玄都壇歌寄元逸人原文、翻譯注釋及賞析
原文：
玄都壇歌寄元逸人
唐代：杜甫
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅屋。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
知君此計成長往，芝草瑯玕日應(yīng)長。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
譯文：
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
老朋友昔日隱居在蒙山，已經(jīng)佩戴了去惡防身的護身符。
故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅屋。
老朋友現(xiàn)在居住在秦嶺的子午谷，獨自在背陽的山崖建造了茅屋。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
茅屋的前方有太古玄都壇，青石密布，寒風(fēng)吹個不停。
子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
夜里杜鵑悲啼，山竹為之欲裂，白天王母使者的神鳥自天而下，旗旌似云翻飛。
知君此計成長往，芝草瑯玕日應(yīng)長。
知道你這次計劃長居此地，瑞草仙樹日子應(yīng)該還很長。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
高高山崖上垂下來的鐵鎖，讓人看了不敢攀登，身居此處洞天福地，是多么的逍遙自得。
注釋：
故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。
故人：老朋友。東蒙峰：山名。即蒙山。在山東省蒙陰縣南。因在魯東，故又稱東蒙。含景：謂含日月之影。景，同“影”。蒼精龍：東方蒼龍。
故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅屋。
子午谷：地名。在陜西長安縣南秦嶺山中。陰崖：背陽的山崖。結(jié)：一作“白”。
屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。
太古：遠(yuǎn)古，上古。玄都：據(jù)《十洲記》載，玄都在北海，去岸三十六萬里，上有太玄都，仙伯真公所治。漠漠：密布，廣布之狀。這里形容青石縱橫堆疊的樣子。
子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。
子規(guī)：鳥名。即杜鵑。山竹裂：謂子規(guī)夜啼聲慘，山竹為之欲裂。云旗翻：旗旌似云翻飛。
知君此計成長往，芝草瑯（láng）玕（gān）日應(yīng)長。
此計：指隱居。誠：確實，的確。一作“成”。芝草：菌類植物的一種，古人以為瑞草。瑯玕：美玉。
鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。
鐵鎖高垂不可攀：相傳晉時有戍卒屯于子午谷，入谷之西，澗水窮處，忽見鐵鎖下垂約有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖頭，終不敢攀。福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之說。據(jù)《洞天福地》記：終南山太乙峰，在長安西南五十里左右，四十里內(nèi)皆福地。蕭爽：高敞超逸。
賞析：
這是杜甫寫給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩，前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都壇的景色，贊揚元逸人的修行；末四句稱其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。
全詩自始至終圍繞隱士元逸人居處著筆，全文可分為三部分。
第一部分：“獨在陰崖結(jié)茅屋”。巍巍的秦嶺子午谷崖上，孤零零地立著一間用茅草結(jié)成的小屋。這就是詩主人翁、隱士元逸人的住房。其特點是“孤”與“陋”。離群索居，一茅屋，一簞食，一瓢飲，隱士生活之情態(tài)畢露。
第二部分：玄都壇景。青石松風(fēng)寒，子規(guī)夜啼欲裂竹，王母畫下云旗翻。這里離人寰遠(yuǎn)了，盡管“青石漠漠常風(fēng)寒"，但離仙境近了；還有徹夜子規(guī)啼，感動得山竹都裂了，白晝更有一種叫作王母使者的.神鳥從云間翻飛而下，通仙界報消息。相傳蜀帝杜宇禪位隱入西山后，他的靈魂化成杜鵑（子規(guī)），而王母更是道徒們崇信的神仙。這是最精彩的鏡頭，有聲有色，動靜結(jié)合，景中寓情，恰到好處地折射出隱士凄清的心境和高蹈遁世的懷抱。
第三部分：芝草瑯玕日長，崖邊鐵鎖高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隱遁的矢志。他抱道高棲，超然物外。日種芝草瑯玕，以為仙家之食；鐵鎖百丈，凡人終不敢高攀。置身福地，何等蕭爽，何等自得！隱之旨趣昭然。
全詩三個鏡頭渾然一體，格調(diào)凄清、沉郁，仍不失詩人的藝術(shù)風(fēng)格。有人說這首詩“寄托了詩人的追慕”，筆者以為，根據(jù)全詩及最后四句“知君此計成長往，芝草瑯玕日應(yīng)長。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽”的詩意，詩人對元逸人的信道求仙行為表面上看是歌頌，實質(zhì)是表示懷疑。高危、清寒、凄孤是實，山竹裂、王母鳥傳遞仙音是假，芝草瑯玕也是虛無之事；高不可攀是真，“福地" 、“蕭爽”也是假。所以有美中帶刺的意味，勸他不如早點回來。
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