《大道之行也》課文賞析
“大道之行也……八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《大道之行也》，講信修睦”為第一層，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。“大道”，可以理解為“治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則”。這一 句是總提，以下三句是分述�！疤煜聻楣�，這是說(shuō)政權(quán)(包括社會(huì)財(cái)富)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人�！斑x賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)出社會(huì) 成員選舉產(chǎn)生，選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，即“德才兼?zhèn)洹��！爸v信修睦”，說(shuō)的`是社會(huì)成員間府當(dāng)建立良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己”為第二層，闡述“大同”社會(huì)的，基本特征。其內(nèi)容可歸納為二個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡共用，人盡其力。
“是故謀閉而不興……是謂大同”為第三層，是全文的總結(jié)。
盡管這個(gè)大同計(jì)會(huì)齊小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上小可能實(shí)現(xiàn)，但兩干多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過(guò)它的啟發(fā)。它是我國(guó)社會(huì)思想交亡的一份寶貴財(cái)富
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