感受的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的感受的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
感受的作文 篇1
我愛(ài)夏天，最愛(ài)的是夏天的雨。
“六月的天，娃娃的臉，說(shuō)變就變�！眲偛胚�是晴空萬(wàn)里，轉(zhuǎn)眼就是烏云密布。終于，雷公公發(fā)起“戰(zhàn)爭(zhēng)”了：“轟隆隆，轟隆隆。”著實(shí)把大家嚇一大跳。
接著，雨姑娘也來(lái)“炫耀”自己的本領(lǐng)了�！皣W嘩嘩嘩……”雨越下越大，黃豆般的雨滴越來(lái)越多，更像是無(wú)數(shù)條直直的、密密麻麻的線。雨越下越大，完全就是傾盆大雨。雷公公和雨姑娘似乎很“得意”自己的杰作喲，時(shí)不時(shí)還會(huì)聽(tīng)見(jiàn)雨姑娘將自己的雨滴撒落在窗戶的“噼哩啪啦”聲。
一陣狂風(fēng)吹過(guò)，池塘里的荷花暫時(shí)隱藏了自己美麗的容顏，那些大樹(shù)左搖右晃，小鳥(niǎo)早已不見(jiàn)蹤影，地上的小草疼得彎下了腰。人們有的打著傘小跑著回家，有的躲在一個(gè)地方避雨，還有的沒(méi)有傘就直接飛奔回家。
漸漸地雨停了：青蛙“呱呱……”地哼著小曲；樹(shù)葉上的水珠像寶石一樣晶瑩剔透；烏云伯伯早已被趕走，這時(shí)的.天格外的藍(lán)，藍(lán)的似乎能滴出水來(lái)；隨即，天空中出現(xiàn)了一道美麗的彩虹，漂亮極了。
啊！我愛(ài)夏天的雨。
感受的作文 篇2
中華民族五千年歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流至今日仍被代代相傳，它正在以他雄偉的氣魄，崇尚的科學(xué)向世界訴說(shuō)著他深長(zhǎng)的歷史。
清明祭祀，就是他的一部分。
清明，我們都不陌生，我們經(jīng)常隨大人在每年的清明節(jié)“上墳”“燒紙”等一些活動(dòng)。人們總是在清明前后祭奠已故的親人，以表對(duì)其的尊重與思念。
不過(guò)，我們要祭奠的對(duì)象不僅僅是自己的親人，還有那些可歌可泣的英雄事跡的創(chuàng)造者，那些為中華民族的發(fā)展，中華民族的興盛作出重大貢獻(xiàn)的先輩升值因此而獻(xiàn)上自己寶貴的生命。
在今年的清明節(jié)，我們學(xué)校組織全校學(xué)生去西路軍瓜州縣最后一站遺址紅軍紀(jì)念塔舉行了清明掃墓活動(dòng)。站在紀(jì)念塔前，聽(tīng)著徐校長(zhǎng)講的七十年前紅軍在這里戰(zhàn)斗的事跡。我的眼前仿佛浮現(xiàn)出了那一幕幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，仿佛我就是七十五年前的紅軍隊(duì)伍里的一名戰(zhàn)士，正在為著保衛(wèi)祖國(guó)疆土保衛(wèi)祖國(guó)人民而浴血奮戰(zhàn)在疆場(chǎng)上……
祭祀先烈，讓我們?cè)俜瓪v史;祭祀先烈，讓我們不忘國(guó)恥;祭祀先烈，讓我們邊恥辱為前進(jìn)的動(dòng)力;祭祀先烈，讓我們更加懂得今天的幸福生活來(lái)之不易;祭祀先烈，讓我們更加珍惜美好今天。
祭祀清明，重要的不是它的過(guò)程，而是它的意義。它寄托了我們對(duì)故人的思念之情，對(duì)故人的思念之義。它猶如一只船只將我們的思念與敬重帶向遠(yuǎn)方……
烈士豐碑訴說(shuō)著英雄們光榮而無(wú)悔的事業(yè)，歲月的風(fēng)塵早已在它身上刻下斑駁的印記，讓我們無(wú)法不回想起那段滄桑沉重的往事。動(dòng)蕩歲月中的戰(zhàn)爭(zhēng)連綿成一曲激蕩人心的軍歌，這令人激昂的旋律中，跳躍著一個(gè)個(gè)赤色的音符，他們——便是我們的英雄。
在那艱苦不堪的歲月，人民整日受著壓迫與剝削，不僅有來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，還有那些用槍炮和野蠻行徑壓制中國(guó)的.帝國(guó)主義的壓迫，我們的英雄就在這時(shí)奮起，他們可以忍受自身所受的一切苦難，卻無(wú)法接受他們所愛(ài)的人民受到身心折磨。
為了解放中國(guó)，解放人民讓人民都生活在和平自由的環(huán)境中，他們選擇了莊嚴(yán)而偉大的事業(yè)革命，經(jīng)過(guò)他們堅(jiān)持不懈的努力，我們才有了今天。這些英雄們，或許，在他選擇革命的那一刻起，他已經(jīng)準(zhǔn)備好放棄肉體和軀干的生，但同時(shí)他也選擇了精神與靈魂的生。他放棄了短暫的生，選擇的卻是長(zhǎng)久的，不朽的生!所有的人民英雄同他一樣，放棄的是自己的生命，卻換來(lái)了更多人民的生命。
無(wú)名烈士，你們倒下的身軀為后來(lái)的革命者筑起了堅(jiān)韌的基石，你們的鮮血激活了祖國(guó)的山川河流，你們的忠骨養(yǎng)育了神州大地的青青芳草殷殷花朵，我們永遠(yuǎn)懷念你們!
看吧，英雄們的光芒輝映著云彩，暮鴉的回歸演奏著懷念的哀歌，風(fēng)牽著晚霞撒向角角落落，告訴每一個(gè)人：他們不是傳說(shuō)!
感受的作文 篇3
上周老師讓我們記作業(yè)，這時(shí)老師在黑板上寫(xiě)了“護(hù)蛋行動(dòng)”。老師說(shuō)：“同學(xué)們從明天每個(gè)人從家里拿個(gè)雞蛋當(dāng)自己寶寶�？梢杂酶鞣N東西保護(hù)寶寶，下周看誰(shuí)能把蛋完好無(wú)損的帶到學(xué)校來(lái)�！贝蠹叶加X(jué)得很好玩。
放學(xué)后，我回到家里就開(kāi)始最重要的環(huán)節(jié)，那就是選蛋。因?yàn)橐沁x一個(gè)結(jié)實(shí)的蛋就不容易摔壞，要是選一個(gè)有裂縫的雞蛋一碰就會(huì)碎。我要先找出干凈無(wú)裂縫手感好的雞蛋晉級(jí)，那些有裂縫不干凈手感不好的雞蛋全部淘汰。我對(duì)它們的要求非常嚴(yán)格，晉級(jí)的蛋只有幾個(gè)而參賽的蛋有3大箱子。晉級(jí)的蛋開(kāi)始參加第二關(guān)“碰碰地吧!規(guī)則是----晉級(jí)蛋在地上輕輕敲一下看看有沒(méi)有裂縫，有裂縫的淘汰，沒(méi)裂縫的晉級(jí)。開(kāi)始第二關(guān)了為了節(jié)省時(shí)間我兩個(gè)手，一手拿一個(gè)，最后只有5個(gè)雞蛋晉級(jí)。第三關(guān)最重要，因?yàn)檫@關(guān)勝出的只能是一個(gè)蛋，那個(gè)蛋就是我的`寶寶了。開(kāi)始第三關(guān)了我給它起名叫“看誰(shuí)笑到最后”游戲規(guī)則是-----雞蛋一起撞一撞看看誰(shuí)有痕跡就出局最后勝出的就笑到最后。開(kāi)始了大家都往一起撞，最后真有一個(gè)蛋勝出了，哈哈！這個(gè)蛋就是我的寶寶！我想用棉花把雞蛋包起來(lái)裝在一個(gè)小盒子里，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我把想法告訴媽媽，讓媽媽幫我做一下。說(shuō)完我就刷牙睡覺(jué)了。
第二天到了，我正在吃飯媽媽就把昨天剛做好的護(hù)蛋的工具拿出來(lái)給我看，我很高興。吃完飯我就上學(xué)去了，今天是大家?guī)У暗牡谝惶欤蠹腋吒吲d興的把蛋帶到學(xué)校，第一節(jié)課下課鈴響了，大家都開(kāi)始吧自己的寶寶拿了出來(lái)，大家用許多保護(hù)方法，如用衛(wèi)生紙包裹起來(lái)、放在小盒子里.......許多方法呈現(xiàn)在我眼前。突然，有人說(shuō)：“哎呀！我的蛋碎了”又有人的蛋破了，就這樣破了4個(gè)蛋，我很害怕，怕下一個(gè)破蛋的人是我。就這樣這一天內(nèi)大家破了6個(gè)蛋。回家媽媽就問(wèn)我“護(hù)蛋行動(dòng)成功了嗎？”“成功了！”我說(shuō)。第二天我最不喜歡的了，因?yàn)槲业牡捌屏�，我的蛋是這樣破的，我的桌子能動(dòng)，我前面的人老動(dòng)，蛋盒就掉到了地上，雞蛋沒(méi)碎盒口開(kāi)了。我一把蛋盒拿上來(lái)的時(shí)候雞蛋就掉到地上了，我很傷心，因?yàn)槲业膶殞毸榈袅耍倚南搿拔腋鼘?duì)不起媽媽，因?yàn)閶寢尳o了我那么好的條件我卻沒(méi)把握好。”
我通過(guò)這次活動(dòng)，感受到了媽媽以前看我真不容易！
感受的作文 篇4
眾所周知，感受首先離不開(kāi)觀察。作文教學(xué)時(shí)，我們比較重視指導(dǎo)學(xué)生對(duì)大自然進(jìn)行觀察，這種觀察的對(duì)象無(wú)疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、要求不同，就產(chǎn)生了科學(xué)的觀察與文學(xué)的觀察的不同特點(diǎn)�？茖W(xué)的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時(shí)為擺脫人的感覺(jué)器官的局限，科學(xué)工作者常常又借助儀器排除錯(cuò)覺(jué)，（如顯微鏡、放大鏡）以避免虛假的觀察成果。然而文學(xué)的觀察除了要有那種標(biāo)準(zhǔn)的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個(gè)性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結(jié)果染上個(gè)性的情感的色彩。
女作家張潔說(shuō)：人和人的眼睛是不同的，每個(gè)人的瞳仁，實(shí)際上是長(zhǎng)在自己的心靈上的，他們只能看見(jiàn)各自心靈上所給予他們的那個(gè)界限之內(nèi)的東西。這就是說(shuō)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，形象產(chǎn)生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個(gè)對(duì)象，一個(gè)景觀，如果是純客觀的，也許并沒(méi)有什么特別深刻的啟發(fā)性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對(duì)一個(gè)聯(lián)想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視裊娜兩個(gè)漢字，他的眼前就能浮現(xiàn)出公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的，一經(jīng)作者感情的渲染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深長(zhǎng)了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。
按格式塔心理學(xué)派的解釋，外部自然事物之所以可以具有人的情感性質(zhì)，主要是外在世界的力（物理的）和內(nèi)在世界的力（心理的）在形式結(jié)構(gòu)上的異質(zhì)同構(gòu)。這兩種結(jié)構(gòu)之間，（比如植物與人）質(zhì)料雖然不同，但由于它們本質(zhì)上都是力的結(jié)構(gòu)，所以會(huì)在大腦生理電力場(chǎng)中達(dá)到合拍、一致或融合。這時(shí)，外部事物與人類情感之間的界限就模糊了，于是界限的消失使外部事物看上去有了人的情感特質(zhì)。
歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強(qiáng)勁的情緒與直硬折角的樹(shù)節(jié)，樹(shù)木蔥籠一片生意的`春山與你歡快的情緒……這里面不都有對(duì)象與情感相對(duì)應(yīng)的形式感么？（《審美心理描述》，騰守堯著）天鵝那潔白一塵不染的羽毛和從容的形態(tài)正好與人類高潔、善良的情調(diào)相對(duì)應(yīng)，黃鼠狼那細(xì)長(zhǎng)、油滑的體態(tài)正好與人類某種隱蔽、狡猾的情感相對(duì)應(yīng)。但是，按照科學(xué)的理解，天鵝并非高潔善良，它會(huì)經(jīng)常咬死接近它的鵝鴨，黃鼠狼也并不卑鄙，它以捕鼠為生，只在不得已時(shí)，才偷吃小雞。又比如我們觀察一枝剛出土的嫩芽時(shí)，我們會(huì)說(shuō)它先是伸出柔柔的芽尖，向周圍試探著，然后彎曲自己的身子，設(shè)法避開(kāi)障礙物，或者是想推翻它，經(jīng)過(guò)努力，它終于從重壓下解放出來(lái)，舒展姿容……�？蛇@個(gè)表述過(guò)程中所展示的不正是人類才有的渴盼、企待、努力、希望等情感因素嗎？
這樣看來(lái)，我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說(shuō)是一種缺欠。如果說(shuō)在寫(xiě)作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見(jiàn)摸得著的觀察肯定不夠，如果觀察外物特征時(shí)，又能觀察自己內(nèi)心感受的特征，在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了性靈的。試看初中課本中《濟(jì)南的冬天》一篇，作者老舍是怎樣用擬人手法寫(xiě)冬天沉睡著的濟(jì)南的，小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)，'你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。'
這兒，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個(gè)溫馨的世界，生機(jī)勃發(fā)，因?yàn)樗粌H僅是自然的再現(xiàn)，而且是心靈的感應(yīng)與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動(dòng)，靜物變成了動(dòng)物，死物變成了活物，就是這點(diǎn)幻想，不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！這慈善一詞，是作者用心靈在熱愛(ài)自然，感受自然，因此自然便有了生命，這自然的生命是作者給的，作者是把有生命的自然交給了讀者。
在日本學(xué)者今道友信看來(lái)，藝術(shù)的創(chuàng)作，甚至應(yīng)該是人們對(duì)自然的一種改變，是在自然的基礎(chǔ)上建立起只有人才能完成的另一個(gè)世界的行為。他說(shuō)：藝術(shù)就是將自然中可直觀到的美，通過(guò)人的手，和人的活動(dòng)一起編刻到自然中去的活動(dòng)。在這里人的意識(shí)和物質(zhì)的自然不存在什么對(duì)立，這時(shí)自然顯露出的美，充滿了人的意識(shí)，人們抱著這種意識(shí)，改變著作為素材的自然，在這個(gè)意義上自然與藝術(shù)的關(guān)系，可以說(shuō)是從自然中得到暗示，又在自然中實(shí)現(xiàn)這樣一種環(huán)形關(guān)系。（《關(guān)于美》）
如此看來(lái)，有必要讓學(xué)生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，是一種還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)的對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。 因而引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)象世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹(shù)葉是在傾訴？海洋是在呼吸？小鳥(niǎo)是在歡鬧？老牛是在嘆息？外部自然界中有多少與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式�。∫豢么沽�，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有著生動(dòng)的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么？當(dāng)我們平靜地道出烏云遮住了月亮這一客觀事實(shí)時(shí)，能不能又說(shuō)成看，月亮正在和烏云搏斗？
和學(xué)生同聽(tīng)一首樂(lè)曲，同讀一篇美文，同看一場(chǎng)電影后，讓我們更多地和他們先談一談這種感受吧，不需要都從什么作者生平啦，寫(xiě)作特點(diǎn)啦開(kāi)始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運(yùn)行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運(yùn)的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無(wú)數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運(yùn)動(dòng)模式與種種復(fù)雜的人類內(nèi)在情感體驗(yàn)之間的一一對(duì)應(yīng)，便會(huì)在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時(shí)，甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想。（華爾華茲）而我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的，正是這樣一種感受。
還須指出的是，學(xué)生在學(xué)得了一定自然科學(xué)常識(shí)后，往往易從規(guī)范的角度將事物歸于某一類別、范疇或追問(wèn)其生成原理，這種追究對(duì)于尊重科學(xué)無(wú)疑是好事，但它會(huì)不會(huì)削弱人的想像，從而再不見(jiàn)事物的審美屬性了呢？阿波羅宇宙飛船登上了月球，嫦娥與玉兔要不要退出月宮？因此，培養(yǎng)審美感受能力的重要一關(guān)還在于要中學(xué)生能克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽(yáng)光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹(shù)倔強(qiáng)地挺立著，儼然北方農(nóng)民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬(wàn)物蒙上美的光輝，無(wú)生命的事物也有了生命的意味。
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