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如何在德育活動中培養(yǎng)初中生的自我反思能力
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。我校正在進(jìn)行基于初中生自主學(xué)習(xí)模式下的教育教學(xué)研究，學(xué)校的教育氛圍逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處煘橹饕龑?dǎo)，學(xué)生為主體的自我教育。在學(xué)校的日常德育活動中，主要體現(xiàn)在老師創(chuàng)造適合學(xué)生自我學(xué)習(xí)的素材和環(huán)境，著重培養(yǎng)學(xué)生的自我反思能力，從而實現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我教育的目標(biāo)。
自我教育是發(fā)自內(nèi)心的自己教育自己，是一種內(nèi)力的影響和作用。自我教育能力在學(xué)生所有的能力中是最核心的能力。古往今來，教育家們都重視自我教育�？鬃訕O力提倡 “內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”；孟子主張“自得”；曾子提出“吾日三省吾身”；朱熹提倡“慎獨”、“省察”。現(xiàn)代教育家陳鶴琴強調(diào)-教孩子要“注重自動”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾提出“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！背踔猩幱谧晕乙庾R覺醒的關(guān)鍵階段，也是是非辯識時矛盾較突出的階段，培養(yǎng)他們的自我反思能力，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)素材，并從中汲取成長的經(jīng)驗或教訓(xùn)，從而實現(xiàn)自我教育。
一、在德育活動中培養(yǎng)初中生的自我反思能力的重要性
按照《教育法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，。有文化，有紀(jì)律”的德、智、體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。而其中自主性是我國教育目的的精神實質(zhì)之一，初中生正處于生理心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，自我反思能力的培養(yǎng)利于引導(dǎo)他們形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而能夠取百家之長，真切體驗“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>
德育活動是培養(yǎng)人思想道德的教育，向?qū)W生傳授一定社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范、并使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的活動總稱。自我反思是指自我思考、檢查和反省，做到“內(nèi)省”、“慎獨”，在獨自一人、無人監(jiān)督的情況下，能夠自我控制、自我監(jiān)督，提高自我修養(yǎng)。在德育活動中培養(yǎng)初中生的自我反思能力決定著他們的自我教育水平。
初中生正處于自我意識覺醒時期。這一時期的特點是學(xué)生不僅把自己和環(huán)境區(qū)別開來, 而且還能把認(rèn)識主體的自我, 與認(rèn)識對象的自我區(qū)別開來, 進(jìn)而認(rèn)識到認(rèn)識對象、認(rèn)識自我是一種能動的能力。在德育活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到主體的自我具有認(rèn)識客體自我的這種能力時, 引導(dǎo)學(xué)生自覺的反思、反省自己過去的行為, 以環(huán)境、以他人為參照系, 來發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改進(jìn)自我行為，實現(xiàn)自我教育。
二、在學(xué)校德育中培養(yǎng)初中生的自我反思能力基本思路
�。ㄒ唬┳鹬貙W(xué)生的真實感受并鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)
正確理解初中生的思想品德正在發(fā)展與矛盾共存的時期，尊重學(xué)生在德育活 動中的真實感受并鼓勵他主動表達(dá)，從而對癥下藥，創(chuàng)造適合學(xué)生自我反思的學(xué)習(xí)素材和環(huán)境。教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到作為初中生的他們品德中最重要的一條是真實正確地認(rèn)識自我，而不是掩飾自我不足“表現(xiàn)”出的優(yōu)秀的自己。在日常德育活動中，教師要讓學(xué)生意識到成長過程中需要真誠的交流，用心發(fā)現(xiàn)每一位同學(xué)們的閃光之處；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到因為他們正在成長的高峰時期，會出現(xiàn)品德形成過程中的不良現(xiàn)象，而這些不良現(xiàn)象并不可怕，只要會學(xué)會改進(jìn)，就不會影響自己成長為一名優(yōu)秀的青少年，更不會影響自己在同學(xué)們和老師們心中的形象。
如果沒有真正了解到學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知情況和思想動態(tài)，任何德育育活動效果
都會失色，特別是教師計劃好的說教等等，若不了解學(xué)生的真實情況，德育活動便很難引起學(xué)生共鳴，便成了學(xué)生被教育，而不是學(xué)生自我教育。例如為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，在我班進(jìn)行的一場學(xué)習(xí)小組“六人七足”趣味比賽結(jié)束后，引導(dǎo)每個小組進(jìn)行自我小結(jié)，若干小組的學(xué)生代表發(fā)言都講到“我們認(rèn)為在比賽中團(tuán)結(jié)協(xié)作、學(xué)會包容隊友、相互鼓勵、相互幫助非常重要”，“ 為了集體不怕疼、堅韌不拔的毅力很重要”等等都是老師想要通過活動實現(xiàn)的教育目的。然而，卻有一位小組學(xué)生代表徐同學(xué)上臺比較自然地說：“我覺得啊，什么都不重要，只要自己快樂就好（臺下掌聲四起），比如他們說的團(tuán)結(jié)啊堅持�。ㄏ旅娴拇蟛糠謱W(xué)生安靜了，疑惑地望著我——也許是在等待我訓(xùn)導(dǎo)吧）”——這確實大大出乎我所料，也讓我略感措手不及。然而這也是我在平時引導(dǎo)學(xué)生說實話大膽表達(dá)自己的感受的必然結(jié)果，雖有悖于我的活動目標(biāo)，但我們的活動不正是想要引導(dǎo)不重視“團(tuán)隊合作精神、以自我為中心”的不良現(xiàn)象嗎？有這樣的表達(dá)說明我的活動還不能結(jié)束。如果教師不允許學(xué)生發(fā)表真實看法，想必學(xué)生根本不敢發(fā)表如此言論吧！如果教師不從學(xué)生的實情入手，教師根本無法得知學(xué)生的真實感受，更不清楚學(xué)生在德育活動中是否真正收獲了優(yōu)良的品德，那學(xué)生對教師的教育只能囫圇吞棗了。舉國上下，學(xué)校教育中已經(jīng)有太多學(xué)生在語言或文字中大談自己認(rèn)識到某某優(yōu)秀品德如何如何震憾自己、要如何如何向之學(xué)習(xí)，但在實踐活動中卻又拋之腦后的現(xiàn)象——這樣的教育是典型的學(xué)生被教育而不是自我教育。
《如何在德育活動中培養(yǎng)初中生的自我反思能力》。
在聽到學(xué)生的真實感受時，不論是有利的或是不利的，在沒有充分的把握時不要急于引導(dǎo)，更不能粗簡地批評教育（因此當(dāng)時我盡全力的調(diào)整自己的狀態(tài)，一樣地微笑地點點頭，力求“處變不驚”，很自然地陪同學(xué)生一起傾聽了其他小組的總結(jié)），否則教師聽到的實話便少了，如果德育活動中聽到的小結(jié)是學(xué)生揣摩教師想聽什么后而說的違心的話，那教育便毫無意義了。聽到學(xué)生各種真實的表達(dá)后便需要教師快速思考構(gòu)建將要如何引導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我教育的環(huán)境。
�。ǘ﹦�(chuàng)造適合學(xué)生自我反思的學(xué)習(xí)素材和環(huán)境
對德育活動的反思總結(jié)教師應(yīng)放手讓學(xué)生通過以下環(huán)節(jié)自主完成，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的自主反思能力。自我回顧、獨立思考、相互討論、發(fā)言交流、教師引導(dǎo)交流后再思考形成小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生作深度總結(jié)而不要將總結(jié)停留在字面描述上，而要善于發(fā)現(xiàn)能直接引導(dǎo)自己的有效信息。初中生一般都積極上進(jìn)好表現(xiàn)，也已經(jīng)
有了一定是非辯解能力，也有一定的正確分析問題的能力，更懂得什么是“正能量”，因此與其教師像唐僧般念著自己的道德經(jīng)，不如讓學(xué)生自已經(jīng)歷道德經(jīng)。
自我回顧能讓學(xué)生從沸沸揚揚的德育活動中冷靜下來利于學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)劣得失；獨立思考是學(xué)生自己的思維的一次整合為后面交流做準(zhǔn)備；相互討論是一種思維的碰撞，也應(yīng)了初中生好動的特點；發(fā)言交流是學(xué)生代表小組闡述觀點的展示，是激起其他同學(xué)思考的重要導(dǎo)繩；教師引導(dǎo)交流后再思考形成小結(jié)是整個德育活動小結(jié)的精髓。例如在上述案例中，當(dāng)大部分學(xué)生都小結(jié)了“六人七足”活動體現(xiàn)了一個團(tuán)隊的合作精神如何地重要，堅韌的品質(zhì)如何好，不守紀(jì)律和規(guī)則如何地不好等等，如果老師只是單純的肯定表揚，那學(xué)生仍然收獲不是很大。教師需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)W生總結(jié)中的深層信息，如引導(dǎo)探討“如何實現(xiàn)有效的合作？”“為何他（她）有堅忍不拔的精神？”“你為什么能堅持？”“如何幫助自己（他或她）守紀(jì)律等等”。對于上述案例中的“什么都不重要，只要自己快樂就好”的問題，我將問題的分析交由學(xué)生團(tuán)體，當(dāng)然先肯定并欣賞“自己快樂就好”這個觀點，然后帶著不解的眼神問同學(xué)們“難道真的只有自己快樂就好？”臺下同學(xué)們開始也有了疑惑的眼神，然后便有小波動，緊接著就有了發(fā)言“自己的快樂不能建立在別人的痛之上”等等觀點被學(xué)生表達(dá)了，當(dāng)時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)徐同學(xué)臉紅了，也低了頭，這個話題自然而然地展開討論了十幾分鐘，學(xué)生學(xué)會了質(zhì)疑、分情況分析問題、界定了“快樂”的真正意義即“讓別人也快樂的大快樂”、“成長中得與失的大快樂”等等。最后我為了避免此次討論有批判徐同學(xué)之嫌，號召全體同學(xué)為他鼓掌，感謝他率真直言給大家?guī)砹艘淮螌氋F的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，當(dāng)時，徐同學(xué)也跟著自毫地笑了，那是一種成長的喜悅。類似模式的活動小結(jié)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，久而久之學(xué)生的自我反思能力便增強了。上述徐同學(xué)幾個月后在日記中寫道“當(dāng)聽到有人說我們班是老弱病殘時，我覺得就像在說我家一樣難受”，“見到小朋友牽老人過馬路會慚愧自己很少牽自己的長輩過馬路”，“今天見到一位老爺爺闖紅燈都沒人阻止，太危險了，所以說啊年輕人們啊一定要帶好自己的父母...”等等，漸漸地在這位曾經(jīng)常以自我為中心的孩子進(jìn)行自我教育便逐漸形成了。
�。ㄈ┮龑�(dǎo)學(xué)生辯證地觀察世界的同時體會成長的快樂
在德育活動中引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，辯證地看待同學(xué)的表現(xiàn)，有利于學(xué)
生自覺地進(jìn)行自我反思，能以環(huán)境、以他人為參照系, 來發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改進(jìn)自我行為，實現(xiàn)自我教育。雖然辯證唯物主義觀對初中生而言有些深奧，但引導(dǎo)初中生認(rèn)識問題時既看到好的一面也要看到不好的一面，他們也能理解。這樣的觀點能引導(dǎo)學(xué)生在自主反思時較客觀地分析問題，而不至于偏激，如體鍛時因表現(xiàn)不好被懲罰了引導(dǎo)學(xué)生感受“我們增加了練習(xí)的機會，如果不是懲罰，相信大家不會做更多的練習(xí)吧？”學(xué)生們大部分都覺得有道理，也不至于在遇到困境是徒勞抱怨；又如引導(dǎo)學(xué)生分析自己的長與短、發(fā)現(xiàn)他人的長與短等等；再如分析考試高分或低分時的優(yōu)與劣等等。
培養(yǎng)學(xué)生自我反思能力是達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自主性這一教育目的重要部分。當(dāng)學(xué) 生能夠“無論何時、何地、何人、何事、何因、何果”都能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的素材時，學(xué)生便已經(jīng)在自我教育中快樂成長了。
參考文獻(xiàn)：
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