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2017成人高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料
文言文與現(xiàn)代文有著本質(zhì)上的區(qū)別，許多成考生表示文言文很難讀懂，其實(shí)掌握了相應(yīng)技巧之后就不難啦。那么關(guān)于成人高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料，希望大家喜歡。
成人高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料
特殊句式
下面針對(duì)古漢語(yǔ)中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。
一、主謂倒置
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。
�、偕跻�，\汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明了”
②安在\公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?”
二、賓語(yǔ)前置
「1」否定句中代詞賓語(yǔ)前置
格式：主+否定詞「不、未、無(wú)、莫、毋、弗」+賓「余、吾、爾、自、之、是」+動(dòng)
①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。
�、跁r(shí)人莫之許(《隆中對(duì)》)譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)”
③秦人不暇自哀(《過(guò)秦論》)譯文：“秦人來(lái)不及哀嘆自己”。
�、芗刹蛔孕�(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”
�、萑欢煌跽撸粗幸�(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱王天下，沒(méi)有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)
成語(yǔ)有：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)
從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語(yǔ)代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無(wú))”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。
「2」疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
(1)賓語(yǔ)在動(dòng)詞前面
格式：主十賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+動(dòng)?
�、倭紗�(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問(wèn)公道：”大王來(lái)的時(shí)候拿了什么?‘“
②問(wèn)女何所思?(《木蘭辭》)譯文：”問(wèn)女兒在思考什么?“
�、弁跻娭唬�”牛何之?“(《晏子使楚》)譯文：”大王看見了問(wèn)道：“把牛牽到哪里?’”
�、芎蝹�?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”
⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問(wèn)：”綁著的人是干什么的?‘“
�、尬嵴l(shuí)敢怨?(《捕蛇者說(shuō)》)譯文：”我敢埋怨誰(shuí)呢?“
�、咔已芍猛潦�?(《愚公移山》)譯文：”況且把土石放置在哪里?“
(2)賓語(yǔ)放在介詞前面
格式：主+賓「誰(shuí)、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+介+動(dòng)?
�、俨蝗唬我灾链�?(《鴻門宴》)譯文：”不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個(gè)地步呢?“
②誰(shuí)為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：”(你們?cè)?替誰(shuí)哀哭呢?“
�、坶L(zhǎng)安君何以自托于趙?(《蟹龍說(shuō)趙太后》)譯文：”長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?“
④國(guó)胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：”國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百性呢?“
�、菀�!微斯人吾誰(shuí)與歸?《岳陽(yáng)樓記》譯文：”哦!除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢?“
⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：”即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?“
「3」陳述句中介詞賓語(yǔ)前置
格式：賓+介+動(dòng)
�、巽^以寫龍，鑿以寫龍(《葉公好龍》)譯文：”用鉤子來(lái)畫龍，用鑿子來(lái)雕刻龍“
②余是以記之(《游褒禪山記》)譯文：”我因此記下了這件事“
�、垡谎砸员沃g文：用一句話來(lái)概括它
�、艹�(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國(guó)的戰(zhàn)士沒(méi)有誰(shuí)不用一個(gè)抵擋十個(gè)來(lái)拼命的作戰(zhàn)的。
�、莩烧Z(yǔ)有：夜以繼日(譯：用夜晚來(lái)接著白天)
「4」用”之“、”是“作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置
格式：主+賓+之(是)+動(dòng)
�、俜驎x，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：”晉國(guó)，有什么罪過(guò)呢?“
�、谖ㄞ那镏疄槁�(《弈秋》)譯文：”只聽弈秋的教導(dǎo)“(”唯“譯為”只“，下同)
�、劬渥x之不知，惑之不解(《師說(shuō)》)譯文：”不了解句讀，不能解答疑惑“
�、芪愌灾畡�(wù)去(《答李翊書》)譯文：”只是務(wù)必除去那些陳舊的話“
�、莞改肝ㄆ浼仓畱n譯文：”父母只憂慮他的疾病“
�、尬R首是瞻(《馮婉貞》)譯文：”只看我的馬頭行事“
�、呔鲋恍�，而群臣是憂。譯文：”我們的國(guó)君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼?ldquo;
還有如成語(yǔ)：唯利是圖(譯：”只圖有利的“)唯賢是用(譯：”只任用有才的人“)
「5」”相“字解釋為”動(dòng)作行為偏指一方“時(shí)，可譯為”我，你，他(她)“，這時(shí)”相“是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。
①吾已失恩義，會(huì)不相從許(《孔雀東南飛》)譯文：”我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你“
②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：”盡心侍奉婆婆，好好服侍她“
�、蹆和嘁姴幌嘧R(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)(《回鄉(xiāng)偶書》)譯文：”小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我“
現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有保留，如：請(qǐng)你相信
「6」”見“字解釋為”動(dòng)作行為偏指一方“時(shí)，可解釋為”我“，這時(shí)”見“是作賓語(yǔ)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。
�、俑粢姸�(《孔雀東南飛》)譯文：”(我回來(lái)時(shí))府吏叮囑我“
�、谏⒘�，慈父見背(《項(xiàng)脊軒志》)譯文：”生下我六個(gè)月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)“
這種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有保留，如：望見恕(希望你寬恕我);有何見教(有什么指教我的);讓你見笑了(讓你笑話我了);望見諒(希望你原諒我)。
「7」方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置
�、賮喐改舷蜃�(《鴻門宴》譯文：”亞父范增面向南坐著“
�、谥劣诒焙＃瑬|面而視，不見水端(《秋水》)譯文：”到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭“
三、狀語(yǔ)后置
我們知道，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語(yǔ)前面去翻譯。
(1)格式：動(dòng)+以+賓
�、亠椧宰纳烬旞B獸之形(《張衡傳》)譯文：”用篆文山龜鳥獸的形狀來(lái)裝飾“
�、谶�矢先王，而告以成功(《伶官傳序》)譯文：”把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成“
�、壅�(qǐng)其矢，盛以錦囊(《伶官傳序》)譯文：”并請(qǐng)出那三枝箭，裝進(jìn)錦囊“
④方其系燕父子以組，(《伶官傳序》)譯文：”當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子“
�、萆曛孕€┲x(《齊桓晉文之事》)譯文：”把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述“
①覆之以掌(《促織》)譯文：”用手掌覆蓋(蟋蟀)“
(2)格式：動(dòng)+于(乎，相當(dāng)”于“)+賓
�、偈箽w就求救于孫將軍(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：”讓他回去向?qū)O將軍求救“
�、谀苤r譏于市朝(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：”能夠在集市上指出我的過(guò)錯(cuò)的人“
③且立石于其墓之門(《五人墓碑記》)譯文：”并且在他們的墓門前建立石碑“
�、苌跷崆�(《師說(shuō)》)譯文：”生在我的前面“
�、蒿L(fēng)乎舞雩(《四子侍坐》)譯文：”在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)“
(3)格式：形+于+賓
①長(zhǎng)于臣(《鴻門宴》)譯文：”(他，指項(xiàng)伯)比我長(zhǎng)(大)“
�、陔m才高于世，而無(wú)驕尚之情(《張衡傳》)譯文：”雖然才能比世人高，但卻沒(méi)有驕傲的情緒“
四、定語(yǔ)后置
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語(yǔ)放在中心詞后面，用”者“煞尾，構(gòu)成定語(yǔ)后置的形式。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語(yǔ)提到中心詞前面去翻譯。
「1」格式：中心詞+定語(yǔ)+者
①求人可使報(bào)秦者。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：”尋找可以出使秦國(guó)回來(lái)復(fù)命的人“
②楚人有涉江者。(《刻舟求劍》)譯文：”楚國(guó)有個(gè)渡江的人“
�、矍G州之民附操者。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：”荊州依附曹操的老百姓“
�、芩姆街縼�(lái)者。(《勾踐滅吳》)譯文：”四方前來(lái)投奔吳國(guó)的士人“
�、荽逯猩倌旰檬抡摺�(《黔之驢》)譯文：”村中有個(gè)喜歡多事的年青人“
「2」格式：中心詞+之+定語(yǔ)+者
�、亳R之千里者(《馬說(shuō)》)譯文：”千里馬“
②僧之富者不能至譯文：”富有的和尚卻不能到達(dá)“
�、蹏�(guó)之孺子之游者(《勾踐滅吳》)譯文：”吳國(guó)出游的年青人“
�、苁H然有聲者。(《石鐘山記》譯文：”鏗然有聲的石頭“
「3」格式：中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)
�、衮緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)譯文：”蚯蚓沒(méi)有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨“
�、诰訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君(《岳陽(yáng)樓記》)譯文：”在朝廷作官(或居在高高的廟堂)，就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷(或身處遙遠(yuǎn)的江湖)，就要為國(guó)君擔(dān)憂“
「4」格式：中心語(yǔ)+而+定語(yǔ)+者
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?(《五人墓碑記》)譯文：”能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢?“
「5」數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。格式：中心語(yǔ)+數(shù)量定語(yǔ)
①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。譯文：”等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬(wàn)名士兵“
�、谝皇郴虮M粟一石(《馬說(shuō)》)譯文：”吃東西有時(shí)能吃完一石糧食“
成考語(yǔ)文解題技巧
1、單項(xiàng)選擇題：如果能很快地、準(zhǔn)確地把正確答案找出來(lái)最好，如果沒(méi)有把握，就應(yīng)采用排除法，即應(yīng)從排除最明顯的錯(cuò)誤備選項(xiàng)開始，把接近正確答案的備選項(xiàng)留下，再分析比較剩下的備選項(xiàng)，進(jìn)一步逐一否定，最終選定正確答案。其實(shí)，許多單項(xiàng)選擇題的4個(gè)備選項(xiàng)中，除1個(gè)正確外，其余3個(gè)并非完全錯(cuò)誤，只是不符合此題目的要求而已，有的備選項(xiàng)是命題者從其他章節(jié)中移植過(guò)來(lái)作為干擾項(xiàng)�？匆幌骂}目順序，再回憶對(duì)照教材的順序，就能作出正確選擇。
2、多項(xiàng)選擇題：許多多項(xiàng)選擇題往往出自于某一基本問(wèn)題，命題者把該問(wèn)題的幾個(gè)要點(diǎn)作為正確選項(xiàng)。干擾項(xiàng)當(dāng)中，有的干擾項(xiàng)一看就知道是錯(cuò)誤的，則立即排除，而有的干擾項(xiàng)是無(wú)法一下判定對(duì)錯(cuò)的，甚至其本身就沒(méi)錯(cuò)，只是被放錯(cuò)了位置，同單項(xiàng)選擇題一樣，看命題和教材順序選擇，依然有效。另外，選中后，一定要按照字母A、B等備選項(xiàng)順序書寫。
3、名詞解釋：答案要簡(jiǎn)練、概括、準(zhǔn)確，只要理解了。用自己的話去解釋也可以，不必拘泥于原文。如答不上，則顧名思義，根據(jù)題目去猜想、解釋其義。
4、簡(jiǎn)答題：要努力地搜索記憶中的答案要點(diǎn)，作答時(shí)，答案要有層次性，要突出要點(diǎn)并且工整地寫在試卷上，語(yǔ)言要做到簡(jiǎn)潔明了。不管想出了幾點(diǎn)，作答時(shí)一定要分段，切忌把幾個(gè)要點(diǎn)寫在一個(gè)自然段之中。
5、論述題：列出答案要點(diǎn)，然后對(duì)要點(diǎn)逐一展開敘述，把自己的能力全部發(fā)揮出來(lái)，要在深度上和廣度上努力，內(nèi)容多多益善。必要時(shí)，可以先在草稿紙上列出答案要點(diǎn)，思考一下，看能闡述多少。如果時(shí)間緊張，那就直接把幾個(gè)要點(diǎn)作答在試卷上(注意分段并留一定空白以備敘述)，然后發(fā)揮形象思維能力，千萬(wàn)不要怕胡思亂想，盡可能地對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行展開敘述。堅(jiān)決做到在答案要點(diǎn)的基礎(chǔ)之上多些內(nèi)容。
成考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。《詩(shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，即風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。“國(guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。“雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱。“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》。
2、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的'藝術(shù)成就。
(1)直抒胸臆的特色
《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”。“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈ⅰ⑹闱�、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。“比”就是比喻，打比方。“興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。
《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。
3、以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。
4、《尚書》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)�！洞呵铩肥俏覈�(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書�！秶�(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段�！稇�(zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
5、《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。《左傳》不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。
6、《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就
刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)��！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。
敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。
語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。
善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。“鷸蚌相爭(zhēng)”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
7、“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
8、《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。
9、《史記》的體例
《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。
10、《史記》的藝術(shù)成就
《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：
(1)塑造了豐富多彩的人物形象。
《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫人來(lái)反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。
(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)
(3)強(qiáng)烈的抒情性
(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感
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2017成人高考語(yǔ)文連詞復(fù)習(xí)資料07-29