上天下地誰(shuí)是覺(jué)者讀書(shū)筆記
小馬：87年生，從小看雜書(shū)，并在其中成長(zhǎng)起來(lái)，所以今后的任何時(shí)刻都不會(huì)再離開(kāi)書(shū)，雖然各類(lèi)書(shū)都看，但更多的也只是淺嘗輒止，個(gè)人比較安靜，偶爾也會(huì)很癲狂，但骨子里的根本是傳統(tǒng)的，喜歡旅游，讀書(shū)，電影，音樂(lè)，心理學(xué)，探索未知的事物，宗教信仰是佛教，對(duì)于佛教的研習(xí)沒(méi)有很深，但被它的哲思震撼，也因?yàn)橛龅皆S多真實(shí)的修學(xué)者而感動(dòng)。我想說(shuō)的暫時(shí)就是這些。Qq891596109
其實(shí)最近的關(guān)注點(diǎn)是經(jīng)典，踏在巨人肩上的感覺(jué)還是很不錯(cuò)的。當(dāng)然了，下面的書(shū)，沒(méi)有幾本是經(jīng)典。有任何推薦的書(shū)或者想對(duì)我留言的話，直接發(fā)郵件，接受任何意見(jiàn)。
推薦的電影：《因父之名》：救贖的路程，最后半個(gè)小時(shí)，想不動(dòng)容都難。
《中國(guó)古代思想史論》李澤厚 著
這其實(shí)是三本一套的，分別是《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，等了一段時(shí)間，一看到網(wǎng)上到貨，立馬搶下來(lái)了，否則三聯(lián)的新版加起來(lái)要多幾十塊。對(duì)于梳理中國(guó)的思想，李澤厚算是做了一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我看的其實(shí)并不是特別歡喜，可能是他與我都主觀因素太強(qiáng)，又或者覺(jué)得他畢竟是個(gè)學(xué)者式的人物，對(duì)于儒家可以評(píng)斷，但對(duì)于道家對(duì)于佛家，他真的有那個(gè)能力去評(píng)斷嗎，我保持懷疑的態(tài)度，雖然本書(shū)對(duì)于佛家只涉及到了禪宗，而且最后還是把禪宗的終極歸結(jié)到了美學(xué)，可能是他同時(shí)也在寫(xiě)《美的歷程》，所以老莊啊，禪宗啊，最后都簡(jiǎn)單地歸于美學(xué)的極致，這點(diǎn)你贊同嗎，我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)意思，但我不贊同，對(duì)于儒家，對(duì)于新儒家，朱熹等人的思想，我沒(méi)有深入過(guò)，不敢多說(shuō)，他們“天人合一”的那種思想，我也持保留態(tài)度，總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)算是中國(guó)思想史的入門(mén)書(shū)吧，整個(gè)看下來(lái)，能了解個(gè)大概，其實(shí)作者也只有這方面的意思。
《老子今注今譯》陳鼓應(yīng) 著
這本書(shū)算是老子思想的入門(mén)書(shū)，參照的是簡(jiǎn)帛本，很容易看懂，排版也算不錯(cuò)，不但陳鼓應(yīng)的考證不錯(cuò)，而且他自己的想法也有展現(xiàn)，唯一不足的是，好像其中有幾句，我們的陳先生因?yàn)檎J(rèn)為是后人添加的，便沒(méi)有翻譯�？偟膩�(lái)說(shuō)，還是可以一窺老子思想的。老子的注釋很多，各種解釋都有，有把老子玄學(xué)化的，有的認(rèn)為老子是兵書(shū)，有的認(rèn)為老子是得道之人，眾說(shuō)紛紜，無(wú)論哪一點(diǎn)看，我想都是后人自己的揣測(cè)，至于你傾向于哪一點(diǎn)，完全是你自己的解讀，其實(shí)根本無(wú)法客觀地還原老子的思想，我想說(shuō)的是，能把老子應(yīng)用到生活那才是我們應(yīng)該做的，至于那些研究，有時(shí)間你就去做，沒(méi)時(shí)間便放手吧。
《多余的素材》陳丹青 著
兩個(gè)星期的哲學(xué)史都在講康德，因?yàn)槁?tīng)的云里霧里，所以干脆翻翻書(shū)柜，看到幾個(gè)月前買(mǎi)的這本書(shū)，是古籍書(shū)店打折買(mǎi)的，才十塊錢(qián)，上課就自然想看。覺(jué)得有點(diǎn)意思，陳丹青的書(shū)基本都看過(guò)，《荒廢》《退步》之類(lèi)的，這些都是很好的書(shū)，《多余的素材》也有新的版本，但一直覺(jué)得沒(méi)有買(mǎi)的必要，因?yàn)樗臅?shū)我都是在圖書(shū)館借閱的，看過(guò)后印象也不是特別深了。
陳丹青的文字說(shuō)不上多好，但是很有感覺(jué)，這明明是個(gè)現(xiàn)代人，卻感覺(jué)好像活在民國(guó)，明明里面都是我們熟悉的人，他卻能從另一個(gè)角度去看待同樣的問(wèn)題，而且他的文字都是從小處著眼，最后的收尾卻意味深長(zhǎng)，怎么說(shuō)呢，長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，人家經(jīng)歷的事情多啊，我始終覺(jué)得陳丹青骨子里是很文藝的，否則一個(gè)只上過(guò)小學(xué)的人是怎樣能成長(zhǎng)到現(xiàn)在的他，另一方面他遇到的貴人真的是不少，可見(jiàn)有前輩的指點(diǎn)是很重要的。
其實(shí)想想也真的是有意思，當(dāng)年他也只是一個(gè)愛(ài)畫(huà)畫(huà)的小青年，經(jīng)過(guò)這些年的磨練后，居然也能引領(lǐng)一股風(fēng)潮�？此奈淖郑茉谶@樣的社會(huì)里，還保持一顆這樣的心，是難得的。僅沖這點(diǎn)，看看也無(wú)妨，不是嗎。
《六丑筆記》止庵 著
止庵的書(shū)，看著便覺(jué)得喜歡，簡(jiǎn)單卻實(shí)在。湊足了幾十篇便出書(shū)，這是很多人的想法，但好像能實(shí)現(xiàn)這樣的愿望的人并不是很多，止庵是其中一位，看書(shū)看的多了，隨便動(dòng)動(dòng)筆也是生花的，寫(xiě)廢名，寫(xiě)周作人，寫(xiě)喜歡的不喜歡的事物，寫(xiě)那些朋友，寫(xiě)喜歡的書(shū)，寫(xiě)逝去的人與事，比起谷林，止庵是大眾的，時(shí)常能看到止庵在微博上更新他最近的感想與看的書(shū)，這樣一來(lái)，感覺(jué)便又近了層。想想看，一個(gè)擁有十四柜精品書(shū)的讀書(shū)人，愛(ài)書(shū)人，他自己是不是也覺(jué)得很驕傲呢。自己是不是也覺(jué)得這是件有趣的事情呢，雖然跟許多愛(ài)買(mǎi)書(shū)卻看不完買(mǎi)的書(shū)一樣，他也看不完他的書(shū)，但只是站在那十幾架的書(shū)邊，便是幸運(yùn)的。止庵雖然不是我的目標(biāo)，但能在某個(gè)過(guò)渡的階段能與之相遇，我也算是幸運(yùn)了，看止庵，其實(shí)是在看自己究竟走了多遠(yuǎn)了。
話說(shuō)止庵又出新書(shū)了。堅(jiān)決不買(mǎi)。呵呵。
《神了》連岳 著
最近一個(gè)朋友迷上了《圣經(jīng)》，他說(shuō)自己想看看基督教到底迷人在什么地方，最近他說(shuō)話都開(kāi)始有點(diǎn)“主”的`味道了，因此我常批他不倫不類(lèi)。但是連岳的這本書(shū)還是蠻有意思的，幽默的人到哪都是幽默的，連解讀圣經(jīng)時(shí)都不忘記把他一貫的作風(fēng)貫徹。
我竟不知道連岳每年都會(huì)看一遍《圣經(jīng)》，對(duì)于經(jīng)典中的意義，他有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，我也總是這樣想，無(wú)論你看什么書(shū)，儒家的，道家的，佛家的，還是《圣經(jīng)》，能應(yīng)用到生活，能聯(lián)系到實(shí)際的生活，那么無(wú)論你是信任哪個(gè)道德底線，都是值得的。在這本書(shū)中，連岳談了很多當(dāng)代的狀況，沒(méi)時(shí)間的朋友，還是忙你自己的事情吧，就不要多事了，正像一位網(wǎng)友評(píng)論的，這本書(shū)真神了。
摘錄：
貧窮最可怕的后果是讓貧窮扭曲了自己的思維。而長(zhǎng)期貧窮，這個(gè)后果發(fā)生的概率很高。甚至，可以發(fā)現(xiàn)，有些人在經(jīng)濟(jì)上脫離貧窮相對(duì)容易，而要改變扭曲的思維方式卻非常困難，這是“貧窮”之罪的慣性。要拯救“窮人”，也要撲滅“貧困”。(這里的窮人不是窮人，財(cái)產(chǎn)上的。)
我們的惰性是不是大得一定需要被關(guān)在牢里，或被人驅(qū)趕，才能開(kāi)始自己的“靈性流亡”?但愿不是吧。 (其實(shí)很多人的惰性即使被驅(qū)趕，也是甘愿的。)
人，可以成為怎么樣的人?有兩種截然不同的態(tài)度：有一種認(rèn)為經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、嚴(yán)格的規(guī)訓(xùn)，人可以成長(zhǎng)為完人，無(wú)懈可擊;由這樣的人組成的民族與國(guó)家，則當(dāng)然天下無(wú)敵了;有一種認(rèn)為人天生就是不可能完美的物種——事實(shí)上，沒(méi)有任何完美的物種——因此，要在承認(rèn)人的缺陷的基礎(chǔ)上尊重人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)取得的成就，不要打斷人們自行調(diào)整適應(yīng)的進(jìn)程。(我要成為怎樣的人呢?)
能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆，以未來(lái)的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過(guò)革新，這樣的人，有知識(shí)、有膽量、生死置之度外，是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。這類(lèi)人多，世界就不會(huì)那么愚蠢。在不同的時(shí)期，會(huì)有不同的人來(lái)說(shuō)出兇兆，哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、報(bào)人、大學(xué)教授、批評(píng)家、科學(xué)家。這就全看機(jī)緣了。
在《舊約》里，這類(lèi)人被稱(chēng)為“守望者”，他負(fù)責(zé)指出一國(guó)或一人的罪錯(cuò)。(我希望自己是一個(gè)守望者，這是我的目標(biāo)。)
一個(gè)人，六根攝入的，都是類(lèi)似的資訊，他就會(huì)變得非常著急。一個(gè)文學(xué)青年寫(xiě)下第一個(gè)字，就看到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的支票;一個(gè)新聞青年，做完第一個(gè)采訪，就已經(jīng)化身為社會(huì)的良心;一個(gè)受迫害妄想狂，在網(wǎng)上發(fā)幾個(gè)帖子，就以曼德拉的口吻說(shuō)話了。而更多的人，時(shí)時(shí)在交換神秘的資訊，不完全統(tǒng)計(jì)，有這些：利潤(rùn)一百倍的生意、處女膜自然再生、迅速成名的圈子、一年就可以拿到的博士文憑、年薪五十萬(wàn)的工作……
信息壟斷造成的信息缺失和匱乏，是造成饑荒的主要原因(甚至可以說(shuō)，是造成大多數(shù)災(zāi)難的原因)。所以，我稱(chēng)這段詛咒為“森詛咒”，最悲慘的境地，莫過(guò)于此，看起來(lái)不愁吃，不缺穿，其實(shí)，腦子開(kāi)始萎縮，得不到一句有價(jià)值的話語(yǔ);殺肉體，不過(guò)痛一刀，殺腦子，是看不出死相的痛苦。(我們的時(shí)代)
《修好這顆心》星云法師 劉長(zhǎng)樂(lè) 著
我想看看現(xiàn)在市面上關(guān)于佛教修學(xué)都流行什么樣的書(shū)，于是看了這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我該失望嗎，應(yīng)該是。可是轉(zhuǎn)念一想，這也許正是世人需要的，那么這樣有何不可呢，我常常感嘆，現(xiàn)在的世俗弘法已經(jīng)到了一種方便出下流的層面了，比如前段時(shí)間的那個(gè)所謂的大師，還有網(wǎng)絡(luò)上流行的那個(gè)誰(shuí)，不都是這樣的嗎，以前我還說(shuō)南師的書(shū)已經(jīng)通俗的不能再通俗了，現(xiàn)在看來(lái)，我根本不了解通俗為何意，也許大師畢竟是大師，星云法師我當(dāng)然是見(jiàn)過(guò)的，很清楚的記得是2008年的元旦，在揚(yáng)州鑒真圖書(shū)館，后來(lái)又見(jiàn)過(guò)幾次，大師的風(fēng)采當(dāng)然也是無(wú)可比擬的，劉長(zhǎng)樂(lè)也是見(jiàn)過(guò)的，鳳凰的總裁，說(shuō)句實(shí)話，我是很喜歡鳳凰衛(wèi)視的。本書(shū)談的問(wèn)題最多的我看是管理，我想，這方面兩人都有自己很深的體會(huì)，因?yàn)樗麄兌加幸粋�(gè)很大的團(tuán)體，而且他們的團(tuán)體都非常成功。我只能說(shuō)，談的不錯(cuò)。
隨便摘錄：
“微塵映世界、瞬間含永遠(yuǎn)”，人類(lèi)生命的發(fā)揚(yáng)，必須有效地利用時(shí)空，在屬于自己的極小空間、極短的時(shí)間中創(chuàng)造生命的價(jià)值。(這句話到是很好的)
長(zhǎng)樂(lè)先生：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個(gè)朋友的短信，叫”八然堂“：忙時(shí)井然，閑時(shí)自然;順多偶然，逆多必然;得之淡然，失之坦然;褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。(多好的意境)
大師所說(shuō)，正如達(dá)摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流，總想脫離這個(gè)激流，表示你執(zhí)著于激流。你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎么辦呢?應(yīng)該與生活的激流融為一體，萬(wàn)事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過(guò)，獲得更廣闊的空間。(實(shí)際的生活應(yīng)用)
生命是激流，我們只有先認(rèn)識(shí)到此身為人的弱小，才能“向死而生”，勇敢地面對(duì)恐懼，面對(duì)死亡，在萬(wàn)丈紅塵中完成自己的使命，度過(guò)不得不過(guò)的這一生。
“第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人”這個(gè)概念最早是2001年由美國(guó)人提出的，他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人有五個(gè)層次，從低到高依次是：第一級(jí)是能力超強(qiáng)的個(gè)人;第二級(jí)是為團(tuán)隊(duì)作貢獻(xiàn)并且有效地與他人進(jìn)行合作工作的人;第三級(jí)是高素質(zhì)的經(jīng)理人，能夠有效率、有效能地達(dá)成預(yù)定目標(biāo);第四級(jí)是有效率的領(lǐng)導(dǎo)者;第五級(jí)是執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)人，能夠?qū)⒅t虛的個(gè)性和專(zhuān)業(yè)意志進(jìn)行有效的結(jié)合，并建立長(zhǎng)久卓越的績(jī)效。
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