關(guān)于唐朝的歷史
關(guān)于唐朝的歷史有哪些呢?歷史故事以生動的語言描述、曲折的故事情節(jié)還原歷史的真實情景,揭露歷史的動態(tài)過程,描述歷史人物的內(nèi)心活動,豐富歷史事件的內(nèi)容,這對于改變歷史課程的枯燥性,促進(jìn)歷史理論教學(xué)的深入淺出具有重要意義。下面是小編為您整理的關(guān)于唐朝的歷史，歡迎閱讀借鑒!
關(guān)于唐朝的歷史篇一：安史之亂
唐代宗時，劉晏改革鹽法，改善了國家的財政狀況，唐德宗任用楊炎為宰相，于建中元年(780年)開始實行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。唐德宗還力圖平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛亂。結(jié)果發(fā)生奉天之難。戰(zhàn)爭持續(xù)了5年，最后雖然朱泚和李希烈等敗死，但是唐朝卻與其余藩鎮(zhèn)妥協(xié)，條件是取消王號，朝廷承認(rèn)他們在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)。從此割據(jù)局面進(jìn)一步深化。
玄宗對于唐朝的危機(jī)絲毫沒有察覺，反而向外發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭。政治腐敗與黑暗，影響了將領(lǐng)的貪功求官的欲望。為了挑起戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中立功受賞，加官進(jìn)爵，邊鎮(zhèn)的很多將領(lǐng)肆意挑釁，使得邊境戰(zhàn)亂不斷，玄宗的好戰(zhàn)對此又是火上加油。初期的邊境安定局面又被打破了，最終導(dǎo)致了安史之亂，唐朝大傷元氣。
一是西邊和吐蕃的關(guān)系惡化，開戰(zhàn)后互有傷亡，損害了歷來的和睦友好關(guān)系。二是西南的南詔國。由于邊境將領(lǐng)的驕橫跋扈，致使本該平息的沖突日益升級，結(jié)果唐朝征兵和南詔開戰(zhàn)。先后戰(zhàn)死、病死的唐兵達(dá)二十萬之多。
唐朝天寶十四年十一月初九(755年12月16日)，身兼范陽、平盧、河?xùn)|三節(jié)度使的安祿山趁唐朝內(nèi)部空虛腐敗，聯(lián)合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共15萬士兵，號稱20萬，以“憂國之危”、奉密詔討伐楊國忠為借口在范陽起兵。當(dāng)時唐代承平日久，民不知戰(zhàn)，河北州縣立即望風(fēng)瓦解，當(dāng)?shù)乜h令或逃或降。天寶十五年占領(lǐng)長安、洛陽，進(jìn)入安史之亂的最高峰。
唐玄宗于同年十一月十五日得知了安祿山反叛的消息，相當(dāng)震怒。他立即任命安西節(jié)度使封常清兼任范陽、平盧節(jié)度使，準(zhǔn)備防守;接著任命他的第六皇子榮王為元帥、右金吾大將軍高仙芝為副元帥東征。
唐玄宗于十一月十五日派使畢思琛往東都洛陽募兵防守。安祿山的大軍雖然遇上阻礙，但由于楊國忠的無能，使安祿山于同年十二月十二就攻入洛陽。東都留守李憕和御史中丞盧奕不肯投降，被俘后為安祿山所殺，河南尹達(dá)奚珣投降安祿山。負(fù)責(zé)守衛(wèi)洛陽的安西節(jié)度使封常清、高仙芝采以守勢，堅守潼關(guān)不出。可是因為唐玄宗聽了監(jiān)軍宦官的誣告，以“失律喪師”之罪處斬封常清、高仙芝。天寶十五年正月初一，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，改元圣武。
關(guān)于唐朝的歷史篇二：李世明為何怒砸魏征碑
魏征輔佐唐太宗17年，先后上書200余次。在魏征的嚴(yán)密監(jiān)控下，唐太宗的日子過得很不舒坦。面對魏征一再觸逆鱗，唐太宗每次都是虛心接受，甚至像男人欣賞女人一樣，覺得魏征嫵媚可愛。甚至還為這種君臣關(guān)系總結(jié)了一套套理論，比如說自己是金屬的話，魏征就是那鍛造的良匠;比如說魏征是鏡子的話，他就是那照鏡子的人。
貞觀17年，魏征病重，唐太宗多次親臨魏征府看他，給他送藥，將公主許給魏征做兒媳。魏征死后，唐太宗罷朝五天致哀，昭以一品官的禮節(jié)送葬，親自撰寫碑文，刻于石碑上。這種榮耀，前所未有。一代君臣之間的知音佳話，如果演繹到此結(jié)束，應(yīng)該是劃上一個相當(dāng)完美的句號了。
哪曾想，就在魏征死的同一年，太子李承乾謀反。魏征極力舉薦的兩個人，吏部尚書侯君集、中書侍郎杜正倫都被牽扯進(jìn)來。唐太宗很生氣，你魏征說他們有宰相之才，竟然串在一起害我。于是唐太宗自賤天子金口玉言的名聲，解除了公主與魏征之子的婚約，還推倒了親手為魏征撰寫的墓碑。
這個細(xì)節(jié)讓人深思，唐太宗為什么發(fā)這么大的`火?原來，唐太宗對魏征早有不滿，這次不過是借題發(fā)揮。
有一次，唐太宗生病，想搬到一個舊閣子里住，打算將舊閣子裝修一下。然而，外面都在議論，說皇上要用十車銅建造一個望陵臺。唐太宗下令追查，發(fā)現(xiàn)竟然是魏征造的謠。他與魏征當(dāng)場對質(zhì)，魏征辯解說：“這種夸張只是為了諍諫的需要，危言聳聽也是為了大唐的江山啊!”
面對魏征的狡辯，唐太宗非常惱火，大發(fā)牢騷，一向態(tài)度強(qiáng)硬的魏征不得不服軟，老老實實承認(rèn)錯誤，還向唐太宗感謝不殺之恩。
魏征對諍諫這項工作似乎上了癮，將多年諍諫內(nèi)容都作了記錄，曾將這種記錄拿給史官褚遂良看，明擺著是希望褚遂良給他記上一筆，好留名青史。
唐太宗聽說這事以后，也相當(dāng)生氣。
先前唐太宗已經(jīng)同意把公主許配給魏征長子魏書玉，這時也后悔了，下旨解除婚約。到后來他越想越惱火，就砸了魏征的墓碑。
在砸了魏征的墓碑不久，唐太宗親征高麗，勞民傷財，最終撤回中原。唐太宗長嘆道：“如果有魏征在，不使朕此行也!”他突然想起了魏征的好，又派人到魏征墓前悼念了一番，并且將當(dāng)初推到的墓碑立了起來。
關(guān)于唐朝的歷史篇三：唐玄宗是梨園的始祖
唐明皇是多才多藝之君。史書上說他“性英武，善騎射。通音律、歷象之學(xué)”，“性英斷多藝，尤知音律，善八分書”。在這多方面的才藝中，他成就最卓越的應(yīng)該說是音樂，但最享盛譽卻是在戲劇方面。
梨園，原是唐代都城長安的一個地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。“梨園”的來歷在清乾隆時的進(jìn)士孫星衍與嘉慶九年(1804年)所撰寫的《吳郡老郎廟之記》中載;“……余往來京師，見有老郎廟(：指玄宗)之神。相傳唐玄宗時，庚令公之子名光者，雅善(霓裳羽衣舞)，賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹，因名曰梨園。后代奉以為樂之祖師。……”現(xiàn)代人李尤白撰寫的《梨園考論》中，考證了梨園的來歷。唐中宗(705-710年)時，梨園只不過是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個果木園。果木園中設(shè)有離宮別殿、酒亭球場等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園的性質(zhì)起了變化，有一個單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習(xí)歌舞戲曲的梨園，成為我國歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。李隆基自己擔(dān)任了梨園的崔公(或稱崖公)，相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(或院長)。崔公以下有編輯和樂營將(又稱魁伶)兩套人馬。李隆基為梨園搞過創(chuàng)作，還經(jīng)常指令當(dāng)時的翰林學(xué)士或有名的文人編撰節(jié)目，如詩人賀知章、李白等都曾為梨園編寫過上演的節(jié)目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔(dān)任過樂營將的職務(wù)。他們不僅是才藝極高的著名藝人，又是誨人不倦的導(dǎo)師。詩人杜甫在他的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔;來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”并在這首詩的序言中說過，有一位書法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書有了很大的長進(jìn)。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng)作人員和導(dǎo)演，造就了一大批表演藝術(shù)家。 唐玄宗時期(712-756年)，也就是所謂的“開元盛世”封建經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，達(dá)到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學(xué)家和詩人，在舞蹈和音樂等藝術(shù)領(lǐng)域里也取得了杰出的成就。在中國戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產(chǎn)生在唐代這塊沃土之中。
梨園究竟在什么地方呢?由于時間久遠(yuǎn)，現(xiàn)已找不出一確切的地址。有人認(rèn)為，梨園在今西安市東的臨潼縣驪山秀嶺峽;有的人認(rèn)為，在今西安市城東南隅曲江池附近，漢武帝所造的宜苑地址近旁的春臨村一帶，這里植梨樹百株;有的人認(rèn)為梨園在今西安城東北，唐大明宮東側(cè)附近，三華里的午門村;有的人認(rèn)為在“禁苑”之中或近旁，今(西安迤邐之北，渭河以南一帶);還有人為在今西安城北5華里許的未央?yún)^(qū)、大白羊村村西等等說法，但不管梨園在什么地方，他確實是培養(yǎng)和訓(xùn)練藝人的場所。 教坊是與梨園相近似的組織，以排演歌舞、百戲為主。唐高祖李淵時設(shè)教坊于禁內(nèi)。由于唐代的經(jīng)濟(jì)繁榮，加上唐玄宗對音樂、舞蹈的喜好，豢養(yǎng)了樂工數(shù)萬人，其規(guī)模就現(xiàn)在來看，也是相當(dāng)龐大的，開元二年(714年)玄宗將原來隸屬于太常寺的倡優(yōu)中的音樂人才劃出來，專門設(shè)立了“左右教坊，以教俗樂”。左右教坊的責(zé)任不同，大致右多善舞者，左多善歌者。
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