《孔子》讀書筆記15篇

　　認(rèn)真讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《孔子》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

《孔子》讀書筆記1

　　孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。

　　孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

　　關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫出其中萬(wàn)一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。

《孔子》讀書筆記2

　　這個(gè)暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國(guó)偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

　　孔子的祖先原是宋國(guó)(在河南江蘇交界的地方)的貴族，如果再往遠(yuǎn)說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代�？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣�？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。

　　孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！彼�真是學(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，安貧樂(lè)道，直道而行的人哪!

《孔子》讀書筆記3

　　“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一句話可以終身實(shí)踐的，孔子說(shuō)：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究，這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第五章：

　　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！弊釉唬骸百n也，非爾所及也�！�

　　子貢說(shuō)：“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人。”孔子說(shuō)：“子貢啊，不是你能做到的。”目前流行的解釋就是：子貢想要做的“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語(yǔ)集注》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”。也就是說(shuō)“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強(qiáng)能做的來(lái)的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三。《論語(yǔ)》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者�！币粋�(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事，還有誰(shuí)能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒(méi)有人可以做到的”。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會(huì)說(shuō)：“算了吧，你根本做不到的�！彼�有人都明白，乙并不是質(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對(duì)話中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說(shuō)的這句話的可行性�？鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗�自相矛盾！不是嗎？“我不要�(jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。

　　《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià)，類似于老師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大，因?yàn)�，那是針�?duì)個(gè)人的。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：

　　宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”

　　子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�

　　宰予白天睡覺，孔子說(shuō)：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢？”孔子接著說(shuō)：“以前我對(duì)待別人是聽其言而信其行；現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的�！苯枧�評(píng)宰予的不刻苦，孔子要說(shuō)明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大。

　　再例如：

　　子曰：“吾未見剛者�！被�?qū)υ唬骸吧陚t。”子曰：“倀也欲，焉得剛！”

　　孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見過(guò)剛強(qiáng)的人。”有人就說(shuō)：“申倀就是剛強(qiáng)的人。”孔子說(shuō)：“申倀有欲望，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià)，孔子在說(shuō)明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒(méi)有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)�？梢姟墩撜Z(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見大、由淺及深的人生道理，并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語(yǔ)。因此，孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述。

《孔子》讀書筆記4

　　孔子：永遠(yuǎn)的“至圣先師”。

　　孔子開創(chuàng)的儒家思想成為了封建中國(guó)的正統(tǒng)思想，其影響之深遠(yuǎn)不言而喻�？鬃娱_創(chuàng)性的工作有很多，其中一項(xiàng)就是講授私學(xué)。陳勝吳廣那句驚天動(dòng)地的“王侯將相寧有種乎”也許就是受了孔子“有教無(wú)類”的影響吧。到今天為止我們又何嘗不是還在追求教育的平等呢？

　　談到孔子就不得不談“仁”的問(wèn)題了，孔子曾經(jīng)從政，在期間形成了自己的政治社會(huì)觀便是其“仁學(xué)”思想。“仁學(xué)”的核心是“愛人”，而“克己復(fù)禮”是實(shí)現(xiàn)仁的途徑�！皭廴恕币�求統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部貫徹“忠恕之道”，這樣就可以消除統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。但孔子時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾主要表現(xiàn)為新姓封建地主和舊貴族之間的矛盾，用“忠恕之道”是不能調(diào)和的，這可以看出孔子的政治立場(chǎng)是偏于保守的。

　　孔子作為思想家也有自己的世界觀和方法論，其世界觀的核心是信天疑鬼，方法論是“中庸之道”。信天是沒(méi)有擺脫西周以來(lái)的傳統(tǒng)天命觀的束縛。但他的“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”帶有自然的色彩�？鬃拥摹爸杏怪�道”既有辯證法的內(nèi)容，又有形而上學(xué)的內(nèi)容。它肯定事物的變化超過(guò)一定的限度就要轉(zhuǎn)向反面，這是符合辯證法的。但它又要求堅(jiān)守這個(gè)限度以免走向反面，這就是形而上學(xué)了。

　　孔子為文化教育事業(yè)奮斗了一生，他作為春秋時(shí)期文化的普及者，首開私人講學(xué)之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的現(xiàn)象，大規(guī)模地招收弟子，實(shí)行因材施教，運(yùn)用啟發(fā)思想，這些都奠定了中國(guó)古代教育的基礎(chǔ)。

　　“高山仰止，景行行止�！笨鬃邮俏覀冎腥A民族的光榮。

《孔子》讀書筆記5

　　先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及�！保ㄕ撜Z(yǔ)先進(jìn)第十一）

　　子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢？”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠�！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠（一樣不好）”。

　　的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事�！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。

　　季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！保ㄕ撜Z(yǔ)公治長(zhǎng)第五）

　　遇到事情應(yīng)該怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。

　　孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

　　為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　其次，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面，那么人民就會(huì)信服；如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。

　　意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善�！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足。

《孔子》讀書筆記6

　　何謂“恕”也？“恕”乃寬容之意，中國(guó)文字中有八個(gè)字可以進(jìn)一步地詮釋它，“己所不欲，勿施于人”。也許你會(huì)說(shuō)：當(dāng)今社會(huì)想做到這一點(diǎn)太不容易了，那么就請(qǐng)把今天的社會(huì)與當(dāng)時(shí)孔子的時(shí)代進(jìn)行比較一下，不用翻詞典，就一個(gè)時(shí)間概念可以體現(xiàn)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代……，難道我們當(dāng)今的社會(huì)比那時(shí)還動(dòng)蕩不安嗎？孔子的學(xué)生曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！�，兩個(gè)詞，他就過(guò)了一輩子！就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

　　佛家有一個(gè)故事：一個(gè)小和尚和一個(gè)老和尚，兩人出去下山化緣。走到一河邊，這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲�，什么事情都必恭必敬地學(xué)師傅。一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河，他師傅就問(wèn)姑娘，說(shuō)你要過(guò)河，我背你過(guò)去，于是老和尚就把姑娘背過(guò)河。姑娘向老和尚道過(guò)謝意后，老和尚領(lǐng)著小和尚繼續(xù)走。而小和尚對(duì)師傅剛才的舉止是目瞪口呆，可他又不敢問(wèn)，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚終于忍不住問(wèn)道說(shuō)：師傅我們是出家人，你怎么可以背那姑娘過(guò)河呢？老和尚就淡淡地告訴他：你看，我把她背過(guò)河就放下了，而你卻背了她20里地還沒(méi)放下……

　　這個(gè)道理與孔子的思想是一致的：該放下時(shí)就放下，“仁者不憂”嘛。當(dāng)今我們很多老師，會(huì)因?yàn)樯�活里不開心的事，而把那種不愉快的情緒帶到課堂；再加原本對(duì)學(xué)�；蝾I(lǐng)導(dǎo)的不滿，此節(jié)課如果哪個(gè)倒霉的家伙撞到了這位老師的槍桿上，那就是自找苦吃了。學(xué)生在成長(zhǎng)階段他們會(huì)學(xué)習(xí)他周圍的一切事物，即使他不是主動(dòng)學(xué)，但周圍的事、物對(duì)他都會(huì)有潛移默化的作用。老師今天可以無(wú)緣無(wú)故地拿學(xué)生出氣，在學(xué)生心目中，他就會(huì)認(rèn)為：下次我不開心時(shí)，遷怒于別人，那也是天經(jīng)地義，因?yàn)槔蠋熅褪沁@樣做的。這就是“言傳身教”，當(dāng)然這是反面教材。在今天這樣一個(gè)社會(huì)里，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，人們的生活過(guò)的猶如快餐，沒(méi)有太多的時(shí)間去培養(yǎng)感情，學(xué)生從小就看見的是那種缺乏人情味、沒(méi)有寬容之心的社會(huì)，那我們的人類將發(fā)展到何方去？

　　人們常用“人類靈魂的工程師”來(lái)形容老師這個(gè)職業(yè)，為了對(duì)得起自己、對(duì)得起社會(huì)與人類，教師欲使學(xué)生具有很好的德育意識(shí)，必先建立自己的良好德育意識(shí)，一切行為從“恕”開始�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·盡心上》），說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　仁

　　孔子的學(xué)生樊遲曾必恭必敬地問(wèn)道：“何謂‘仁’者”？，孔子回答道：愛人；然后樊遲又問(wèn)道：“何謂‘智’者？，孔子答曰：知人。從中我們可以理解到愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧�！叭省钡恼嬲�核心就是做你身邊的這件事，愛你身邊的人，即愛親親，泛愛眾，仁民愛物（陳新漢《哲學(xué)與智慧》P310）陶淵明，因?yàn)樽约旱囊活^耕牛之死，而傷心難過(guò)半休。為師，育德不是教德。今天的老師能否理解學(xué)生，愛學(xué)生？這是最基本的德行體現(xiàn)。有的老師認(rèn)為師、生是兩大永不相容的陣營(yíng)，甚至拿出《孫子兵法》那一套研究出所謂的《班主任兵法》來(lái)“對(duì)付”學(xué)生。想想“兵法”被用于你死我活的戰(zhàn)場(chǎng)之中，如果我們的老師都是用“兵法”這一套來(lái)與學(xué)生相處，那么師生的關(guān)系會(huì)是什么樣子？未來(lái)我們熏陶出來(lái)的學(xué)生又怎么會(huì)有愛心？所以只有老師具有了永遠(yuǎn)的愛心，愛學(xué)生之所愛，能做到義、禮、智與信于一體（如不能全做到，哪怕一樣也比沒(méi)有好吧），這樣也就達(dá)到了“不言而育”了。還需要所謂的“兵法”來(lái)“對(duì)付”學(xué)生嗎？或者讀者會(huì)說(shuō)：你這說(shuō)的這種愛是很高要求的愛，我們很難做到……。試問(wèn)愛還有高低水平之分嗎？要么愛，要么不愛，而且在我們的生活中無(wú)處不在。也許你還會(huì)說(shuō)：照你這樣說(shuō)，我們的學(xué)校德育就沒(méi)有必要了？在此筆者絕無(wú)取消學(xué)校德育教育形式的意思，而是希望學(xué)校里的德育應(yīng)當(dāng)搞清楚德育應(yīng)以誰(shuí)為中心？是不是說(shuō)一切以中央的文件、地方的指示、學(xué)校的規(guī)定來(lái)進(jìn)行學(xué)校的德育？是不是只有德育老師的課堂才是德育的地方？離開了所謂的德育課堂就不言德育了。是不是我們的德育老師才應(yīng)談德育其他學(xué)科教師就不用言德育了？至于如何培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)，我想應(yīng)首先建立全體教師的德育意識(shí)。學(xué)校、學(xué)校本乃育人之地，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)是學(xué)校全體人員義不容辭之責(zé)任。而且，每位教師都要嚴(yán)于律己；因?yàn)橹挥姓�己，才能正人�?/p>

　　以上只是筆者在讀《論語(yǔ)》時(shí)，觀今之德育工作而領(lǐng)會(huì)出的道理。記得一位德育老師曾在發(fā)表過(guò)文章說(shuō)：在德育課堂上他教育學(xué)生要正直、誠(chéng)實(shí)、守信等等，而自己、包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每天都行欺騙之為——老師應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)付上級(jí)、上級(jí)應(yīng)付上級(jí)（中央）……。如果我們的生活圈是這樣的一個(gè)德育氛圍，那我們未來(lái)的校將不校，國(guó)將不國(guó)？

　　正如曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”，兩個(gè)詞，他就過(guò)了一輩子！其實(shí)現(xiàn)代的我們可以比曾子過(guò)的更簡(jiǎn)單，一個(gè)字足亦——仁。因?yàn)椤墩勎摹ば牟俊罚骸八�，仁也�！薄八　睂儆凇叭省钡姆懂�。這個(gè)字就是希望我們?nèi)祟悘淖约旱娜市呐c善心去處理自己周邊的情感與物質(zhì)利益。在人際關(guān)系上要“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），要嚴(yán)于律己，寬以待人。推及到當(dāng)今教師的話，就是要用一顆仁慈的心去看待學(xué)生天性中“惡”的一面（記得一位西方古代哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：人的天性就是——天使加魔鬼）；要通過(guò)“正己”進(jìn)而影響學(xué)生，而不是采用兵法來(lái)“馴服”學(xué)生。赫爾巴特在其德育目的原初說(shuō)中曾講過(guò)：人對(duì)德性的需要是永遠(yuǎn)的。最重要的是這些道德準(zhǔn)則只有學(xué)生主動(dòng)愿意去追尋時(shí)，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。所以教師的德育責(zé)任就是從自我德育意識(shí)培養(yǎng)開始，即從“仁”始亦，感染學(xué)生、激起自己然后才是學(xué)生心底的那份德育原初欲望！

　　孔子已離開我們太久，他不可能今天來(lái)教導(dǎo)我們什么是德育？怎么來(lái)教德育，可為何孔子的思想能對(duì)我們每個(gè)后人有這么大的魅力？也許我們會(huì)說(shuō)他是圣人，而圣人的意義在于他是最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的人。而孔子的思想集《論語(yǔ)》教給我們的就是：簡(jiǎn)單的生活、獲得心靈的快樂(lè)，所以我們的教師能帶給學(xué)生的也應(yīng)當(dāng)是他們應(yīng)有的快樂(lè)，而自己也從中體會(huì)到更大的快樂(lè)。

《孔子》讀書筆記7

　　在一個(gè)星期天的中午，我與爸爸去南城圖書館看書，我剛進(jìn)書店就聞到了書的芳香，我跟著味道“飄”過(guò)去，卻沒(méi)看見可以讓我“一飽口�！钡摹按蟛汀�，這時(shí)，那道令我難以忘懷的味道又出現(xiàn)了，我一路緊追，來(lái)到書架前，我一看，��！

　　原來(lái)是《孔子》，我飛快的從書架上把書拿下來(lái)，急忙打開書，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“小精靈”跳了出來(lái)，將我拉進(jìn)了孔子的世界。

　　在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個(gè)女兒，還有一個(gè)兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒(méi)過(guò)多久，顏征果然懷了孩子，過(guò)了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過(guò)孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說(shuō)道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”

　　說(shuō)罷，長(zhǎng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過(guò)人，又活潑機(jī)靈�？删驮谶@年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對(duì)孔丘說(shuō)：“孩子，娘是為你而活著的。”說(shuō)罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們?cè)诼�夫娘家旁邊住下了。曼夫�?jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問(wèn)這問(wèn)那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說(shuō)：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì)了200個(gè)生字。又愛上了《易》學(xué)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問(wèn)家�？煽浊鹩X得依然不夠，就駕起馬車，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開了一家私塾，專門教學(xué)。

　　讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過(guò)人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。

　　他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多�？晌夷�，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點(diǎn)點(diǎn)小小的成就就十分驕傲，有時(shí)還不肯做作業(yè)；有時(shí)還不肯認(rèn)真聽講；還有時(shí)就連和朋友說(shuō)話都帶一點(diǎn)傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務(wù)。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學(xué)習(xí)，以長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會(huì)多吃一些不同的“大餐”來(lái)滿足我的“食欲”，豐富我的生活。

《孔子》讀書筆記8

　　最近，我學(xué)習(xí)了《孔子游春》這篇文章。這篇文章講了孔子帶著弟子到泗水灑畔觀賞迷人的春景，并借水論人和弟子們各談其志。從這篇課文，我覺得孔子把大自然都做他的講堂，在什么地方都能講課。我還覺得孔子雖然孔子要傳授道理給弟子們，但他不會(huì)直接告訴弟子該怎么去做，他會(huì)說(shuō)一段比較深?yuàn)W的話語(yǔ)，讓弟子們自己去體會(huì)其中的道理。我覺得像孔子這樣善施教化、充滿智慧的老師，才有可能教出出色的學(xué)生。

　　學(xué)完這篇課文，我對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣，便去翻閱了關(guān)于孔子的其它故事。這故事又讓我覺得孔子不僅善施教化、充滿智慧，我還發(fā)現(xiàn)他其它特點(diǎn)。

　　故事是這樣的：在認(rèn)識(shí)孔子之前，子路好武，每天衣著不整，子路總?cè)鞘律�非，去孔子學(xué)堂搗亂，還有時(shí)差點(diǎn)劃到孔子的鼻子，但是孔子并沒(méi)生氣，反而感覺有趣。幾次之后，孔乙己子對(duì)子路說(shuō)：讀了書就有學(xué)問(wèn)，就像在竹箭上裝上羽毛，箭頭又安上了箭鏇，這樣箭就更利害了！你與其這樣每天混日子，還不如來(lái)我這讀書吧！聽了這話，子路去偷偷聽了幾堂課，對(duì)孔乙己子佩服的五體投地，就求人介紹他進(jìn)學(xué)堂。

　　從這個(gè)故事，我又體會(huì)出孔子循循善誘，不擺架子，不小心眼。由此看來(lái)，孔子才是真正的好老師啊！

《孔子》讀書筆記9

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一， 成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。 《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。

　　縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成了一個(gè)整體。

　　縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。

　　“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。

　　“有教無(wú)類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人弟子（如子貢），然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等�？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。

　　“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教學(xué)，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達(dá) ”、“求也藝”（《雍也》）， “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā断冗M(jìn)》）。正是由于孔子實(shí)行因材施教，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，使其各盡其才，培養(yǎng)出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科，要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力。

　　孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌�角度、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。

《孔子》讀書筆記10

　　孔子是中國(guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對(duì)孔子一生品格的贊頌。

　　《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮�？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問(wèn)，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。

　　一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論聲，好奇的他走過(guò)去一看究竟�！澳銈兒�，小朋友。”孔子先打了招呼，“請(qǐng)問(wèn)你們?cè)跔?zhēng)論些什么？”“我們?cè)跔?zhēng)論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近！”一個(gè)小孩搶先回答�？鬃勇牭竭@個(gè)問(wèn)題后，開始認(rèn)真思考，可想過(guò)來(lái)想過(guò)去，他也不知道怎么回答，便又問(wèn)了一下兩個(gè)孩子：“小朋友，你們說(shuō)說(shuō)看你們自己的理由！”“我先說(shuō)。我認(rèn)為太陽(yáng)早上離我們近，因?yàn)樵绯繒r(shí)的太陽(yáng)大，所以我認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近！”個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說(shuō)道�！安�，我反對(duì)。我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因?yàn)樘��?yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近！”個(gè)子矮的小孩說(shuō)道。孔子聽了兩個(gè)小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒(méi)有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……

　　孔子就是這樣的謙虛，沒(méi)有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家�？鬃邮侵袊�(guó)五千年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學(xué)的奠基者，他的思想中最光輝的一點(diǎn)是“仁”，《孔子的故事》這本書更是對(duì)孔子一生品格的.贊頌。

　　《孔子的故事》這本書主要講述了孔子的一生介紹。從這本書中，我看出了孔子的謙虛、大膽、聰明、好學(xué)和勤奮�？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只能流入孤僻和冷酷，但是他沒(méi)有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、更加勤奮，不懂就問(wèn)，這讓我也想起了他的一句名言：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　孔子的謙虛令我最敬佩。在他身上發(fā)生的一件事情讓我記憶猶新。

　　一天中午，烈日當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車上趕路，忽然，孔子聽見了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)論聲，好奇的他走過(guò)去一看究竟�！澳銈兒茫�小朋友�！笨鬃酉却蛄苏泻�，“請(qǐng)問(wèn)你們?cè)跔?zhēng)論些什么？”“我們?cè)跔?zhēng)論太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近還是中午時(shí)離我們近！”一個(gè)小孩搶先回答�？鬃勇牭竭@個(gè)問(wèn)題后，開始認(rèn)真思考，可想過(guò)來(lái)想過(guò)去，他也不知道怎么回答，便又問(wèn)了一下兩個(gè)孩子：“小朋友，你們說(shuō)說(shuō)看你們自己的理由！”“我先說(shuō)。我認(rèn)為太陽(yáng)早上離我們近，因?yàn)樵绯繒r(shí)的太陽(yáng)大，所以我認(rèn)為太陽(yáng)早晨時(shí)離我們近！”個(gè)子高一點(diǎn)的小孩說(shuō)道�！安唬�我反對(duì)。我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近，因?yàn)樘��?yáng)在中午的時(shí)候最熱，所以我認(rèn)為太陽(yáng)中午的時(shí)候離我們近！”個(gè)子矮的小孩說(shuō)道�？鬃勇犃藘蓚�(gè)小孩的話后，仔細(xì)想了又想，覺得兩個(gè)孩子的話都很有道理，但他自己也不知道真正的答案，于是，他沒(méi)有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去再想想吧！”……

　　孔子就是這樣的謙虛，沒(méi)有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！也正是因此，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，開闊了眼界，使自己變得更加博學(xué)，最終成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家。

《孔子》讀書筆記11

　　《穿越歷史看孔子》這本書，讓我百讀不厭，愛不釋手，對(duì)孔子產(chǎn)生了極大的研究興趣，我試著對(duì)孔子做了一次專題小研究。

　　公元前551年，夏歷八月三十七日，孔子出生于戰(zhàn)亂紛飛的春秋時(shí)期。而那時(shí)的人們不曾想到這個(gè)嬰兒十幾年后會(huì)成為偉大的教育家、思想家和政治家。

　　孔子的母親名叫顏徵在，父親名紇，字叔梁，他是當(dāng)時(shí)有名的武士之一，為魯國(guó)立過(guò)兩次功，曾任陬邑大夫�？鬃用�丘，字仲尼，他還有個(gè)哥哥，名伯尼，又稱孟皮。

　　孔子三歲時(shí)，父親去世，他的母親便帶上孔子和孟皮去他們的老家：曲阜城內(nèi)的闕里。曲阜在當(dāng)時(shí)是魯國(guó)的國(guó)都，如今，中國(guó)每年都會(huì)在山東曲阜舉行祭祀孔子儀式，不僅如此，全國(guó)還建立起孔子思想學(xué)會(huì)；儒家學(xué)派，孔子與老子、釋迦牟尼、蘇格拉底并稱為四位思想史上的頂級(jí)宗師�？鬃又鲝埲褰�，老子主張道教，蘇格拉底主張目的論，但是他們都是以“百善孝為先”為根本和最基礎(chǔ)理論，由此可見，“孝”和“善”是多么的重要和分不開呀！

　　再說(shuō)孔子，他剛來(lái)到曲阜，就被這素有“禮樂(lè)之邦”的城市感染了，于是他更加勤奮學(xué)習(xí)，這也為他日后做為“圣人”打下堅(jiān)固的基石。

　　公元前523年，孔子到晉國(guó)，向聞名于諸侯的樂(lè)官師襄學(xué)琴。師襄，春秋時(shí)期出生于魯國(guó)，為樂(lè)官，他擅長(zhǎng)于磐，《史記》里說(shuō)師襄：“以擊磐為官，然能于琴”�？鬃酉驇熛鍖W(xué)琴，非常刻苦，他曾三番五次地領(lǐng)會(huì)《文王操》的曲調(diào)、技巧、志趣神韻和作者周文王的風(fēng)貌精神。由此可見，孔子在學(xué)習(xí)方面是很認(rèn)真、虛心的。也因?yàn)樗�喜好音�?lè)，領(lǐng)悟力、欣賞力都很強(qiáng)，以致后來(lái)在周游列國(guó)時(shí)，在齊國(guó)聽到了優(yōu)美的《韶》以后感嘆到：“盡美矣，又盡善也！”其實(shí)《韶》是世俗結(jié)合，具有濃郁的地方色彩，也表達(dá)了文化思想，這也讓孔子達(dá)到了“三月不知肉味”的入迷程度。

　　在雒邑，孔子遇見了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚國(guó)，世代都為掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虛心請(qǐng)教六藝：禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、書（寫字）、數(shù)（計(jì)算）。他還去請(qǐng)教了周王室的樂(lè)官萇弘，他也是孔子的老師之一。他擅長(zhǎng)六藝，他還是個(gè)占卜、星象家�？鬃訌乃�那里體會(huì)到了音樂(lè)的“美”和“善”，孔子也說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！逼渲�，“興于詩(shī)”于孔子另外一句名言有著詳細(xì)的解釋：“詩(shī)：可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名�！笨磥�(lái)，上一句話是對(duì)自己特長(zhǎng)的一個(gè)小總結(jié)，而下句話就是對(duì)“詩(shī)”的一種具體描述，由此可見，那時(shí)的人們?cè)缫褜W(xué)會(huì)一些有用的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而去改善他們自己的生活，怪不得人們都說(shuō)春秋時(shí)期是文化的頂峰、思想的萌芽期。后來(lái)，孔子返回魯國(guó)后，不禁對(duì)他人感嘆道：“老子像龍一樣志趣超凡脫俗，能像蛇一樣屈伸，又像龍一樣應(yīng)時(shí)變化，老子，他真是我的好老師！”這也讓孔子明白了世界還很大，比他歷害的人還多著呢。

　　到晚年，孔子周游列國(guó)十四年后，便帶著弟子們返回了魯國(guó)，此時(shí)孔子已經(jīng)見聞豐富，便開始刪改《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，修改《春秋》，孔子為此注入了許多心血，是他把中華民族的古代歷史文化集合起來(lái)，這些書是中華民族思想上的里程碑，更是中國(guó)史上一顆閃耀的明珠！

　　朱熹曾說(shuō)：“天不出仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”沒(méi)錯(cuò)，假如沒(méi)有孔子，世界上不會(huì)出現(xiàn)儒教，也不會(huì)出現(xiàn)“盡善盡孝”這個(gè)理論。世人都在學(xué)習(xí)孔子，紀(jì)念孔子，領(lǐng)悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！

　　孔子言：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。讀一本《穿越歷史看孔子》幫我打開了圣人的世界，何樂(lè)而不為呢？

《孔子》讀書筆記12

　　從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周國(guó)平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過(guò)，讓人心曠神怡。

　　這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”。孔子，儒家文化的創(chuàng)始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人？從來(lái)也沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我?guī)нM(jìn)了無(wú)限的好奇之中。

　　“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’�！�

　　首先是對(duì)“君子不器”進(jìn)行解釋�！罢f(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的�！薄耙粋�(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的�！边@話說(shuō)得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利。可是，這樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人？反而是善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人，因?yàn)闊o(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機(jī)會(huì)�！熬�子不器”，果真是這樣！一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì)看得這么透徹，真的是難能可貴啊�？墒�，這樣的解釋，似乎還有些含義沒(méi)有說(shuō)盡，有些膚淺了。

　　我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因?yàn)樗�的言語(yǔ)里蘊(yùn)涵著人世間的大智慧。

　　思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。

　　作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界。“學(xué)界大抵認(rèn)為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來(lái)。

　　“有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕�！弊髡叩脑挶緛�(lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈�！啊�邦無(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話為好，會(huì)裝傻更妙�！薄坝腥藛�(wèn)他該不該‘以德報(bào)怨’，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德�！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人�！�

《孔子》讀書筆記13

　　我讀了一本書，名字是《孔子》。

　　孔子生下來(lái)很窮，他３歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過(guò)著艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會(huì)的他都問(wèn)。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他開始當(dāng)官治理國(guó)家，可是大官都不聽。他想找一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國(guó)。在途中 ，他收了許多徒弟�；氐焦枢l(xiāng)之后，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語(yǔ)》這一本書。

　　“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。孔子在周公的太廟里，不停地問(wèn)這問(wèn)那。我也要像他一樣勤學(xué)好問(wèn)，想方設(shè)法解決自己不會(huì)的問(wèn)題�！叭�人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過(guò)任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只要有不會(huì)的就去問(wèn)�？鬃用刻於荚跇湎吕首x。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。

　　《孔子》真是一本好書。

《孔子》讀書筆記14

　　利用寒假時(shí)間，我讀了一本名叫《孔子》的書。這本書詳細(xì)講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。

　　孔子是春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他很小的時(shí)候，父親就去世了，母親獨(dú)自撫養(yǎng)他，生活很苦，但孔子聰明好學(xué)，于是媽媽請(qǐng)知識(shí)豐富的外公顏襄來(lái)教孔子讀書。

　　平時(shí)孔子認(rèn)真聽講，不恥下問(wèn)，讓外公覺得“孺子可教也”，便把他所學(xué)一一傳授給了孔子�？鬃娱L(zhǎng)大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開了一個(gè)私學(xué)，學(xué)費(fèi)只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來(lái)越大了，許多名門望族都來(lái)拜他為師。

　　孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問(wèn)禮。特別是孔子向師襄學(xué)琴的故事讓我感觸最深。別人學(xué)一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何�！盎畹嚼蠈W(xué)到老”這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)。孔子一生教過(guò)將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》這幾本名著。

　　看完這本書后，我想了很多：孔子小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)，為什么我們卻做不到呢？在學(xué)習(xí)上，我們也應(yīng)該像孔子那樣，好學(xué)上進(jìn)，不恥下問(wèn)。

《孔子》讀書筆記15

打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!

　　這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。

　　孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!

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