「隨筆」關(guān)于信仰（二）
中國(guó)古人說(shuō)，相由心生，老莊里的燕雀，活水，天命，都應(yīng)是一些發(fā)自內(nèi)心，向外擴(kuò)散感知世界的哲學(xué)。通俗地講，唯心的主要想法還是集中在了，人天生具有的想象力上。在眼見(jiàn)未成實(shí)體之前，就已經(jīng)開(kāi)始幻想，意識(shí)決定存在。同時(shí)是唯心主義的內(nèi)核。
這種理論，伴隨著人們的生活一同出現(xiàn)，是人們熱愛(ài)思考的體現(xiàn)。如果生命百年，幾乎每個(gè)人都要體驗(yàn)。生與活本身，都在體驗(yàn)著時(shí)間如洪水，記憶如洪水，一切都如洪水般向前推進(jìn)。所以哲學(xué)家和神學(xué)家尋找洪水本身力的源頭，最直接的問(wèn)題莫過(guò)于，我們因何而生，又因何而死了。
在科學(xué)不夠發(fā)達(dá)的年代，宗教是有著絕對(duì)統(tǒng)治力的。神學(xué)家們說(shuō)，既然我們無(wú)法觸碰到真實(shí)的力，就讓答案活在內(nèi)心里吧。宗教理論完美地契合了這一點(diǎn)，即是使用想象，規(guī)劃一切的原因結(jié)果。
這樣人們就可以仿佛偷懶了一整個(gè)中世紀(jì)�？梢圆蝗ダ頃�(huì)進(jìn)化論，天體運(yùn)動(dòng)論，不去思考法的精神，道德情操的.精神，不去行為一切事物，不去踐行現(xiàn)世的成功失敗，歡樂(lè)哀愁。時(shí)間如同停滯，此刻卡耐基《人性的弱點(diǎn)》都不再適合，因?yàn)樵谔幱谛叛鲋械娜巳�，人性已�?jīng)變革成神性。
把一切宿命就交給信仰本身去解釋?zhuān)唤o看不到的一神世界的主宰去詮釋。然后諸多教義里就會(huì)描述，此生所有的因果福緣，罪與審判，都交給來(lái)世來(lái)回答。
宗教的理論，對(duì)于有所信仰的人們說(shuō)，較趨向完美。是是從行動(dòng)力，還是目的性，都可以自洽地形成一個(gè)閉環(huán)，所以才會(huì)形成一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，有了那么多的研究。國(guó)家圖書(shū)館會(huì)有齊刷刷幾排大架，等著下一個(gè)虔誠(chéng)的教徒。
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