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成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料

時間:2021-11-23 14:21:18 志愿填報 我要投稿
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2017成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料

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2017成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料

  成人高考專升本教育理論復(fù)習(xí)資料

  教育學(xué)的研究對象

  教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象;教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。

  (1)教育學(xué)是研究教育對象,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

  (2)教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和認(rèn)識現(xiàn)象

  教育作為社會生活的一個方面,是人類生活不可缺少的組成部分,適合社會的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、人的發(fā)展,等因素相互聯(lián)系和影響的。教育從另一方面看,教育活動是人們認(rèn)識客觀世界改造客觀世界的活動,是接受前人的經(jīng)驗,掌握人類已有的知識,這些都是教育所表現(xiàn)出的人的認(rèn)識活動。從這方面看,教育是認(rèn)識現(xiàn)象。

  教育現(xiàn)象作為一種客觀存在的現(xiàn)象融于整個社會現(xiàn)象之中,當(dāng)它被人們認(rèn)識和研究時,便成為教育問題,也就成為教育學(xué)的研究對象。

  規(guī)律,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映,是事物本質(zhì)之間內(nèi)在必然聯(lián)系。

  教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。存在于教育事務(wù)內(nèi)部及教育與其他事物關(guān)系中,探求教育規(guī)律離不開教育現(xiàn)象和教育問題的研究。是對教育現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析綜合,從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,揭示出教學(xué)的基本規(guī)律,有效的指導(dǎo)教育實踐。

  教育學(xué),是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示和闡明教育規(guī)律。

  成考教育理論復(fù)習(xí)講義

  教育學(xué)的研究任務(wù)

  教育學(xué)的主要任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)和基本理論,揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律,給教育和實踐工作者以理論和方法指導(dǎo),全面提高教育教學(xué)質(zhì)量,為培養(yǎng)合格人才服務(wù)。

  教育知識和理論包括教育學(xué)科本身的發(fā)展,教育本質(zhì)和職能、教育目的、教育制度、教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展、教師與學(xué)生、課程與教學(xué)論、德育論、課外校外教育、班主任工作等內(nèi)容。

  教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗的關(guān)系:

  (1)教育學(xué)不等于教育方針政策

  教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的,教育規(guī)律不等教育方針政策。

  教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定,它是人們主觀意志的地體現(xiàn)。

  (2)教育學(xué)不等于教育實踐經(jīng)驗

  教育學(xué)是揭示教育規(guī)律的,而教育經(jīng)驗偏重于感性、具體的東西,有些教育經(jīng)驗不一定符合規(guī)律。因此,教育學(xué)所揭示的教育規(guī)律不等于教育實踐經(jīng)驗。

  教育學(xué)與教育科學(xué)

  教育學(xué)這個詞,它代表一個科學(xué)體系,它包括了許多有自己特定的研究對象而相對獨立的學(xué)科,其中每一門具體的教育學(xué)科,都是從一個特定的領(lǐng)域來揭示探討教育的有關(guān)規(guī)律,屬于整個教育科學(xué)一個分支學(xué)科。

  目前教育科學(xué)體系究竟包含哪些分支?意見并非一致。無論如何劃分,教育學(xué)、教育政治學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育哲學(xué)、教育人類學(xué)、教育法學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、教育社會學(xué)、電化教育學(xué)、比較教育學(xué)、中國教育史、外國教育史、教育統(tǒng)計學(xué)、教育控制論等學(xué)科都屬于教育科學(xué)體系中的基本分支學(xué)學(xué)科。而教育學(xué)則是教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。

  成考教育理論復(fù)習(xí)資料

  國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的'《論演說家的教育》。這個時期,無論是我國還是歐洲,雖有專門的論及教育的文獻(xiàn)和著作,但主要停留在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,缺乏科學(xué)的理論分析沒有形成完整的體系。

  我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年,傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作,它比西方最早的教育著作—古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書只有1229個字,卻對教育的作用和目的,教學(xué)原則和方法,教師的作用和條件等都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長”“幾十而教”“不淩節(jié)而施長善而救失”等等都在一定程度上達(dá)到了對教育規(guī)律性的認(rèn)識,至今仍有指導(dǎo)意義。

  另外,我國的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、莊子的《莊子》朱熹的《四書集注》、王守仁的《傳習(xí)錄》、無名氏的《大學(xué)》、韓愈的《師說》等,都涉及對教育問題的論述。

  在西方,較早涉及對教育問題進(jìn)行探討的文獻(xiàn)有柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《論演說家的教育》(又譯為“雄辯術(shù)原理”)等。

  無論是我國還是歐洲的奴隸社會或封建社會,雖有專門論及教育的文獻(xiàn)和著作,但主要停留在經(jīng)驗的描述上,缺乏科學(xué)的理論分析,沒有形成完整的體系。有的還帶有一定的程度主管臆測和簡單的形式主義的推理,因而,可以說,是教育學(xué)的萌芽或雛雞形。

 

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