- 相關(guān)推薦
中小學(xué)課堂教學(xué)研討會匯報材料
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，匯報出現(xiàn)的頻率越來越高，匯報可以是書面的，也可以是口頭的陳述，如果有PPT的話則更加正式，話說回來，你知道怎么寫匯報嗎？以下是小編精心整理的中小學(xué)課堂教學(xué)研討會匯報材料，歡迎閱讀與收藏。
一、介紹情況
本次中小學(xué)課堂教學(xué)研討會是由“優(yōu)質(zhì)課程資源評價與推廣”課題組和安徽省教育學(xué)會共同舉辦。
為期兩天（10月4號——5號）
研討會議程：
1、魏書生老師一個學(xué)術(shù)報告
2、xx市建平中學(xué)校長、《語文學(xué)習(xí)》和《語文教育通訊》的專欄特約編輯程紅兵老師上一節(jié)作文演示課并做了題為《多樣化思維創(chuàng)新與作文》報告
3、北大附中副校長、“全國青年語文教師教學(xué)研討會”發(fā)起人之一的程翔老師上了一節(jié)示范公開課《再別康橋》，并做了一個學(xué)術(shù)報告。
下面就這次參會的有關(guān)情況，談一談自己的感受。
二、談幾點感受
1、對教育形式的再認(rèn)識
2、對新一輪教改的重新審視
3、對課堂教學(xué)的反思
1、對教育形式的再認(rèn)識和對新一輪課改的重新審視
從幾位老師的報告和課堂教學(xué)實例來看，現(xiàn)代教育的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個嶄新的階段：即對建國以來傳統(tǒng)教育、各次教育改革和教育思潮的反思階段。
魏書生老師的報告自始至終貫穿著一種思想，就是要堅守自己已經(jīng)擁有的教學(xué)經(jīng)驗，并把它做實做牢，就有收獲。他闡述了三個守住：一是守住中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是守住建國以來的教育經(jīng)驗，三是守住傳統(tǒng)教學(xué)的長處。強(qiáng)調(diào)四點：
1、是樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，
2、是建立互助的師生關(guān)系，
3、是發(fā)展學(xué)生的人性與個性，4是決策過程要民主。
對教育管理，魏老師闡述了幾個系統(tǒng)的建立。
一是計劃系統(tǒng)，
二是監(jiān)督檢查系統(tǒng)，
三是總結(jié)反饋系統(tǒng)，四是五是對后現(xiàn)代主義思潮的反思。關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮對新一輪教改的影響，魏老師是持否定態(tài)度的。他說：
后現(xiàn)代主義是西方的一種學(xué)術(shù)思潮和哲學(xué)思潮，是海歸派拿來進(jìn)行教育改革的一個理論依據(jù)。是對傳統(tǒng)教育的徹底否定。
我查了一下資料。
后現(xiàn)代主義：要理解后現(xiàn)代主義，必須要先理解什么是現(xiàn)代主
現(xiàn)代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會實踐在文化、意識領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進(jìn)步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。
“后”與“現(xiàn)代主義”之關(guān)系
現(xiàn)代主義之后：“后”即“在……之后”之意。亦即現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的概念包含有時間順序上的前后相繼，或后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義之后發(fā)生的事情。
非現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”是指“非現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”，與現(xiàn)代相對立、相對抗。亦即后現(xiàn)代主義要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格徹底決裂，反其道而行之。
高級現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”即“高度現(xiàn)代化”、進(jìn)一步發(fā)展了的現(xiàn)代化、更加完善的現(xiàn)代化。亦即對現(xiàn)代的繼續(xù)和強(qiáng)化，是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。
后現(xiàn)代主義
從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的在場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。
【中小學(xué)課堂教學(xué)研討會匯報材料】相關(guān)文章：
中學(xué)課堂教學(xué)改革匯報材料匯報材料03-25
課堂教學(xué)整改匯報材料08-17
教學(xué)觀摩研討會學(xué)習(xí)匯報材料04-24
課堂教學(xué)改革階段匯報材料08-06
中小學(xué)食堂專項整治匯報材料10-09
中學(xué)課堂教學(xué)增效年活動匯報材料04-24
財務(wù)公司研討會匯報材料04-25
集體師德匯報材料-匯報材料12-30