場所，讓她們完全適應(yīng)了墮落的腐化生活。這就是他認(rèn)為的最好的父愛，而他就是最合格、最幸福的父親。正如他自己說的，只要女兒愿意，他可以做她們膝蓋上的小狗，供她們玩耍。這是他為了實現(xiàn)他理想中的父女關(guān)系，按照自己對教義的理解而實行的“父愛進(jìn)行曲”。
最后就是他以一個天然的父親身份，向女兒們傳遞的愛。這里面多少帶點占有性。因為，他有了巨大的付出，就必然會想感受到幸福的回報。他歷盡了商場的殘酷和無情，急需愛來填補心中的空白。雖然他后來看出了女兒愛的只是他的錢，但他仍固執(zhí)地不肯承認(rèn)，因為在舊有的道德體系即將崩潰于金錢的腐蝕之下時，他特別需要一種強大的信念來支撐生活。女兒呢，隨著年齡的增長，她接受到越來越多的愛，這就必然會分散她對父親的熱愛。婚后混亂無愛的生活則把她們最后一點愛都消磨盡了。兩方面的愛是成反比例關(guān)系的；所以，高老頭越是付出的多，女兒越是麻木。久而久之，甚至?xí)X得是束縛，進(jìn)而開始逃避她們的父親；使得的晚年的高老頭凄慘無比。
巴爾扎克說“要描寫一種感情，這種感情是如此偉大，因此不管你怎樣傷心，怎樣難堪，或者對他怎樣不公平，也不能消滅這種感情。這是父親，正如一個圣徒，一個殉道者，一個基-督徒”由此推來，高老頭的父愛就是他的信仰，他的死亡就是一個為維護基-督父愛而與物化世界抗?fàn)幨〉难车勒叩耐穗[。巴爾扎克有意夸張高老頭父愛的偉大性，目的是為了表達(dá)對文藝復(fù)興以來，人的自主認(rèn)定的懷疑，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的恐懼。其實，人類一直都在爭取自主。古希臘神話里
面人與神的抗?fàn)幨菫榱藸幦∩淖灾鳎晃乃噺?fù)興時期，人類和神權(quán)抗衡是為了掙的人格的自由。但是人類在創(chuàng)造自己的同時也在毀滅自己。高老頭女婿的話經(jīng)典的概括了這一時期人們的情感思想“（對待高老頭）像對待一個有時要去求教的債主，又像對付一個不得不表敬意，而一轉(zhuǎn)身就要為之臉紅的下流胚�！彼膬蓚�寶貝女兒恐怕也是差不多的想法了。因此，當(dāng)高老頭一無所有的時候，他就是四面楚歌、走投無路了。他臨死時夢吁就是巴爾扎克對這個社會的咒罵。高將自己一生對女兒的怨恨淋漓盡致地喊出來：“做父親的應(yīng)該拉緊女兒的韁繩，像對付狡猾的馬一樣！”甚至以上帝的裁決來詛咒她們。但是他馬上又替他們開脫，把一切責(zé)任都攬在自己身上，乞求上帝的寬恕。幾個咒罵—→開脫—→擔(dān)憂過程的反復(fù)，就像一個為某項事業(yè)奮斗了一身卻終被拋棄的信徒臨死時的復(fù)雜情緒。而從高老頭的言語中，我們看到的是理想父愛的最終滅亡。
高老頭的那種極端的父愛沒有適合的實施環(huán)境，過去、現(xiàn)在、未來，沒有人能夠承受的起。一旦覺得是負(fù)擔(dān)，父愛就失去了它的意義了。我想，巴爾扎克寫這部作品并不是要我們?nèi)嵤└呃项^的“父愛理想”，而是提供一個參考，用來衡量我們自己的靈魂，不至于因為在誘惑面前迷失自己。
拓展：高老頭藝術(shù)特色
典型環(huán)境
巴爾扎克非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描繪，一方面是為了再現(xiàn)生活，更重要的是為了刻畫人物性格。作品圍繞拉斯蒂涅的活動，描寫了巴黎不同等級、不同階層的人們的生活環(huán)境；拉丁區(qū)的伏蓋公寓，形似牢獄的黃色屋子，到處散發(fā)著“閉塞的、霉?fàn)�的、酸腐的氣味”，塞滿了骯臟油膩、殘破丑陋的器皿和家具，這是下層人物的寄居之地。唐打區(qū)內(nèi)高老頭的兩個女兒家里，雖有金碧輝煌的房子、貴重的器物，但“毫無氣派的回廊”，掛滿意大利油畫的客廳卻“裝飾得像咖啡館”，這顯示了作為新貴的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶們俗不可耐的排場。圣日爾曼區(qū)古老的鮑賽昂府則顯示出完全不同的氣派，院中套著精壯馬匹的華麗馬車，穿著金鑲邊大紅制服的門丁，兩邊供滿鮮花的大樓梯以及只有灰和粉紅色的小巧玲瓏的客室，這些精雅絕倫的陳設(shè)、別出心裁的布置都襯托出上流社會貴族“領(lǐng)袖”的風(fēng)雅超群。這些精細(xì)而富有特征的環(huán)境描寫，有利于展示其對人間性格形成的影響。當(dāng)拉斯蒂涅從雷斯多夫人和鮑賽昂夫人兩處訪問后回到棲身的伏蓋公寓時，作品寫道：“走入氣味難聞的飯廳，十八個食客好似馬槽前的牲口一般正在吃飯。他覺得這副窮酸相跟飯廳的景象丑惡已極。環(huán)境轉(zhuǎn)變太突兀了，對比太強烈了，格外刺激他的野心……”已經(jīng)享受過上流社會生活的拉斯蒂涅再也不肯自甘貧賤，最后，他決心弄臟雙手，抹黑良心，不顧一切地向上撲。拉斯蒂涅的墮落是這種特定的典型環(huán)境所決定的。
人物性格
巴爾扎克不僅塑造了高里奧、拉斯蒂涅、鮑賽昂夫人、伏脫冷等典型形象，而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性與個性的統(tǒng)一。雷斯多伯爵夫婦和紐沁根男爵夫婦雖然有貴族的頭銜，實際上都是資產(chǎn)者。他們既有追求個人私利的共同特性，又都是獨具個性的典型。銀行家紐沁根心目中只有金錢，他對待妻子尋求外遇的態(tài)度很明朗：“我允許你胡攪，你也得讓我犯罪，教那些可憐蟲傾家蕩產(chǎn)。”雷斯多伯爵對妻子的美著了迷，雖聽?wèi){她和瑪克勾搭，卻有一定限度，這和他的貴族門第觀念有關(guān)。他知道妻子偷賣祖?zhèn)縻@石后，想方設(shè)法贖回，讓她戴著參加舞會，以維護門第的尊嚴(yán)。
阿娜斯塔齊和但斐那都是高老頭的女兒，但兩姊妹各有自己的個性。前者身材高大、結(jié)實、黑發(fā)，眼睛炯炯有神，進(jìn)宮謁見過皇上，不把妹妹放在眼里。后者嬌小、金發(fā)，極有風(fēng)韻，自知社會地位不高，陪嫁被丈夫侵占，又遭情夫遺棄，性格憂郁善感，經(jīng)常懷念童年時代的幸福生活。但她們倆都是虛榮心極強的利己主義者，為了滿足欲望，不惜榨干父親的積蓄。阿娜斯塔齊向父親要錢，往往用勒索的方法，但斐那則用撒嬌哄騙的辦法。
結(jié)構(gòu)精致
小說以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯綜交織，頭緒看似紛繁而實際主次分明、脈絡(luò)清楚、有條不紊。作品以敘述高老頭被女兒榨干錢財遭拋棄為中心情節(jié)，以拉斯蒂涅為中心人物，通過他的活動穿針引線，將上層社會與下層社會聯(lián)系起來，將貴族沙龍與資產(chǎn)者客廳連結(jié)起來。隨著高老頭之謎在拉斯蒂涅眼前展現(xiàn)、解開，情節(jié)步步推向高潮。伏脫冷被捕、鮑賽昂夫人被棄、高老頭慘死，拉斯蒂涅都是目睹者、見證人。社會的丑惡證實了他接受的反面教育，高老頭埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年時代結(jié)束之時。幾條線索緊密交織、環(huán)環(huán)相扣、步步深入，起著互相深化、互為補充的作用，從而深刻地表現(xiàn)了作品的主題。
對比手法
藝術(shù)上的對比手法在《高老頭》中運用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強烈對比，不僅促使拉斯蒂涅個人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑劣無恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強悍的伏脫冷形成鮮明對比，一個文質(zhì)彬彬，一個直言不諱，但不同的語言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對比，鮑賽昂夫人退隱時熱鬧的場面與凄涼心情的對比等等。這種鮮明對比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。
比喻修辭
《高老頭》中的宏觀故事情節(jié)對讀者極其具有吸引力。然而，小說微觀部分對于理解小說主題的作用也不容小視。其中一個鮮明但易被讀者所忽視的特征就是動物性比喻的廣泛使用——以動物為喻體的比喻在小說中反復(fù)出現(xiàn)。這些動物包括野獸，如獅子、狼、狐貍等；也包括飛禽，如蝙蝠、黃雀、鷹、燕子等；還包括家畜，如狗、馬、驢子、騾子等。這些動物性的比喻將人物性格刻畫得入木三分，推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展，深化了小說主題。作家通過運用動物性比喻思考和探索人的生存和發(fā)展問題，并為人性的異化唱了“一曲無盡的挽歌”。
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