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秦始皇人物形象分析
歷代政論家和史學(xué)家之所以將他看作是一個“暴君”，除了秦王朝本身的短祚之外，主要是因為秦始皇在位期間借助暴力推行的一系列社會變革。包括政治上的“賦斂無度”、“窮奢極欲”；司法上的“刑罰酷虐”；思想文化上的“焚百家之言”。這一切，都成為歷代政論家和史學(xué)家攻擊秦始皇的理由。
一、秦始的“暴政”
1. 在經(jīng)濟上的“賦斂無度”、“驕奢淫逸”
“賦斂無度”。在政論家們看來，“賦斂無度”、“徭役繁重”是公認的暴政。而造成賦稅沉重的主要原因是秦始皇改變了先王的賦役制度。董仲舒說：秦朝不僅廢除了什一之稅、三日之役，“又加月為更卒，已復(fù)為正一歲，屯戎一歲，力役三十倍于古。田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古。或耕豪民之田，見稅什五。故貧民常衣牛馬之衣而食犬彘之食�！� “窮奢極欲”。漢代的政論家們普遍認為，“及秦所以二世而亡者，養(yǎng)生太奢，奉終太厚”這一類抨擊涉及到秦始皇眾多的工程建筑。東方朔指出：“夫殷作九市之宮而諸侯畔(叛)，靈王起章華之臺而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。”司馬遷也說過：“吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬為秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。”
2． 在刑罰上的殘暴
“刑罰酷虐”。秦始皇的法治及與法治相關(guān)的弊政是后世政論家們抨擊的主要對象。秦朝的統(tǒng)治殘暴，以刑殺為威，法律嚴(yán)酷之極；為修建豪華的宮殿、陵墓，造成了賦稅沉重，兵役和徭役繁重，耗費了巨大的財力和人力，加深了人民的苦難。這是自古以來史學(xué)界一種較為普遍的看法。西漢賈宜的《過秦論》就將秦朝滅亡的原因歸結(jié)為“仁義不施，攻守之勢異也”。而司馬遷在《史記-秦始皇本紀(jì)》篇末的論贊中大段引述西漢政論家賈誼《過秦論》的內(nèi)容，并稱贊說：“善哉乎賈生之推言之也！”由此可以推之，司馬遷也很認同秦朝的滅亡是由于不施仁義之政的關(guān)系。
3. 思想文化上：“焚書坑儒”
“焚書坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于現(xiàn)在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓。這種仇恨實際上是后來的文人們潛意識里面的集體恐懼，是一代代傳承下來的。從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過于激烈，對當(dāng)時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以采取更緩和的方法。而當(dāng)年秦始皇由于沒有認識到可以儒學(xué)是可以利用的，所以采取了激烈手段。焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。
二、對“暴政”的辨析 1. 經(jīng)濟上理由的辨析
“賦斂無度”：許多政論家都將其作為抨擊秦始皇的一大理由。其中最主要的就是“收泰半之賦”、“力役三十倍于古” 的程度。但事實上，早在春秋戰(zhàn)國時就出現(xiàn)“民參其力，二入于公，而衣食其一�！钡默F(xiàn)象。在當(dāng)時，這是很重的賦稅。到了戰(zhàn)國時期，這種賦稅逐漸在各國實行。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，墾殖面積的擴大，農(nóng)作物的產(chǎn)量已有較大的增長。民眾對這樣的賦稅已可以承受。
“窮奢極欲”：歷代政論家說秦始皇“窮奢極欲”的主要證據(jù)是秦始皇在位期間大興土木，如北修長城，南建靈榘，修建阿房宮等。對此，我們應(yīng)具體問題具體分析。秦始皇所修建的各種工程，有“合理”和“不合理”之分，不能籠統(tǒng)地斥責(zé)為“窮奢極欲”，更不能簡單地將其作為秦始皇是暴君的理由。所有這些，都是開創(chuàng)性的歷史活動。
2.刑罰上理由的辨析
“刑罰酷虐”：必須承認，秦朝的法律體系，刑名眾多，刑罰殘酷。同時，又由于各種刑罰還可以結(jié)合使用，因而刑罰更加殘酷。但是，我們必須注意到，這種“刑罰酷虐”的司法體系與當(dāng)時的社會大環(huán)境是分不開的。歷史上，史學(xué)家們常常將秦與漢進行比較，認為秦法“不合圣制”而漢法符合“圣人之制”。實際上，由于“漢承秦制”的緣故，刑罰嚴(yán)酷是秦漢法律體系的共同特征，秦法所出現(xiàn)的各種罪名，在漢法中幾乎都可以找到。不同之處僅僅在于秦朝將這種刑罰嚴(yán)酷的法家學(xué)說作為指導(dǎo)思想，而漢代在統(tǒng)治思想上更強調(diào)一個“德”字。所以說，
“刑罰酷虐”是那個時代的社會上的共同特征，并不是由秦始皇一人搞成的，它有其深刻的社會背景和時代背景。將“刑罰酷虐”作為秦始皇的暴政是不合適的。
3. 思想文化上理由的辨析
“焚百家之言”：不可否認，秦始皇“焚書坑儒”是一次手段殘忍，后果嚴(yán)重的文化專制行為。然而，當(dāng)我們以分析和批判相結(jié)合的態(tài)度來看待這些歷史事件時，不難發(fā)現(xiàn)，在這些事件當(dāng)中，秦始皇并非應(yīng)當(dāng)負主要責(zé)任。誠如翦伯贊在《秦漢史》中所寫：“這種犯罪的行為，秦始皇實在應(yīng)該負責(zé)，但是具體的史實指出來，主張焚書的不是秦始皇，而是儒家的叛徒李斯．主張坑儒的也不是秦始皇，而是法家門徒諸御史。因此我們以為焚書坑儒，不應(yīng)該完全歸于秦始皇個人對于文化的憤怒。而應(yīng)該歸結(jié)為當(dāng)作一個階層的商人地主對于過去文化思想的在審判之殘酷的執(zhí)行�！� 三、秦始皇也還有許多偉大的歷史事跡1. 建立了歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，使“大一統(tǒng)”由思想學(xué)說變?yōu)檎维F(xiàn)實 2. 建立了延續(xù)了兩千余年中央集權(quán)的制度，極大地維護了中國的國家統(tǒng)一和政治統(tǒng)一 3.在經(jīng)濟上和思想文化上推行了一系列有利于鞏固統(tǒng)一的措施使中國的經(jīng)濟進入規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的軌道。
恩格斯曾經(jīng)說過：“惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)出來的形式。這里有雙重的意思，一方面，每一種新的進步都必然表現(xiàn)為對某一神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的。日漸衰亡的但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自從階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿，關(guān)于這個方面，例如封建制度的和資產(chǎn)階級的歷史就是一個獨一無二的持續(xù)不斷的證明�！边@告訴我們：作為處于春秋戰(zhàn)國時期向中央集權(quán)的封建社會大轉(zhuǎn)型時期的君主，秦始皇的“暴政”實際上是借助暴力來完成的社會變革。由于這一系列的變革不符合原有的價值取向和價值尺度，因此，它們不可比面地被貼上了“暴政”的標(biāo)簽，而秦始皇也不可避免地成為了“暴君”這樣一種社會文化符號。實際上，這種“暴政”的出現(xiàn)，與其說是秦始皇的個人性暴虐所致，不如說是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是制度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的暴虐，時代的暴虐，制度的暴虐，秦始皇只不過是完成了歷史賦予他的歷史使命而已。
秦始皇人物形象分析
秦始皇是《大秦帝國》里的軸心人物。孫皓暉先生筆下的秦始皇，是一個偉大政治家的形象，而不是一個形象猥瑣的暴君。
自漢朝以來，秦始皇的形象就被描畫為暴君。直至今天，很多人承認了秦始皇有巨大的歷史貢獻，但還是說秦始皇是一個暴君。比如林劍鳴先生《秦史稿》里的評價。
歷史上，也有個別的思想家對秦始皇有高度評價。唐朝的柳宗元在《封建論》一文中充分肯定秦始皇推行的郡縣制優(yōu)越于分封制，提出一個著名觀點“公天下之端之秦始”。明代的李贄直接稱贊秦始皇為“千古一帝”，他認為秦始皇結(jié)束了諸侯割據(jù)的混亂局面，統(tǒng)一全國，這是掀翻一個舊世界、建立一個新世界的偉大功業(yè)，這個偉大的功業(yè)是后世的帝王無人可比的。明代張居正對秦始皇在全國范圍內(nèi)確定以法治國方針大加贊賞，并以此為楷�！，F(xiàn)當(dāng)代偉人中為秦始皇正名和說公道話的首推魯迅。魯迅在《華德焚書異同論》一文中說：“德國的希特拉先生們一燒書，中國和日本的論者們都比之于秦始皇。然而秦始皇實在冤枉的很，他的吃虧在于二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書；他收羅許多別國的‘客卿’，并不專重‘秦的思想’，倒是博采各種的思想�！钡沁@些評價不是主流，而且也只是一些文章和議論，沒有形成思潮，沒有得到社會上最廣大人們的認可。
孫皓暉先生在《大秦帝國》里，依據(jù)歷史的真實和嶄新的歷史觀成功塑造了秦始皇的文學(xué)形象，旗幟鮮明的為秦始皇正名。鴻篇巨制，娓娓道來，秦始皇的豐功偉績和音容笑貌一一展現(xiàn)開來，從此后，中國文學(xué)的殿堂屹立著一個嶄新的“秦始皇”，這是孫暉暉先生的貢獻。
先看看孫先生對秦始皇的評價吧。孫先生說，從歷史事實上來看，秦始皇時代至少有五方面的功績曠古未見：一是統(tǒng)一了中國，二是創(chuàng)建了統(tǒng)一的中國文明體系，三是大規(guī)模的建設(shè)成就，四是肅清北邊胡患，五是大規(guī)模開發(fā)嶺南。秦始皇一生，事事石破天驚而無一不克盡全功，這樣的偉大政治家，中國歷史上有幾個?再者，秦始皇時代人才濟濟如滿天星云，始皇帝獨能凝聚群雄開拓創(chuàng)造，終其一生沒有殺害一個功臣，如此人格魅力，后世帝王可有一人做到?當(dāng)然，秦始皇也有缺陷，但不是主流，遠遠不足以被歪曲得完全沒有了人形。有人說，我是為秦始皇翻案。我認為，翻案說得層面太低了。我是展現(xiàn)歷史真相，這就是真實的秦始皇。假若同時也達到了翻案效果，我是樂于見到的。商鞅和秦始皇，是中國文明正源生成時代的兩根支柱，無論是他們的人格魅力，還是他們的文明功績，都是我們民族的泰山北斗�？梢哉f秦與漢兩個時代的精神力量是不一樣的，秦人的強勢精神更充分與飽滿。秦始皇是最代表這一精神的人物。我覺得我們現(xiàn)在對秦始皇，應(yīng)該有基于歷史真實的客觀認識。損貶、扭曲這位歷史人物，不能代表時代文明的進步，反而是一種歷史的倒退。
再來具體分析。
《大秦帝國》第四部《陽謀春秋》就開始寫少年時代的嬴政，第五部《鐵血文明》濃墨重彩的寫盛年時代的秦始皇，第六部《帝國烽煙》寫了秦始皇之死，并用了大量的筆墨評價秦始皇的歷史功績�！洞笄氐蹏匪茉炝松锨娜宋镄蜗螅l也不會比秦始皇的形象更重要，也只有秦始皇這個人物，是從少年時代一直寫到逝世。
《大秦帝國》第四部《陽謀春秋》下卷，王子政出場。當(dāng)時王子政隨王后回秦國不久，沒有入太子傅府的少學(xué)館，而是自行修習(xí)，每天的功課是讀書和騎射。王子政自我要求很嚴(yán)格，小小年紀(jì)，謹(jǐn)守法度，在練習(xí)騎射時受傷，拒絕治療，依然堅持練習(xí)完畢。在遴選儲君的大考校中，王子政名動朝野，特別是他能熟練的背誦《商君書》，更是讓人稱奇。秦王政從少年到成為君王肩負統(tǒng)一天下重任的這樣一段成長經(jīng)歷，各種歷史史料中都無法找到，《大秦帝國》用豐富的想象力來表現(xiàn)這個時期的贏政，很成功。秦莊襄王去世，呂不韋執(zhí)政，贏政繼位但是不處理朝政。在13歲做秦王到21歲行冠禮這漫長的8年內(nèi)，秦王贏政是怎么過的？這是贏政思想形成的最為重要的階段，身為一個未來的君主，他會主動搜尋他所需要的知識和鍛煉自己的技能的。雖然史書沒有記載，但是《大秦帝國》給了交待。秦王贏政絕不是阿斗，絕不會荒疏學(xué)業(yè)，絕不在聲色犬馬中墮落。對待政務(wù)，贏政的態(tài)度是：不離中樞，事事與聞。學(xué)習(xí)秦昭襄王的經(jīng)驗，雖不親政卻守定王城中樞；但凡國事，坦誠主見；國家大典禮儀，以秦王名分主持者，決不假手他人，在日常的磨練中增長才干。正因為有了這樣的態(tài)度和才能，贏政在繼位之時，才能處變不驚，指揮若定，后發(fā)制人，一舉平定嫪毐的叛亂，之后又罷黜了呂不韋，收回了最高的權(quán)力，維護了秦國的穩(wěn)定。
從《史記》里的記載也可以印證《大秦帝國》刻畫青少年贏政形象的準(zhǔn)確和真實。比如《大秦帝國》里反復(fù)強調(diào)的秦始皇的法治思想，是有根據(jù)的。秦國自商鞅變法以來，就確定了依法治國的方針，也形成了較好的法制社會環(huán)境。青少年時期的贏政苦讀《商君書》也是可信的。贏政21歲時，呂不韋完成了《呂氏春秋》的編寫并公之于眾。由于《呂氏春秋》提倡的是雜家治國理念，贏政的態(tài)度是冷漠對待和極力排斥。與之相反，贏政讀到法家韓非的著作時，大為嘆服，并十分感慨的說：“嗟呼！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”贏政能及時讀到韓非的書，說明他真的熱愛讀書；贏政很傾慕韓非，說明他贊同法家。所以，青少年時期的贏政苦讀《商君書》的情節(jié)是可信的。
荊軻刺殺秦王贏政時，拿著淬有毒藥的匕首，出其不意，攻其不備，突然發(fā)難。當(dāng)時的贏政是33歲，他在毫無防備的情況下，能迅速走脫，并及時出手反擊砍殺了荊軻。這個行為，也表明贏政在青少年時代的確是文武兼修的。《大秦帝國》里少年贏政苦練技藝的描述也是有根據(jù)的。
《史記》還記載了青年贏政平定嫪毐之亂后，驅(qū)逐了母親。這個行為等于向天下昭示母親的丑行，也公開了自己與母親的矛盾，反映了贏政政治上還不夠成熟，還有情緒化的一面。但是，贏政能聽從茅焦的勸諫，重新接回母親，說明他有為顧全大局而克制自己情緒的能力。同樣，還是同一年，因鄭國間諜身份暴露，23歲的贏政下了逐客令，這也是他情緒化發(fā)作時做出的錯誤決定。但是，他看到李斯的上書以后，立刻收回了成命，改正了錯誤�！洞笄氐蹏房坍嫷那赝踮A政和《史記》記載的史實是一致的，但是更豐富更形象，讀者可以看到一個成熟，干練的政治家的成長歷程。
秦始皇的歷史功績是在他的盛年時期創(chuàng)造的。他用了十年的時間統(tǒng)一天下，又用了十年的時間治理天下。秦始皇之所以能夠名垂千古，是因為他干了很多大事，每件大事都給中國的歷史產(chǎn)生了巨大而深遠的影響�！洞笄氐蹏吩谡宫F(xiàn)秦始皇的功績的同時，也深入到了秦始皇的思想深處，立體的刻畫了這個人物形象。
在統(tǒng)一天下的連綿大戰(zhàn)中，不可避免的會有殺戮和痛苦，但是秦軍沒有屠城的惡行，也沒有殺害其他諸侯國君，這是歷史上的“義兵”。秦始皇建立的多民族、大一統(tǒng)、中央集權(quán)的秦王朝，開創(chuàng)了中華民族統(tǒng)一國家的新紀(jì)元，是符合歷史發(fā)展的大趨勢的，從此后，大一統(tǒng)的思想觀念深深的扎根在中華大地上。
統(tǒng)一天下之后，如何治理天下？秦始皇否定了分封制，推行郡縣制�！妒酚洝酚涊d了秦始皇的一段話:天下共苦，戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！
其實，天下爭斗，最苦的不是貴族和國君，而是普通的百姓。不能說秦始皇沒有愛民之心。秦始皇推行的郡縣制對中國歷史產(chǎn)生了重要的影響，奠定了統(tǒng)一國家的政治制度。章太炎先生曾指出，秦始皇能不顧父子、兄弟之私情，而以國家的長治久安為重，斷然廢除實施了近千年的分封制而推行郡縣制，這不僅需要遠見卓識，更需要極大的勇氣。《大秦帝國》寫出了秦始皇在歷史關(guān)口的民族大義，和無私無畏的勇氣。
還有，統(tǒng)一文字，形成了維護中國統(tǒng)一的無形力量。正由于有劃一的書面語言的書寫形式，漢語的書面語言就可以跨越時間與空間的限制而成為整個中華民族文化傳承的一個特殊載體�！洞笄氐蹏烽_篇說，大秦帝國是中國文明的正源，也可以理解為，集中代表戰(zhàn)國時代精神的大秦帝國，是我們今天文明的真正的開端，我們是從大秦帝國那里繼承的文明體系。統(tǒng)一的文字也是從大秦帝國那里開始的。
除此，秦始皇還有其他的歷史貢獻，孫先生也都談到了。《大秦帝國》用了大量的事例來告訴讀者，秦始皇真的是一位偉大的政治家，為中華民族做出了巨大的貢獻，是我們的民族英雄。試想一下，一個內(nèi)心齷齪的殘暴君主，怎會有興趣關(guān)心統(tǒng)一文字，度量衡！一個自私貪婪的君主，也不會積極推行郡縣制的，事實上，秦始皇如果分封子弟為諸侯，秦帝國也許不會那么快滅亡。讀完《大秦帝國》，感覺秦始皇的形象基本是正面的、光明的、偉大的；當(dāng)然也有陰暗的，比如焚書坑儒的事情，但不是主要的。這是作者在有意拔高秦始皇的形象嗎？又不是，主要的事件和言行都是有據(jù)可查的，有史書的記載的，孫先生只是還秦始皇的本來面貌而已。這也是《大秦帝國》創(chuàng)作時的初衷吧。
介紹
秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，趙氏（一說秦氏），名政（一說正），也有祖龍、呂政等別稱（詳見“人物爭議-姓名之爭”）。中國古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，中國歷史上第一個專制主義中央集權(quán)國家——秦朝的建立者，中國第一位稱皇帝的君主。
嬴政為秦莊襄王和趙姬之子，因父親在趙國做人質(zhì)，故生于趙都邯鄲。秦莊襄王成為秦國太子后，嬴政被放回秦國。前247年，嬴政繼承王位。前238年，平定長信侯嫪毐叛亂，并鏟除權(quán)臣呂不韋，開始親政，起用李斯、尉繚等客卿。自前230年起，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成了一統(tǒng)六國的大業(yè)。
前221年，嬴政自詡“德兼三皇，功過五帝”，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”稱號，被稱為“始皇帝”。政治上，嬴政在中央設(shè)置三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制；經(jīng)濟上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；社會文化上，實施書同文，車同軌的政策，以首都咸陽為中心修筑通往各地的道路，規(guī)定以法為教，以吏為師；軍事上，北擊匈奴，收取河南地，修筑萬里長城；南征百越，修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。前210年，嬴政駕崩于沙丘平臺，享年五十歲，葬于驪山秦始皇陵。死后由胡亥繼位，翌年就爆發(fā)了埋葬秦朝的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭。
嬴政結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭的局面，奠定了中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。同時，他推行嚴(yán)刑峻法、焚書坑儒、窮奢極欲、大興土木、妄圖成仙、濫征徭役等行為也引發(fā)后世爭議。
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