關(guān)于讀書(shū)筆記 14篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的關(guān)于讀書(shū)筆記 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇1
《海底兩萬(wàn)里》名句：
1.你只有探索才知道答案
2.平常采到一個(gè)有珍珠的貝，他們才能得一分錢，何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒(méi)有珍珠的.
3.我的心還在這個(gè)國(guó)家，并且，直到我最后一口氣，我的心也是在這個(gè)國(guó)家!”
4.信不信，到底也沒(méi)有什么關(guān)系。
5.固然他的命運(yùn)是離奇古怪，但他也是崇高偉大的。
6.但愿所有的仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!
7.我沉迷在這種昏睡中有多少時(shí)候，那我不能估計(jì);但當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，看看太陽(yáng)已經(jīng)向西邊低下去了。
8.愿上天讓我的同伴和我不要葬在別樣的墳?zāi)怪?/p>
9.我能為了完全個(gè)人的利益，損害我的同伴們的將來(lái)
嗎?我負(fù)得了這種責(zé)任嗎?
10.我車辛苦苦打扮這些財(cái)物是為我自己?jiǎn)?誰(shuí)告訴您我不是好仔地正當(dāng)使用它們呢?您以為我不知道世上有無(wú)數(shù)受苦的人，有被壓迫的種族嗎?有無(wú)數(shù)要救濟(jì)的窮人，要報(bào)仇的犧牲者嗎，您不明白嗎?
打開(kāi)《海底兩萬(wàn)里》，我懷著好奇心，和書(shū)中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號(hào)潛水艇開(kāi)始了充滿傳奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識(shí)，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會(huì)中預(yù)料到未來(lái)世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。
鸚鵡螺號(hào)的尼摩船長(zhǎng)是個(gè)謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識(shí)淵博。他可以為法國(guó)償還幾百億國(guó)債;看到朋友死去會(huì)無(wú)聲地落淚;會(huì)把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人;會(huì)收容所有厭惡陸地的人;會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人;會(huì)逃避人類，施行可怕的報(bào)復(fù)……尼摩船長(zhǎng)對(duì)人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無(wú)盡的痛苦，卻也是一個(gè)善良的人。
在南極缺氧的時(shí)候，當(dāng)時(shí)只有潛水服上的儲(chǔ)蓄罐里還有一絲空氣，那時(shí)由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。這時(shí)，尼摩船長(zhǎng)沒(méi)有去吸最后一絲空氣來(lái)維持生命，而是把生還的機(jī)會(huì)留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，也感動(dòng)了我。
在引人入勝的故事中，作者還同時(shí)告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。儒勒.凡爾納提出要愛(ài)護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……面對(duì)這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書(shū)只是讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)嗎?不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對(duì)自然科學(xué)有更大的收獲。
儒勒.凡爾納是在告訴我們：沒(méi)有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時(shí)具備一定的科學(xué)背景，才可能有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)的想象，否則不是科幻只是空想;而如果連想象都沒(méi)有，沒(méi)有目的、沒(méi)有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
《海底兩萬(wàn)里》，給了我極大的震撼。它告訴了我各個(gè)我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠(chéng)，還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識(shí)。作者在海底遨游，能看見(jiàn)許多珍貴的魚(yú)兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。能看到這本著作，我真榮幸。
皮埃爾。阿龍納斯被美國(guó)海軍部部長(zhǎng)邀請(qǐng)去尋找令人們不得安寧的“獨(dú)角鯨‘，在船上認(rèn)識(shí)了尼德。蘭，并成了好朋友。在一次次地追逐”獨(dú)角鯨’以后，在一次偶然的撞擊后落人了海里。阿龍納斯的仆人也跟著一起下來(lái)了。就在絕望的時(shí)候，倆人一起不知不覺(jué)地被誤落在“獨(dú)角鯨‘身上的尼德。蘭救了。謎底終于揭開(kāi)，原來(lái)這大得比所有鯨魚(yú)還大的家伙竟然是一艘潛水艇。不久，這家伙開(kāi)始潛到水的深處去，尼德。蘭在潛艇上亂踢，好象里面的人發(fā)現(xiàn)了什么，總之不再下潛。后來(lái)，艇上的人發(fā)現(xiàn)了他們，把他們帶入了潛艇里，他們的奇幻旅行就這樣開(kāi)始了。
因?yàn)榘埣{斯教授其中兩本著作也在其中，所以他們受到了款待。他們?cè)谶@次旅行中走遍了各個(gè)海域，經(jīng)歷了各種各樣的事情。后來(lái)船長(zhǎng)告訴教授，他的潛艇的動(dòng)力是來(lái)源于電，海洋中的.電，這一切多么不簡(jiǎn)單。他們第一次旅行是林中打獵，船員利用電流在海中打獵，在獵物過(guò)程中，看到了許多美麗的生物，加上陽(yáng)光的折射，色彩繽紛。他們獵到了在捕魚(yú)的海鵝，后來(lái)又遇見(jiàn)了鯊魚(yú)，真是刺激好玩又危險(xiǎn)。跟著，在通過(guò)托雷斯海峽時(shí)，船被擱淺了，教授與他的仆人，還有尼德。蘭一起在陸地上度過(guò)了幾天。他們找了些水果。蔬菜以及獵物。后來(lái)遇上了土人，他們把嵌板打開(kāi)，把鐵梯通電，土人們被電流壓回去了，2：40，船長(zhǎng)的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，潛艇離開(kāi)的托雷斯海峽。他們來(lái)到了珊瑚王國(guó)，觀賞著美麗的珊瑚，同時(shí)又含著悲痛埋藏了昨日因病逝世的同伴。他們漫無(wú)目的地在印度洋漫游著，后來(lái)船長(zhǎng)主張去采珠場(chǎng)了解采珠人的生活，一個(gè)可憐的采珠人碰到了鯊魚(yú)，船長(zhǎng)英勇的救護(hù)使采珠人脫險(xiǎn)，又參觀了一顆正在成熟的珠貝，它大得驚人，足足有七尺。之后船長(zhǎng)告訴他們，有一條隧道可以快捷的從紅海通往地中海，他們經(jīng)過(guò)一晚，就順利地到達(dá)了地中海，真是奇跡。船長(zhǎng)從地中海行駛到維哥灣，他們進(jìn)行了一次夜間海底旅行，看到一座沉沒(méi)的城市，教授很疑惑，后來(lái)才知道這是大西洋洲。終于，他們?nèi)艘幼吡�，遇到了挪威大旋渦，在小艇上失去知覺(jué)，第二天，安然無(wú)恙的在一艘小漁船上，最后作者記錄了這么一本書(shū)。
如果我是啊龍納斯教授，當(dāng)我與一個(gè)仆人在茫茫的海洋中游水前進(jìn)，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的時(shí)候，我會(huì)像他那樣不自暴自棄嗎?不，當(dāng)我這個(gè)負(fù)擔(dān)被仆人獨(dú)自承受著，我是不可能象他那樣因其順變積極自救;當(dāng)我在那沒(méi)有自由的潛艇上，我會(huì)象他那么樂(lè)觀向上嗎?不，雖然可以進(jìn)行一些獨(dú)特的”旅游’，但失去自由我會(huì)瘋的，一個(gè)人家財(cái)百萬(wàn)，但失去自由，那又有什么用呢?如果我是啊龍納斯的仆人，當(dāng)啊龍納斯落水后，我會(huì)象他那樣落水救人嗎?不，在啊龍納斯掉進(jìn)水里的那刻，我定然會(huì)全然不顧的離去，把自己的主人拋諸一切;當(dāng)啊龍納斯全身僵硬，不能動(dòng)彈的那刻，我會(huì)不自私自利，丟下他自己逃生嗎?不，我會(huì)丟下他自己逃生，任由他被海水吞沒(méi)。。如果我是那艘“鸚鵡螺”號(hào)的尼摩船長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)他們后，我會(huì)象他那么仁慈，留下他們嗎?不，我會(huì)立刻潛到最深的海下，任由他們淹死;當(dāng)船員被巨型章魚(yú)卷走的時(shí)候，我會(huì)不顧個(gè)人安危去救他嗎?不，根本沒(méi)可能，我會(huì)逃走回船上，另謀計(jì)策。在這么多個(gè)如果中，我非常佩服的是他們都不自私自利，我佩服啊龍納斯教授的樂(lè)觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對(duì)主子的忠心耿耿與無(wú)私精神;佩服尼摩船長(zhǎng)的勇氣，和他那見(jiàn)到朋友有危險(xiǎn)的時(shí)候就會(huì)奮不顧身的去營(yíng)救的精神，值得我們學(xué)習(xí)
再次讀完這本書(shū)，心中還是存在這個(gè)愿望，就是希望隨尼摩船長(zhǎng)一起探盡海底所有的秘密，可恨沒(méi)有阿龍納斯教授的好運(yùn)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇2
學(xué)完呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)，我體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
以前，如果誰(shuí)的家里富有，就可以買一臺(tái)小電視，其他家里的'人都來(lái)這個(gè)家里看，再后來(lái)，每個(gè)家里都有了一臺(tái)小電視，現(xiàn)在，又有了大電視，所以，每個(gè)人的家里都換成了大電視，我們不但有了大的電視，還有了電腦，有的是臺(tái)式電腦，有的是平板電腦，有的是筆記本電腦，我們還有冰箱、空調(diào)……
從中我體會(huì)到了，科學(xué)變化的真快，在這100年里，就能讓人們擁有這么好的東西，文中就有一句話，“20世紀(jì)的成就，真可以用”忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“來(lái)形容�！睆倪@句話我就能體會(huì)到科學(xué)技術(shù)的變化是多么得快。
現(xiàn)在，我們都擁有了那用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的。
我真正的體會(huì)到了科學(xué)技術(shù)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇3
沒(méi)有翅膀，卻可以飛上藍(lán)天；用自己的努力完成了看似不可能做到的事情。他，就是無(wú)比殘疾人——?jiǎng)ァ?/p>
他雖然不像劉德華、朗朗那樣有名氣，但是他的事跡卻讓每一個(gè)人感動(dòng)和驚訝，更多的是震撼和佩服。
一首優(yōu)美的鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》將我?guī)нM(jìn)了他的世界。走到電視機(jī)前，我驚呆了。一個(gè)帥氣、失去了雙臂的大哥哥正在用腳趾自如的彈奏著這首并不簡(jiǎn)單的的曲子。
驚訝的不只我一個(gè)，和他同臺(tái)演出的劉德華在演出結(jié)束后，不等主持人把話說(shuō)完，第一個(gè)跑上去，深深的擁抱了他。
我原來(lái)也曾彈奏過(guò)這首曲子，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這首曲子并沒(méi)有什么太大的難度，但對(duì)于一個(gè)用腳趾來(lái)演奏的殘疾人來(lái)說(shuō)，這卻是一件比登天還要困難的事。正常的人手可以夠到8——9度，而用腳最多只能夠到5度，這首曲子中恰好還有許多八度，這使我充滿了疑惑�，F(xiàn)場(chǎng)也有人提出了這樣的.問(wèn)題，他用腳趾進(jìn)行了多次的換指，將普子改動(dòng)的幾乎沒(méi)有留下一點(diǎn)痕跡。像是沒(méi)有處理過(guò)的那樣優(yōu)美。
彈鋼琴不只需要生來(lái)的天賦，更需要持之以恒的毅力。一般手短小的人都彈不好鋼琴，更何況用小小的腳趾來(lái)演奏。可想而知，劉偉付出了多少努力，經(jīng)歷了多少艱辛。他是一個(gè)真正擁有隱形的翅膀的人。
這雙隱形的翅膀帶著他飛，飛過(guò)絕望，飛過(guò)孤獨(dú)。等待他的，將是美麗的太陽(yáng)，照著夢(mèng)想之花朵朵綻放。
只要我們不拋棄，不放棄，美好的明天就在向我們招手。
讓我們用自己隱形的翅膀，自由自在的在天空翱翔吧！
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇4
在前幾天，我看完了曹文軒叔叔寫(xiě)的一本書(shū)—《青銅葵花》�！肚嚆~葵花》這本書(shū)，是一個(gè)有喜有悲、感人的故事。我細(xì)細(xì)地品味了這本書(shū)，從中受益多多。
《青銅葵花》記敘了一個(gè)貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂(lè)。最后，葵花回到了城市，離開(kāi)了青銅�？ㄊ且粋�(gè)十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男孩，保護(hù)著嬌小的葵花。在青銅粗壯的外表下，有著一顆細(xì)膩的心，他心靈手巧，做冰項(xiàng)鏈給葵花。他保護(hù)葵花，有人欺負(fù)葵花，他寧愿自己挨打也不讓葵花被連累。青銅很堅(jiān)強(qiáng)。
這一家人歷盡坎坷，但，他們很快樂(lè)。他們的這種堅(jiān)強(qiáng)，使那些一遇到困難就退縮的人萬(wàn)分懊悔。堅(jiān)強(qiáng)是一個(gè)人成功的必備品質(zhì)，失去了堅(jiān)強(qiáng)，就是失去了奮斗的'意志，自然會(huì)失敗�？赐赀@本書(shū)后，我常常在思考一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)強(qiáng)到底應(yīng)該是怎樣呢？
在學(xué)習(xí)中，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折而放棄，我想這就是堅(jiān)強(qiáng)；在生活中，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小打擊而氣餒，我想這就是堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)強(qiáng)到底是什么？就是不管面對(duì)多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇5
這一次將《子夜》完完整整的過(guò)啦一遍，說(shuō)到“過(guò)”，想來(lái)想去也只能用這個(gè)字。因?yàn)楹苌儆腥四苷嬲嬲淖x它。
《子夜》是矛盾最有成就的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是扛鼎之作�？催^(guò)的人，也包括看不懂的人，無(wú)一不拍手稱贊。書(shū)里塑造的人物有出場(chǎng)較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動(dòng)從兩個(gè)月前果斷狠辣到兩個(gè)月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過(guò)程刻畫(huà)的淋漓盡致。也有鮮少出場(chǎng)的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過(guò)程也描寫(xiě)的很詳盡。
說(shuō)到我個(gè)人，我較多的偏向吳蓀甫的`，但這種偏向也僅僅局限于兩個(gè)月前的蓀甫。我喜愛(ài)他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時(shí)我常常想，如果我是他，我會(huì)怎么做，想得好，可一定沒(méi)有他厲害。
只有兩個(gè)月的時(shí)間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場(chǎng)，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走啦，姐夫投靠啦趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。
我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會(huì)挽回一些些結(jié)局。他不會(huì)用人，當(dāng)他用屠維岳的時(shí)候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點(diǎn)。結(jié)果弄到屠一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。
這個(gè)資本家想救國(guó)卻無(wú)力�？杀氖撬冗^(guò)不啦的原因卻是國(guó)人不讓他救，這個(gè)國(guó)人就是趙伯韜也有別人，中國(guó)自古就是喜歡窩里斗。真是可悲。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇6
前些天，我讀了《落花生》這本書(shū)，書(shū)中的道理讓我受益匪淺。
在《落花生》中，作者借落花生來(lái)表明自己的心志�！案赣H”先把花生與桃子、蘋(píng)果和石榴相比，通過(guò)果實(shí)的顏色、樣子以及果實(shí)的成長(zhǎng)位置比較，說(shuō)明花生沒(méi)有桃子、蘋(píng)果和石榴美觀，但是它卻有內(nèi)在的最可貴之處：樸實(shí)無(wú)華，默默奉獻(xiàn)，不計(jì)較比利�！案赣H”并不是說(shuō)桃子、石榴、蘋(píng)果沒(méi)有用，而是指他們外表的美與花生內(nèi)在的美是不能相提并論的，更為重要的是內(nèi)心美，實(shí)實(shí)在在多為人民做好事。一個(gè)人外在無(wú)論不怎么美的人，也能默默無(wú)言的去努力，給他人帶老好處的人，應(yīng)該更了不起，也更加讓人佩服。“父親”就希望“我們”能做這樣的人！
文中說(shuō)的：“人要做有用的人，不要做只講體面對(duì)別人沒(méi)有好處的人�！弊屛沂艿搅撕艽蟮膯⑹�。我們當(dāng)中有些人，只顧表面的美麗，卻將內(nèi)心的美置之不理。
我曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)盤(pán)著頭發(fā)，穿著連衣裙，打扮的很好看的一位阿姨，她拿著香蕉皮隨便一扔，然后就走了。旁邊站著一位穿著樸素，相貌一般的路人看見(jiàn)了，撿起香蕉皮，扔進(jìn)了垃圾桶里。
我覺(jué)得，比起那位打扮漂亮卻內(nèi)心不美麗的阿姨，不起眼的路人更值得我們贊賞。他們那些只講體面對(duì)社會(huì)無(wú)益，甚至有害的人，難道不是一些只供觀賞的花瓶而已嗎？
你們總知道包青天了，他是一個(gè)家喻戶曉的人。他的臉黑漆漆的，雖然一點(diǎn)都不好看，但是他幫助過(guò)多少人，破了多少生死案件，還了多少人清白！他就像《落花生》里說(shuō)的那樣，包青天是個(gè)外表不怎么好看，但對(duì)人民絕對(duì)有貢獻(xiàn)的人！
對(duì)于那些讓人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心的外表其實(shí)并沒(méi)有什么用，外表美怎么能與心靈美相提并論呢？如果一個(gè)外表一般的人不計(jì)較個(gè)人得失，真心為他人著想，也許比外表賞心悅目更美。所以我們也要像落花生一樣默默無(wú)聞、毫無(wú)怨言的努力給別人帶來(lái)好處。
去年，我在杭州陳經(jīng)綸體校讀書(shū)，成績(jī)一般，因?yàn)槟抢锸求w校，只注重體育方面的發(fā)展，所以在文化課上落下了很多。由于各種原因，我又回到了我們湘師附小讀書(shū)，回到了原來(lái)的班級(jí)。爸爸讓我回來(lái)后，要好好讀書(shū)，爭(zhēng)取把以前落下的好好補(bǔ)回來(lái)。就這樣我回到了原來(lái)的學(xué)校，回到了原來(lái)的班級(jí)。雖然我在文化課成績(jī)上老是拖班級(jí)后腿，但是在我的參與下，在班級(jí)同學(xué)的共同努力下，我們?cè)趯W(xué)校舉行的`拔河比賽中取得了第一名！大家都說(shuō)是我的功勞，我不敢居功，這里面也凝聚著原先在體校沈教練的多少心血��！沒(méi)有他的刻苦訓(xùn)練，沒(méi)有我今天體育方面的成績(jī)，沈教練他們就是不追求表面的榮譽(yù)，而是把勞動(dòng)果實(shí)默默地奉獻(xiàn)給別人的人，他們這樣的人才是值得大家尊敬的人！
人能美麗固然好，但對(duì)外表的美絕對(duì)不能與心靈美相提并論。我認(rèn)為不圖虛名，默默無(wú)聞的為人民服務(wù)的人，就是最美的人，他們就像落花生一樣。
只要有價(jià)值，花生也能美麗；只要充滿陽(yáng)光，只要內(nèi)心充滿陽(yáng)光，內(nèi)心的美就會(huì)換發(fā)全身，美麗無(wú)處不在！
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇7
我打算起來(lái)，卻動(dòng)彈不得，我仰天躺著，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發(fā)又長(zhǎng)又密，也被縛在地上。我覺(jué)得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細(xì)繩。我只能向上看，太陽(yáng)漸漸熱起來(lái)，陽(yáng)光刺痛了眼睛。我聽(tīng)到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見(jiàn)。過(guò)了一會(huì)兒，只覺(jué)得有個(gè)活東西在我左腿上蠕動(dòng)，它越過(guò)我胸脯，慢慢地走上前來(lái)，幾乎來(lái)到我的下頷前了。
我盡可能用眼睛朝下望，卻原來(lái)是一個(gè)身長(zhǎng)不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個(gè)箭袋的活人。同時(shí)，我覺(jué)得至少還有四十來(lái)個(gè)一模一樣的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來(lái)，嚇得他們回頭就跑。 后來(lái)有人告訴我，他們中間有幾個(gè)人因?yàn)閺奈业难客叵绿�，竟跌傷了�?/p>
但是他們不久又走了回來(lái)。 感受 小說(shuō)一開(kāi)篇就以構(gòu)思奇特奠定了全書(shū)的基調(diào)。格列佛被風(fēng)暴吹到荒島上，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已被百多個(gè)小人五花大綁。這段文字生動(dòng)地描述了初次走進(jìn)格列佛視野里的小人們的'言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節(jié)的進(jìn)展埋下了伏筆。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇8
盧梭的巨著《社會(huì)契約論》，全書(shū)共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。第一卷在他的確立的基本原理之上，著重研究的是契約論的內(nèi)容;第二卷主要討論的是主權(quán)論的內(nèi)容;第三卷則是關(guān)于政府形式為主的政府論;第四卷則是從實(shí)踐的角度對(duì)除了鞏固國(guó)家體制的方法論。下面讀者將沿著作者的思想脈絡(luò)，從上述四個(gè)角度對(duì)這部偉大的著作作一簡(jiǎn)單的總結(jié)與歸納。
一，契約論
作為全書(shū)第一部分的社會(huì)契約理論，它是《社會(huì)契約論》的核心內(nèi)容，精華所在，其后的三卷基本上建立在這一理論的基礎(chǔ)上的。在這一卷的第一章盧梭開(kāi)宗明義的提出了全書(shū)所要研究的問(wèn)題“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸�！边@一晦澀難懂而又無(wú)不含深意的論斷帶給我們太多所要思考的東西，而在這一卷中盧梭也將逐漸為我們揭開(kāi)謎底。
盧梭從人性論和自然狀態(tài)論出發(fā)，認(rèn)為人都是自私的，每個(gè)人都只會(huì)關(guān)心他個(gè)人，只是關(guān)住個(gè)人的生存與利益，就像他在文中所寫(xiě)道的“人性的首要法則，是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對(duì)于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷”一樣。然而在惡劣的自然條件下，個(gè)人所具有的力量根本就無(wú)法沖破自然界的重重阻礙，為了共同利益的需要于是一個(gè)要求共同協(xié)作的聲音叫響，這就是公意。然而，到底如何協(xié)作這個(gè)問(wèn)題困擾著要求協(xié)作的柔弱的人們，即“(協(xié)作)如何能致身于力量的總和，而同時(shí)既不至于妨害自己，又不至于忽略對(duì)自己所應(yīng)有的關(guān)懷呢?”，進(jìn)而盧梭提出了社會(huì)契約所要解決的根本問(wèn)題，即“要尋找出一種結(jié)合的形式，使他能以全部共同的力量來(lái)維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使得每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從其本人，并且仍然像以往一樣的自由�！睘榱私鉀Q這一問(wèn)題，盧梭緊接著提出了本書(shū)的核心理論--社會(huì)契約。
盧梭主張“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體”，而這里的整個(gè)集合體即是政治共同體或在其后文中稱做主權(quán)者，也即公意。而之所以主張每個(gè)人都應(yīng)把其全部毫無(wú)保留的轉(zhuǎn)讓出來(lái)，是因?yàn)橹挥羞@樣，才能保證每個(gè)個(gè)體在主主權(quán)者面前都是平等的，沒(méi)有任何一個(gè)任何一方能要其他一個(gè)或一方承擔(dān)更多的負(fù)擔(dān)。如果只有一部分人全部轉(zhuǎn)讓，而另一部份人只轉(zhuǎn)讓其自身的一部分，那么這部分人將會(huì)要求更多的社會(huì)權(quán)力，增加全部轉(zhuǎn)讓者的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而這種協(xié)作就會(huì)只是“暴政或者是空話”。然而每個(gè)人為什么樂(lè)意出讓自己的全部呢?盧梭再次揭開(kāi)了謎底“每個(gè)人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒(méi)有向任何人奉獻(xiàn)出自己”，因?yàn)樵诖朔N狀態(tài)下，每個(gè)人都是無(wú)，而只有共同體才是唯一的實(shí)，即唯一的擁有行為力者。
然而，雖然共同體的行為力增強(qiáng)了，人們?yōu)榭朔匀徽系K的目的實(shí)現(xiàn)了，那么個(gè)人結(jié)合成共同體的原始目的--個(gè)人生存和利益哪里去尋找呢?盧梭為我們繪制了一張收支簡(jiǎn)化表“人類由于社會(huì)契約而喪失的，乃是他的天然的自由以及對(duì)于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無(wú)限的權(quán)利;而他所獲得的，乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于他所享有的一切東西的所有權(quán)�！睆拇�，人類從自然狀態(tài)進(jìn)入到了社會(huì)狀態(tài)，“他們的行為中正義就取代了本能，而他們的行動(dòng)也就被賦予了前所未有的道德性”，人會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)契約“使他從一個(gè)愚昧.局限的動(dòng)物一變而為一個(gè)有智慧的生物，一變而為一個(gè)人的那個(gè)幸福時(shí)刻，他一定會(huì)是感激不盡的�！比藦摹白匀坏淖杂伞边M(jìn)入了“社會(huì)的自由”�？傊R梭的社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為以下詞句“我們每個(gè)人都以其自身及全部的力量共同置于工藝的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。”
二，主權(quán)論
人民主權(quán)論，作為以公意為基礎(chǔ)的社會(huì)契約的必然結(jié)果，它是盧梭理論的最高成就，也是自然法學(xué)派在近代所取得最高成就。作為契約社會(huì)所形成的共同體，在它是受公意支配下時(shí)，它就成為主權(quán)，其主體是全體人民，每個(gè)人就是其組成人員。盧梭視野中的主權(quán)具有以下特點(diǎn):
第一，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，盧梭從分析每個(gè)個(gè)人利益的異同出發(fā)，指出“個(gè)別利益的對(duì)立使社會(huì)的建立成為必要，那么，就正是這些個(gè)別利益的一致才使得社會(huì)的建立成為可能”，基于此，認(rèn)為“治理社會(huì)就應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)這種共同的利益”。在共同利益的基礎(chǔ)上就形成了以公共幸福為目標(biāo)的公意，而由于公意是社會(huì)共同體的意志，屬于公共的，是個(gè)集體的生命，因而就不得轉(zhuǎn)讓，因而基于公意的主權(quán)也不可轉(zhuǎn)讓。在此，盧梭還區(qū)別了個(gè)別意志和公意，并且認(rèn)為個(gè)別意志和公意并不能總是一致，因而主張個(gè)別意志經(jīng)常向公意發(fā)出自己的聲音。因?yàn)椤皞�(gè)別意志總是傾向于偏私，而公意則總是傾向于平等”，“如果人民單純是諾諾地服從，那么，人民本身就會(huì)由于這一行為而解體，就會(huì)喪失其人民的品質(zhì);只要一旦出現(xiàn)一個(gè)主人，就立刻不再有主權(quán)者了，并且政治體也從此就告毀滅�！�
第二，主權(quán)是不可分割的，盧梭認(rèn)為主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，同樣也是不可分割的，正因?yàn)槭恰耙庵疽词枪猓床皇?他要么是人民共同體的意志，要么就只是一部人的�！被诖�，盧梭還批評(píng)了一些政論家因不能從原則上區(qū)分主權(quán)而從形式上區(qū)分主權(quán)的行為，譏諷他們是像日本的幻術(shù)家那樣“當(dāng)眾把一個(gè)孩子肢解，把他的的肢體一一拋上天空去，然后就能再掉下一個(gè)完整無(wú)缺的活生生的孩子來(lái)”，是一種“江湖幻術(shù)”。“他們把主權(quán)助威所派生的東西誤以為是主權(quán)權(quán)威的構(gòu)成部分。”因而盧梭反對(duì)洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論，同時(shí)盧梭認(rèn)為向宣戰(zhàn)與媾和等行為并不是主權(quán)的行為，他們“都不是法律而是法律的應(yīng)用，是決定法律情況的一種個(gè)別行為�！�
第三，主權(quán)是不能代表的，關(guān)于主權(quán)是不能被代表的這個(gè)問(wèn)題在盧梭的這部著作中并沒(méi)獨(dú)立成章，但其思想?yún)s完整地蘊(yùn)含在第三卷第十五章《論議員或代表》。在這章中，盧梭認(rèn)為正如主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不可代表的，因?yàn)椤爸鳈?quán)在本質(zhì)上是由于公意構(gòu)成的`，而意志又是絕不可以代表的;它只能是同一個(gè)意志，或者是另一個(gè)意志，而絕不能有什么中間的東西�！辈粌H如此，盧梭還嚴(yán)重地批判了那些以出錢雇傭人去從軍和代議員的行為，認(rèn)為“由于金錢與懶惰的緣故，他們便終于有了可以奴役自己祖國(guó)的軍人和可以出賣自己祖國(guó)的代表”“錢財(cái)這個(gè)字眼是奴隸的字眼”，并且盧梭認(rèn)為在它所向往的的城邦里“在一個(gè)真正自由的國(guó)家里，一切都是公民親手來(lái)做，沒(méi)有任何事情是要用錢的。他們永遠(yuǎn)不是花錢來(lái)免除自己的義務(wù)，反而是花錢來(lái)親手履行自己的義務(wù)�！彪m然這種萬(wàn)事事必親躬的行為會(huì)有很多的不方便，但是盧梭給出了最有力的回應(yīng)“在權(quán)利和自由乃是一切的地方，不方便是不算一回事的”。而主權(quán)行為外的行政行為盧梭認(rèn)為它不僅是而且應(yīng)當(dāng)是被代表的，因?yàn)椤靶姓䴔?quán)力不外是把力量運(yùn)用在法律上而已�！�
第四，主權(quán)是絕對(duì)的，不可摧毀的，知道盧梭主權(quán)論的前三個(gè)特點(diǎn)，我們將會(huì)順理成章的理解盧梭主權(quán)論的的四個(gè)特征:主權(quán)的絕對(duì)性。在第四卷的第一章《論公意是不可摧毀的》中，盧梭認(rèn)為公意無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總是存在的，即使在國(guó)家瀕臨毀滅的時(shí)候，當(dāng)各種最卑鄙的利益爭(zhēng)斗戰(zhàn)勝公共幸福時(shí)，公意也是存在的，只不過(guò)是“公意沉默了”因?yàn)椤肮庥肋h(yuǎn)是穩(wěn)固的，不變的而又純粹的;但是他卻可以向壓在他身上的其他意志屈服�！倍谄渌恍┣闆r，譬如為了金錢而出賣自己的選票的行為，他也僅是“回避了公意而已”。而在和平時(shí)期，公意所形成的主權(quán)的唯一目的便是公共福祉，更是神圣不可侵犯。
然而主權(quán)是如此的重要，那么究竟怎樣才能維系主權(quán)權(quán)威呢?對(duì)此盧梭在這部著作的第三卷的第十二章到第十四章著重論述了這一問(wèn)題，歸結(jié)一句話，即為了維系主權(quán)之權(quán)威，人民應(yīng)經(jīng)常地，固定的集會(huì)，以適當(dāng)中斷政府的一切權(quán)限。這句話既包含三層含義:一，人民應(yīng)當(dāng)集會(huì)，因?yàn)椤爸鳈?quán)者除了立法權(quán)力之外便沒(méi)有任何別的力量，所以只能依靠法律而行動(dòng);而法律有只不過(guò)是公意的正式表示，所以惟有當(dāng)人民集合起來(lái)的時(shí)候，主權(quán)者才能行動(dòng)�！倍�，必須是固定的經(jīng)常地集會(huì)，“政府愈是有力量，則主權(quán)者就愈應(yīng)該經(jīng)常的表現(xiàn)他自己�！比�，集會(huì)由中斷政府的力量，“當(dāng)人民合法地集會(huì)而成為主權(quán)者共同體的那個(gè)時(shí)刻，政府的一切權(quán)限便告終止;于是行政權(quán)也就中斷，于是是最渺小的公民的身份便和最高級(jí)行政官的身份是同樣地神圣不可侵犯，因?yàn)樵诒淮淼娜艘呀?jīng)出現(xiàn)的地方就不能再有什么代表了。”
三，政府論
在第三卷中，盧梭討論了政府的組織形式問(wèn)題，他認(rèn)為一切自由的行為都有兩種因素構(gòu)成，其中之一即為意志，另一則為行動(dòng)的力量，而在國(guó)家這個(gè)政治體中，意志即為立法權(quán)，行動(dòng)即為行政權(quán)�！皼](méi)有這兩種力量的結(jié)合，便不會(huì)或者不應(yīng)該做出任何事情來(lái)”而什么是政府呢?“政府就是在臣民和主權(quán)者之間所建立的一個(gè)中介體”。當(dāng)談到政府形式時(shí)，盧梭認(rèn)為它取決于主權(quán)者，君主(行政官)與人民之間的比例�！斑@個(gè)雙比例每一次增大或者縮小，則單項(xiàng)比例也就照樣地增大或者縮小，從而中間項(xiàng)也就隨之而改變。因此也就可以看出:并不存在什么一種唯一的絕對(duì)的政府體制，而是隨著國(guó)家大小的不同，也就可以有同樣之多的性質(zhì)不同的政府。”而在現(xiàn)代，盧梭的這一理論得到了充分的論證。并且盧梭還根據(jù)政府人員的多寡作為區(qū)分不同政府形式的根本標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而將政府分為:民主制，貴族制，君主制和混合制四種形式，認(rèn)為民主制則適宜于小國(guó)，貴族制適宜于中等國(guó)家，而君主制則適宜于大國(guó)。并且認(rèn)為最好的政府是立法權(quán)與行政權(quán)結(jié)合在一起的政府，然而又由于“君主和主權(quán)者既然只是同一個(gè)人，所以就只能形成，可以這樣說(shuō)，一種沒(méi)有政府的政府”。
一，民主制，盧梭眼中的民主制是一種政府人員多于單個(gè)單純的公民，即主權(quán)者將政府職能委任給絕大多數(shù)公民。而且盧梭認(rèn)為從嚴(yán)格意義上講，“真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。
二，貴族制，盧梭將貴族制分為三種:自然的，選舉的和世襲的。其中第一種適合淳樸的民族，第三種是最壞的一種，而第二種是最好的，也即是嚴(yán)格意義上的貴族制。盧梭的這種選舉制貴族制相當(dāng)于現(xiàn)在意義的代議制民主制。
三，國(guó)君制，盧梭的國(guó)君制即是君主制，在盧梭看來(lái)國(guó)君制的力量是最為強(qiáng)大的，因?yàn)椤叭嗣竦囊庵�，君主的意志，�?guó)家的公共力量和政府的個(gè)別力量，就全都響應(yīng)著同一個(gè)動(dòng)力，機(jī)器的全部力量就都操在一只手里，一切都朝著同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)”，它就會(huì)像阿基米德站在河對(duì)岸毫不費(fèi)力就引動(dòng)水上的大船一樣，國(guó)君就可以在自己的暖閣里遙控他的國(guó)家。然而也正是如此，國(guó)君制有兩個(gè)致命弱點(diǎn):1.不能選賢任能，在國(guó)君制“走運(yùn)的人則每每不過(guò)是那些卑鄙的誹謗者，卑鄙的騙子和卑鄙的陰謀家” 2.缺乏執(zhí)政的連續(xù)性，從而導(dǎo)致皇室政府的變化無(wú)常。
四，混合制，在盧梭看來(lái)根本就不存在一個(gè)純粹的單一制政府，因?yàn)椤耙粋�(gè)獨(dú)一無(wú)二的首領(lǐng)也必須有下級(jí)的行政官;一個(gè)人民政府也必須有一個(gè)首領(lǐng)”同時(shí)他認(rèn)為“強(qiáng)力的極限與軟弱的極限同樣地都出現(xiàn)在單一的政府之下，反之，混合政府的形式則產(chǎn)生適中的力量�！边@些在現(xiàn)今看來(lái)，無(wú)疑都是不無(wú)道理的。
基于以上論述，盧梭在本卷第八章有的談到一個(gè)與之緊密相連的問(wèn)題《論沒(méi)有一種政府形式適宜于一切國(guó)家》在這一章中，盧梭首先肯定了孟德斯鳩關(guān)于民主與氣候關(guān)系的論述，認(rèn)為各個(gè)國(guó)家由于土地，氣候，水文，礦產(chǎn)等自然資源和勞動(dòng)力等因素的不同，因而就需選擇與之相適應(yīng)的政治體制。譬如就國(guó)家疆土的大小和財(cái)富的貧富就可以選擇不同的政府形式，在國(guó)家版圖較大并且富饒的國(guó)家，較適合君主制;而貴族制則適宜于財(cái)富和版圖都適中的國(guó)家;而民主制則適合于小兒貧窮的國(guó)家。這些觀點(diǎn)在今天看來(lái)無(wú)疑是不不正確。當(dāng)然，其認(rèn)為國(guó)君的力量引起與人民距離的擴(kuò)大而擴(kuò)大，而人民的力量之有幾種才能發(fā)揮的觀點(diǎn)無(wú)疑是較有啟發(fā)的。同是盧梭在涉及評(píng)判一個(gè)政府好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，認(rèn)為政治結(jié)合應(yīng)以“他的成員的生存和繁榮”無(wú)疑事件具有積極意義的，因?yàn)椤叭梭w的組織是大自然的作品;國(guó)家的組織則是人工的作品”。然而在談?wù)摰骄唧w指標(biāo)時(shí)，認(rèn)為人口的多寡一是衡量政府優(yōu)劣的標(biāo)志，無(wú)疑是欠妥的。而在這些理論當(dāng)中，我們不能不談的還有盧梭關(guān)于政治體死亡的論述，他深沉而睿智的寫(xiě)道“政治生命的原則就在于主權(quán)的權(quán)威。立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)則是國(guó)家的大腦，大腦只是各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁的活著;但是一旦心臟停止了他的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉�！薄皣�(guó)家的生存絕不是依靠法律，而是依靠立法權(quán)”這些真知灼見(jiàn)無(wú)疑在當(dāng)代，尤其在我國(guó)的法制進(jìn)程中具有重要意義。
四，方法論
基于對(duì)上述基本問(wèn)題的闡述，盧梭在最后一卷即第四卷闡明了鞏固國(guó)家體制的方法。在“公意不可摧毀”的前提下，盧梭分別從投票，選舉，羅馬公民大會(huì)，保民管制，獨(dú)裁制，監(jiān)察管制和公民宗教其各方面對(duì)國(guó)家政治體中的一些常見(jiàn)的問(wèn)題和程序進(jìn)行了討論，而其中爭(zhēng)議最大的是其關(guān)于公民宗教的論述。當(dāng)然這其中給我印象最深的是盧梭對(duì)宗教分類的敘述，盧梭從宗教和社會(huì)的關(guān)系將其分為人類的宗教和公民的宗教，“前一種宗教沒(méi)有廟宇，沒(méi)有祭壇，沒(méi)有儀式，只限于對(duì)至高無(wú)上的上帝發(fā)自純粹內(nèi)心的崇拜，以及對(duì)于道德的永恒義務(wù);它是純粹而又樸素的福音書(shū)宗教，是真正的有神論，我們可以稱之為自然的神圣權(quán)利。后一種宗教是寫(xiě)在某一國(guó)家的典冊(cè)之中，它規(guī)定了這個(gè)國(guó)家自己的神，這個(gè)國(guó)家特有的守護(hù)者。它有自己的教條，自己的教儀，自己法定的崇拜表現(xiàn)�！睂�(duì)于后一種政體，盧梭稱之為“神權(quán)政體”，而這種情形在我國(guó)有待審視與深思。而在這一部分，也因?yàn)楸R梭的極權(quán)主義民主思想暴露無(wú)遺，因而起也因此遭受到很多批判，譬如英國(guó)著名哲學(xué)家羅素說(shuō)盧梭是“與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主獨(dú)裁的政治哲學(xué)的發(fā)明人”，“希特勒是盧梭的一個(gè)結(jié)果”。的確，盧梭的思想也確實(shí)在學(xué)說(shuō)上影響了黑格爾的國(guó)家崇拜學(xué)說(shuō)，在政治上，也確實(shí)導(dǎo)致了國(guó)家極權(quán)的羅伯斯庇爾政府和希特勒的法西斯政權(quán)。當(dāng)然，正如任何事物都有兩面一樣，這也不排除偉大的啟蒙思想家盧梭的著作，然而當(dāng)我們通讀全書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)全書(shū)到處閃耀著理性，智慧的光芒。從1795年其靈柩被奉進(jìn)先賢祠至今，我們?nèi)匀徊粫r(shí)品味這位自然法學(xué)派杰出代表的思想光輝，更為這樣一位完全靠自學(xué)成材的一代宗師身上散發(fā)出來(lái)的火炬般的人格魅力所折服，品味他的著作，我們更應(yīng)體味他的人格
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇9
《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫(xiě)的，但寫(xiě)了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來(lái)，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書(shū)是魯迅回憶童年，少年，和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書(shū)由《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無(wú)常》《從百草園到三味書(shū)屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等組成。
由于其寫(xiě)作方式的優(yōu)秀之處，這本書(shū)中的多篇文章也被編入初中的教科書(shū)內(nèi)。
《朝花夕拾》共含十篇文章。其中有表達(dá)貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》;批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》;描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)�！�;寫(xiě)童年之事的《從百草園到三味書(shū)屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的`同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》�！冻ㄏκ啊穼⑼碌幕貞浥c現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
讀完了這本書(shū)，我不僅體會(huì)到封建制度對(duì)社會(huì)對(duì)人的危害，也體會(huì)到了魯迅先生那對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，對(duì)人民滿腔熱血的豪邁氣概，我們要像魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指的精神。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇10
前不久，爸爸媽媽給我買了一套《紅樓夢(mèng)》連環(huán)畫(huà)。我可高興了！一有空我就拿來(lái)看，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。
《紅樓夢(mèng)》原名叫《石頭記》，是清朝著名文學(xué)家曹雪芹寫(xiě)的�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的是家財(cái)萬(wàn)貫的賈家，經(jīng)過(guò)了一連串的打擊，終于像薛家一樣，一敗不起。
在榮國(guó)府里，賈母日夜祈禱，也沒(méi)能挽救賈府衰敗的命運(yùn)，到頭來(lái)：鳳姐病死，寶玉生病，黛玉病死，……最后自己也傷心地離開(kāi)了人世。
早知如此，何必當(dāng)初呢？
薛家因薛蟠倚財(cái)仗勢(shì)打死x，案子由應(yīng)天府審理。薛家花了不少錢去打發(fā)官府，使薛蟠逍遙法外。薛蟠整日花天酒地，揮霍無(wú)度，最后弄了個(gè)家破人亡，一敗不起。
我要問(wèn)賈府的人們，平平安安的過(guò)日子不好嗎？非要把自己打扮成西施，住的屋子像皇宮，有個(gè)三妻四妾嗎？
仗勢(shì)欺人，看著別人痛苦，你們卻哈哈大笑，這樣不好！不能因?yàn)槟銈兗邑?cái)萬(wàn)貫而去欺負(fù)平民，不能因?yàn)橐侔l(fā)財(cái)而不顧天理。
為什么不做個(gè)好官？為什么不做個(gè)好人？不就是圖那幾個(gè)錢么？有錢也不代表有了一切呀！像一些農(nóng)民，他們?cè)诮疱X上確實(shí)十分貧窮，物質(zhì)上十分貧乏，但他們?cè)诰裆喜⒉回毟F，他們的生活過(guò)得很快樂(lè)很充實(shí)。
所以，我要告誡我自己和我身邊的.人們：不要過(guò)于追求所謂的”奢侈“生活，那樣，你在一些方面變得富裕的同時(shí)，你就會(huì)在另一方面變得很貧窮。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇11
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰晚年花費(fèi)超多心血寫(xiě)成一部長(zhǎng)篇著作，《復(fù)活》講述資料是托爾斯泰聽(tīng)到一個(gè)故事：一次，法院審理一個(gè)小姐被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個(gè)案子被告竟是他多年以前在一個(gè)親戚家做客時(shí)誘惑養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營(yíng)救，并表示愿意和她結(jié)婚。最后，這個(gè)女犯在牢獄中病死。而那個(gè)男士也不知去向。
讀完這本書(shū)后，我有了許多感觸。書(shū)中主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中，早已忘記自己狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么可惡，便對(duì)于自己以前過(guò)生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜犯人起訴伸冤，將自己名下一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底改變了自己生活，將自己從以前腐朽中拯救了出來(lái)。
這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想"復(fù)活"就是聶赫留朵夫，是他自我精神復(fù)活，而我從他身上學(xué)到最珍重一點(diǎn)就是他自我改變，雖然他以前也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好辦法就是深刻檢討自己，承擔(dān)自己所犯過(guò)錯(cuò)。在書(shū)中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫幫忙得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押？只因真正縱火人有財(cái)，便能夠?qū)⒌溤在E到他人身上。
《復(fù)活》這本書(shū)還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)以及人們道德喪失。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地變化，只有仔細(xì)把握好生命小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正自我。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇12
在我讀了朱自清的《背影》后，我難以他那濃濃的父愛(ài)之情，他的文章看似平淡卻看了使人刻苦銘心，留下難以抹掉的愛(ài)語(yǔ)。
文章濃濃的父愛(ài)，使人深深地懷念。在《背影》后，一位父親對(duì)兒女至深的愛(ài)描繪的有著獨(dú)特的傷感。父親家境貧寒，我的母親又去世了，父親的差使也沒(méi)了，真是禍不單行。父親依然像每個(gè)父母一樣默默地關(guān)愛(ài)著子女。最使我感動(dòng)的是；在火車站上，父親買橙子的背影，以及他爬月臺(tái)的背影，深深地印在我們心中。我留下了三次眼淚。第一次；父親幫我買橙子，我看見(jiàn)他很難的爬上月臺(tái)，顯出很努力的樣子，這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，留下了流淚。弟二次；我上車的時(shí)候，我回頭看父親，等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人群中，再也找不到的時(shí)候，我流淚了。第三次；我想念他的背影，想著什么時(shí)候能與他相見(jiàn)，我不禁流淚了。這些都深深地印在我們心中。父親面對(duì)貧困的家境，以及一個(gè)人挑起這個(gè)支離破碎的家庭的同時(shí)，對(duì)我更是愛(ài)護(hù)有加。當(dāng)我去北京留學(xué)之時(shí)，父親還執(zhí)意把我送到北京的`月臺(tái)。因?yàn)樗聞e人照顧的不好，所以決定自己送。父親胖胖的身子穿過(guò)鐵道，跳下來(lái)又爬上來(lái)，就是為了給我買橙子。我覺(jué)得父親那樣非常的辛苦。我們不能忘記那父慈子愛(ài)的誠(chéng)勢(shì)之情以及他那動(dòng)人的背影。使人留下了深深的印象。背影總是靜靜的來(lái)，悄悄的去。都凝聚深深的真勢(shì)情感，那是最美的情感——愛(ài)。
背影，在我們心頭蕩起那愛(ài)的波動(dòng)，一圈又一圈，他知道，不管在何時(shí)，在他兒子心中父親還是那么矮小，一切的一切總是那么明晰。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇13
剛看到下不來(lái)這題目，我就在想下哪里去?怎么會(huì)下不來(lái)呢?
《下不來(lái)》，感觸頗深……
漫畫(huà)講的是一個(gè)小孩背著沉重的書(shū)包，坐在堆積如山的作業(yè)本上愁眉苦臉，另一個(gè)小孩抱著足球，招呼他的小伙伴：“下來(lái)，咱們玩去�！笨赡莻�(gè)小孩比出一個(gè)“沒(méi)辦法，你自己去”的手勢(shì)。
為何一個(gè)孩子可能以如此輕松，而另一個(gè)孩子卻被各種作業(yè)壓得喘不過(guò)氣呢?問(wèn)題就出在家長(zhǎng)的身上。
現(xiàn)在，社會(huì)各界都在提倡學(xué)生的學(xué)習(xí)減壓，可一些孩子的父母不但沒(méi)有遵照著做，反而變本加厲。什么“不要輸在起跑線上”，“把作業(yè)做好了再去玩”……之類的話已經(jīng)成為家長(zhǎng)們的口頭禪，可往往是一本作業(yè)做完接另一本，絲毫不理孩子們的反對(duì)，孩子們的自由已經(jīng)像針掉進(jìn)大海，想找回?難了。
其實(shí)，應(yīng)該給孩子一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間去做自己想做的事，才是正確的做法，而不是整天把孩子關(guān)在家里做練習(xí)。否則，物極必反，許多孩子會(huì)因家長(zhǎng)管得太嚴(yán)而發(fā)生叛逆，或者損害了孩子們的身心健康。
如果家長(zhǎng)能給孩子適當(dāng)?shù)腵自由時(shí)間，這樣，家長(zhǎng)和孩子們的關(guān)系不會(huì)鬧得太僵，孩子們能做想做的事，有時(shí)還能從中發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)也就不會(huì)那么厭煩，許多的“你必須這樣做”，只需家長(zhǎng)給孩子一個(gè)自由的空間，提高了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，“你必須這樣做”就會(huì)變成“我必須這樣做”。家長(zhǎng)們，何樂(lè)而不為呢?
孩子們的學(xué)習(xí)固然重要，但孩子們一點(diǎn)“自由空間”也是應(yīng)該的。所以，現(xiàn)在正在逼孩子抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)們，請(qǐng)聽(tīng)我一句，請(qǐng)給孩子一個(gè)自由的空間吧!過(guò)度的壓力未必就是好事。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇14
《名人傳》十分好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼.羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂(lè)的追求的曲折人生，正如羅曼.羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像就是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一向都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，就是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不就是呢“他有力量，他有幸生來(lái)就就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了――他不要?jiǎng)倮Ｄ遣痪褪撬笸��！彼褪蔷褓F族，就是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生就是神圣痛苦的，但就是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就必須會(huì)沖破精神上的.束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描述除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰就是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
就是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都就是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑就是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。不就是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)就是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿好處，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈此刻我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
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