分析葉甫蓋尼奧涅金的多余人形象
形象在文學(xué)理論中指語(yǔ)言形象，即以語(yǔ)言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱(chēng)文學(xué)形象。它是文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊形態(tài)。下面是小編整理的分析葉甫蓋尼奧涅金的多余人形象，歡迎大家分享。
“多余人”是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)作品中貴族知識(shí)分子的形象，主要產(chǎn)生于二十至五十年代的俄國(guó)貴族革命時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，一些受過(guò)西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響具有較高天賦和才華的貴族知識(shí)分子，既不滿(mǎn)上流社會(huì)的腐敗，憤世嫉俗，又無(wú)力與資產(chǎn)階級(jí)決裂；既有朦朧的追求，希望有所作為，又脫離人民，遠(yuǎn)離革命。結(jié)果，在碌碌無(wú)為中，虛度一生，成為“多余人”。這些“多余人”形象不僅是十九世紀(jì)前半期俄國(guó)文學(xué)的中心主人公，而且是世界批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的主要角色，是世界文學(xué)畫(huà)廊中的珍品。
奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。在普希金的文學(xué)作品中，他是一個(gè)“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，也“永遠(yuǎn)不能站在人民方面”。他的靈魂空虛，缺乏毅力和恒心，也沒(méi)有實(shí)際工作能力，認(rèn)為是貴族生活養(yǎng)成了他的惡習(xí)。腐朽黑暗的社會(huì)使他找不到生活的方向。簡(jiǎn)言之，相對(duì)于俄國(guó)社會(huì)的環(huán)境而言，他是“多余”的'。然而，我們誰(shuí)都不敢對(duì)我們的生存環(huán)境大聲宣布“本人必不可少呢”歷史的脈搏不會(huì)因?yàn)槟骋粋�(gè)人的或缺而停止跳動(dòng)。
奧涅金的形象是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒又找不到出路的貴族和知識(shí)分子的典型形象。一方面，他受到歐洲民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義思想，品格和氣質(zhì)都高于周?chē)馁F族子弟，同時(shí)，他沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以，他不會(huì)與社會(huì)反抗，苦悶，彷徨、憂(yōu)郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。另一方面，他希望可以改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以，他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避�？傊�，他既不愿意與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民這一邊，成了一事無(wú)成的“多余人”，脫離了人民群眾。
奧涅金之所以是奧涅金，在于他所產(chǎn)生的“多余感”。高度發(fā)展的智力找不到自己生存于世的理由，上流社會(huì)窮奢極欲，又俗不可耐，愛(ài)情不過(guò)是虛情假意，書(shū)本上寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)聊與欺騙，生活所顯示ide虛幻進(jìn)而使他超越了本身生活，去思索生命的意義，但他找不到答案，他成為了一個(gè)懷疑主義者，奧涅金的“多余感”正是根植于其內(nèi)心深處的懷疑主義，他失去了生命的熱情和生存的勇氣。
所以，奧涅金的形象是可憐的。他是一個(gè)“多余人”形象，生長(zhǎng)在貴族社會(huì)里，然而又具有強(qiáng)烈的反叛精神，又有偉大的理想，可是又沒(méi)有出路，心中充滿(mǎn)苦悶，最后導(dǎo)致玩世不恭。這是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為參照物，將當(dāng)時(shí)社會(huì)描寫(xiě)的淋漓盡致。
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