歷史上的唐朝
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歷史上的唐朝篇一：永貞革新失敗的原因
一、時(shí)運(yùn)不濟(jì)。順宗由于身體羸弱，實(shí)際當(dāng)皇帝才半年多。就在這幾個(gè)月里，也是重病在身，口不能言�？偘l(fā)動(dòng)機(jī)停轉(zhuǎn)，改革產(chǎn)品當(dāng)然下線。
二、權(quán)力基礎(chǔ)薄弱。唐朝中后期，國(guó)家權(quán)力長(zhǎng)期掌握在宦官和藩鎮(zhèn)手中，盤根錯(cuò)節(jié)。改革者只是一小群地位較低的新人，有筆無劍。兩相對(duì)比，一個(gè)是大樹，一個(gè)是浮萍。比如宦官拒不交出兵權(quán)，二王一點(diǎn)辦法沒有。“二王劉柳”一度頭腦發(fā)熱，互相吹捧是伊尹、周公、管仲再世，豪壯得意、不可一世。這種狂熱不但引發(fā)了普遍的妒忌和敵意，而且也無法冷靜駕馭復(fù)雜政局，處理多方面牽扯關(guān)聯(lián)。宦官集團(tuán)則依靠實(shí)力強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)和老臣，實(shí)施反擊。改革者的權(quán)力如同圖畫山岳，一戳就破，基礎(chǔ)太脆弱了。
三、“休克療法”操作太急。德宗積弊已深，企圖采用“休克療法”或“震蕩療法”，短短幾個(gè)月就煥然一新，很難奏效。只有循序漸進(jìn)，方為上策。但“二王劉柳”擔(dān)心順宗不久于世，以百米跑速度接連推出力度很大的改革措施，結(jié)果欲速而不達(dá)。
四、涉嫌腐敗。改革集團(tuán)仍然未能逃脫人性弱點(diǎn)。他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中忙于升官，急于求成，一個(gè)接一個(gè)提拔朋友和熟人。只要團(tuán)體內(nèi)有人說“某甲可以擔(dān)任某官”，過不了兩天某甲便已得到這個(gè)職位。二王得勢(shì)時(shí)，門庭若市。王伾還專門做了一個(gè)收藏禮金的大木柜，夫婦二人在大柜子上睡覺，享受金錢快感，結(jié)果授人口實(shí)。
五、內(nèi)訌。改革深入之后，王、韋產(chǎn)生不同意見，竇群事件就是個(gè)例子。另外，王叔文要?dú)⒈�，韋執(zhí)誼竭力勸阻。還有個(gè)叫羊士諤的人指責(zé)革新運(yùn)動(dòng)，王叔文也要?dú)⑺�，韋執(zhí)誼以為不可。王叔文氣得不得了。其實(shí)韋執(zhí)誼的用意，是為了緩解改革者與眾多朝官的緊張。韋執(zhí)誼派人向王叔文解釋說：“我并不是違背約定，只是多方設(shè)法成就老兄的事情罷了。”但王叔文不能容忍，甚至想殺掉韋執(zhí)誼。
六、不善于妥協(xié)。對(duì)立雙方都陷入了你死我活、魚死網(wǎng)破的斗爭(zhēng)哲學(xué)之中，不能自拔。王叔文固然勇氣有余計(jì)謀不足，韋執(zhí)誼在最后關(guān)頭也拒絕了與新皇帝憲宗妥協(xié)的余地，實(shí)為遺憾。中國(guó)加入WTO的談判過程表明，掌握妥協(xié)的藝術(shù)十分重要，改革亦是如此。
歷史上的唐朝篇二：唐朝民間音樂的發(fā)展
隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂，稱作"燕樂"。
隋、唐時(shí)期的七步樂、九部樂就屬于燕樂。它們分別是各族以及部分外國(guó)的民間音樂，主要有清商樂(漢族)、西涼(今甘肅)樂、高昌(今吐魯番)樂、龜茲(今庫(kù)車)樂、康國(guó)(今烏茲別克撒馬爾罕)樂、安國(guó)(今烏茲別克布哈拉)樂、天竺(今印度)樂、高麗(今朝鮮)樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。 燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，根據(jù)白居易的《立部伎》詩(shī)，坐部伎的演奏員水平高于立部伎。風(fēng)靡霓裳羽衣舞一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序——中序或拍序——破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。見于《教坊錄》著錄的唐大曲曲名共有46個(gè)，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。
著名詩(shī)人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動(dòng)詩(shī)篇《霓裳羽衣舞歌》。 在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。它已經(jīng)與今日的琵琶形制相差無幾�，F(xiàn)在福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上還保留著唐琵琶的某些特點(diǎn)。 受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。
唐代末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。大面、踏搖娘、撥頭、參軍戲等這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。 文學(xué)史上堪稱一絕的.唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為快;詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂后流傳之廣來衡量自己的寫作水平。 唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂家。
歷史上的唐朝篇三：古印度人眼中的唐太宗
王曰：“嘗聞……有秦王天子，少而靈鑒，長(zhǎng)而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競(jìng)起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識(shí)，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，于茲久矣。盛德之譽(yù)，誠(chéng)有之乎?大唐國(guó)者，豈此是耶?”
對(duì)曰“然。……大唐者，我君之國(guó)稱。昔未襲位，謂之秦王，今已承統(tǒng)，稱曰天子……”
唐玄奘《大唐西域記·卷五》
唐僧陳玄奘在印度取經(jīng)，游學(xué)十余年，引起了北印度一位國(guó)王的注意，這位國(guó)王是北印度戒日王朝的開創(chuàng)者，亦稱戒日王。戒日王于公元642年在其國(guó)都曲女城為唐僧舉行了隆重的歡迎儀式，賓主雙方還進(jìn)行了積極的互動(dòng)和會(huì)談，情況如何，且看唐三藏在《大唐西域記》里的記載。
據(jù)唐僧記載，戒日王朝國(guó)力雄厚，其他的不表，光騎著大象的象兵就有六萬，馬軍有十萬，幅員遍及整個(gè)北印度，而且三十年沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。在這次會(huì)見中，戒日王問唐僧：“你來自哪里，來這里有什么要求?”唐僧答：“貧僧從東土大唐而來，前來取經(jīng)。”——這說法，在《西游記》里面已經(jīng)是唐僧的口頭禪了。
對(duì)唐朝音樂有所聞
當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于史上有名的貞觀年間，雖然隔著重重雪山和大漠，但那時(shí)候的信息還是有流通的，戒日王說起了自己所了解到的唐朝的信息：“聽說你們的天子叫秦王，少年時(shí)就見識(shí)非凡，長(zhǎng)大后英明神武。先前天下大亂，國(guó)家分崩離析，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，生靈涂炭。你們的秦王早就有了遠(yuǎn)謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內(nèi)。其風(fēng)俗教化和大德恩澤遍布海內(nèi)外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，于是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關(guān)于他的贊頌，已經(jīng)很久了，關(guān)于他的盛德聲譽(yù)，請(qǐng)問都屬實(shí)嗎?你所說的大唐國(guó)，就是指秦王的國(guó)家嗎?”
這番話透露出當(dāng)時(shí)東亞南亞信息溝通的一些真實(shí)面目，戒日王對(duì)隋唐時(shí)期的政治軍事形式還是有所了解的，起碼他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創(chuàng)者之一，而且是年少時(shí)就起事，在隋末紛爭(zhēng)中，以自己的英明神武平定群雄，在創(chuàng)立大唐國(guó)的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當(dāng)然，畢竟通訊手段有局限，戒日王對(duì)于李世民身份的認(rèn)識(shí)，還停留在秦王這個(gè)封號(hào)上。
其實(shí)，戒日王也是一代雄主，和李世民也有相似之處。當(dāng)他還是一位王子的時(shí)候，其兄長(zhǎng)就被鄰國(guó)國(guó)王所殺，戒日王勵(lì)精圖治，用六年時(shí)間征戰(zhàn)天下，不僅報(bào)了兄長(zhǎng)之仇，而且還統(tǒng)一了整個(gè)北印度，臣服了其他的國(guó)家，就這點(diǎn)而言，他的經(jīng)歷和李世民很相似。更有意思的是，戒日王也是一位文藝青年，李世民愛玩音樂，戒日王愛寫劇本，他寫有三部劇本：《鐘情記》、《瓔珞記》和《龍喜記》，其中還有愛情劇。
所謂英雄惜英雄，戒日王談起李世民的時(shí)候，有一種很親切的感覺。其實(shí)，李世民和戒日王還經(jīng)常派使者互動(dòng)。
聽了戒日王的話，唐僧回答說：“情況是這樣的。我們的國(guó)家叫大唐國(guó)，而我們的皇帝在繼位之前稱為秦王，現(xiàn)在已經(jīng)登基繼位，就稱為天子。”糾正了信息中的一些誤區(qū)。
這次會(huì)見后，戒日王請(qǐng)?zhí)粕T著大象巡游印度半島，留下一段佳話。
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