《孫子兵法》讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《孫子兵法》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記1
要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇，很多中國(guó)的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶，卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國(guó)人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方(歐洲)盡管有過(guò)不少軍事偉人，如凱撒 漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國(guó)的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫(xiě)出了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前，沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫(xiě)出來(lái)了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢? 因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇?shū)都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù)，這些書(shū)的知識(shí)有兩個(gè)弊端。
第一，隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步，他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。
第二，這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究�；究梢哉f(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現(xiàn)前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚(yáng)九州，他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生，世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高?扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢 扁鵲回答，因?yàn)殚L(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好，中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認(rèn)為我是神醫(yī)，而他們只會(huì)看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場(chǎng)雙方勢(shì)均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說(shuō)好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松勝利的`才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國(guó)對(duì)手不知如何進(jìn)攻，更不知該往哪防備，之所謂戰(zhàn)已敗者也，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤，還沒(méi)打，對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后，無(wú)論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年，西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)學(xué)化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)克勞茲的戰(zhàn)爭(zhēng)論并以孫子兵法為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。
孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫(xiě)成書(shū)，很多人也成功的寫(xiě)了，我這篇文章只能做一個(gè)引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū)，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記2
《孫子兵法》的第九篇“行軍篇”的第一部分，兵之利，地之助。
一、兵法解析
凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而又背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫之，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。
意思就是：
大凡駐軍宿營(yíng)，以干燥的高地為宜，應(yīng)避開(kāi)潮濕的洼地；重視向陽(yáng)的地方，避開(kāi)陰濕的地方，靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就具備了克敵制勝的重要條件。
在丘陵地區(qū)、河堤岸旁，必須占領(lǐng)向陽(yáng)的一側(cè)，且要背靠著它。這些好處，是得自地形的輔助。上游降雨，河水暴漲，洪水驟至，想徒步過(guò)河，應(yīng)等到水勢(shì)平穩(wěn)之后。
凡事遇到絕澗（地形前后險(xiǎn)峻，水橫其中）、天井（四面陡峭，中間凹陷，如天然之井）、天牢（山林環(huán)繞，易進(jìn)難出）、天羅（草木叢生，弓弩鉤戟無(wú)法使用，人進(jìn)去如落羅網(wǎng)）、天陷（地勢(shì)低洼，遍地泥濘，車(chē)馬難行）、天隙（道路狹窄，地面多坎隙溝坑）這六種危險(xiǎn)地形，必須迅速離開(kāi)，切勿靠近。
我軍應(yīng)遠(yuǎn)離這類(lèi)危險(xiǎn)的地形，讓敵軍靠近它們；我軍應(yīng)面向這樣危險(xiǎn)的地形，而讓敵軍背靠它們。
孫子首先指出軍隊(duì)在正常情況下，一般的駐軍規(guī)律：好高惡下，貴陽(yáng)賤陰，養(yǎng)生處實(shí)。這樣做的好處是“軍無(wú)百疾”，是軍隊(duì)勝敵的根本。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中首先要維持人的生存，軍隊(duì)不吃不喝不行，沒(méi)有武器不行，生病減員更不行。所以在可能的條件下，要選擇既方便生活又能保障供應(yīng)的地方宿營(yíng)。
除了根據(jù)地理環(huán)境駐軍外，還要根據(jù)地形，決定攻受策略，以克敵制勝。孫子在說(shuō)明了丘陵、堤防的駐軍原則后，指出在河水暴漲渡河時(shí)，應(yīng)“待其定也”，以求安全。
靈活地對(duì)待地形還表現(xiàn)在對(duì)待天險(xiǎn)。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時(shí)，必須誘敵“近之”，己則“遠(yuǎn)之”；迫敵“背之”，己則“迎之”。
“兵之利，地之助”的謀略，其核心是充分利用各種不同的地形，設(shè)營(yíng)布陣，指揮作戰(zhàn)，它不僅是對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也有指導(dǎo)與借鑒意義。
戰(zhàn)爭(zhēng)是作戰(zhàn)雙方在一定空間的角逐，而地形在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著重要作用�！氨刂睆�(qiáng)調(diào)用兵作戰(zhàn)要充分利用有利的地形，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
這在戰(zhàn)爭(zhēng)史上不乏其例。如馬陵之戰(zhàn)，齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領(lǐng)的魏軍，除了采用示弱誘敵，以逸待勞之策外，與馬陵道路狹窄，路旁為茂密的樹(shù)林、地勢(shì)險(xiǎn)要也有很大的關(guān)系。熟知兵法的龐涓本應(yīng)對(duì)這類(lèi)隘險(xiǎn)的地形有所警示，不應(yīng)貿(mào)然進(jìn)入，然而他利令智昏，貿(mào)然進(jìn)軍，導(dǎo)致喪師殞命。
帶兵打仗要利用地形，企業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣要考慮地理因素。商家開(kāi)張營(yíng)業(yè)，首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心，交通便利、通訊、服務(wù)設(shè)施齊全，商旅往來(lái)不絕，有利的地形給生意興隆提供了便利。
西班牙馬德里城有一家書(shū)店，剛開(kāi)始營(yíng)業(yè)時(shí)，生意清淡，后來(lái)書(shū)店老板利用大都市名流薈萃的優(yōu)勢(shì)，每天請(qǐng)著名作家到書(shū)店召開(kāi)茶話(huà)會(huì)、演講會(huì)，向讀者推薦、介紹好書(shū)，又舉行抽簽售書(shū)活動(dòng)。幸運(yùn)者可獲得簽名書(shū)、唱片等獎(jiǎng)品。推出經(jīng)營(yíng)新招后，書(shū)店門(mén)庭若市，生意興隆。每天開(kāi)門(mén)前，顧客已在門(mén)口排隊(duì)等候。這是“兵之助，地之利：謀略的成功運(yùn)用。
地理?xiàng)l件是客觀存在的，僅僅被動(dòng)地認(rèn)識(shí)它是不夠的，還要注意開(kāi)拓與挖掘有利的因素。有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)失利，常常抱怨缺乏地利。其實(shí)地理?xiàng)l件的優(yōu)劣不是絕對(duì)的，關(guān)鍵是要善于觀察與思考，抑短揚(yáng)長(zhǎng)，興利除弊。
二、古今聯(lián)想
不只掌握地理信息，掌握信息往往是克敵制勝的'前提。在孫子兵法中，作者多次提到了這個(gè)問(wèn)題。
如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹(jǐn)察之”。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的一段話(huà)里，孫子詳細(xì)的列舉了各種現(xiàn)象，并通過(guò)這些現(xiàn)象對(duì)敵人的情況進(jìn)行分析，從而獲得有關(guān)敵人目的、行動(dòng)、狀況、地利等方面的信息。
在商戰(zhàn)中企業(yè)也可用“相敵”的方法來(lái)了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況，即直接觀察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的活動(dòng)，如推出新產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)方案的改變，購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)設(shè)備，兼并活動(dòng)，然后從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、現(xiàn)行戰(zhàn)略、假設(shè)和能力這四個(gè)方面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行分析，從而估計(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略變化和對(duì)外界環(huán)境變化的反應(yīng)。
還可用“示形”來(lái)進(jìn)一步了解對(duì)手的情況，如企業(yè)使用“火力偵察法”可以直接了解觀察無(wú)法了解或難以判斷的情況。
《虛實(shí)篇》說(shuō)：“角之而知有余不足之處�！�，這句話(huà)的意思是進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，以了解敵人哪方面具有優(yōu)勢(shì)、哪方面處于劣勢(shì)，這種方法為“交手較量法”。
這種角之，運(yùn)用到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，主要是探聽(tīng)銷(xiāo)售反響，適用于企業(yè)新產(chǎn)品試銷(xiāo)后、大批量生產(chǎn)之前進(jìn)行。
三、感觸
在古代戰(zhàn)爭(zhēng)的角度分析：
先立于不敗之地，即先考慮有利存活的地形；
再探求取勝的因素，即再考慮有利攻守的地形；
再尋求此因素中的特殊因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的影響規(guī)律，即再尋求六大特殊地形（絕澗、天隙、天羅、天陷、天牢、天井）的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律：“吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之�！�
最后總結(jié)此因素的核心，即戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的核心策略為：“充分利用各種不同的地形，設(shè)營(yíng)布陣，指揮作戰(zhàn)�！�
在現(xiàn)代商戰(zhàn)、團(tuán)隊(duì)管理的角度分析亦是：
先為不可勝，即先保證自己處于不敗之地，無(wú)論是資金還是團(tuán)隊(duì)人數(shù)上；
再尋求取勝的因素，即公司、項(xiàng)目、產(chǎn)品盈利還是提高團(tuán)隊(duì)成員執(zhí)行力；
再尋求以上因素中的特殊因素對(duì)結(jié)果的影響規(guī)律，即公司盈利的規(guī)律（實(shí)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)）還是團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的提升（主動(dòng)還是被動(dòng)）。
最后總結(jié)取勝的核心，即公司盈利的核心、團(tuán)隊(duì)管理的核心。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記3
今天上午，恰好將一個(gè)雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈(zèng)送給一名盧旺達(dá)文職同事作為禮物——聯(lián)合國(guó)同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時(shí)，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認(rèn)識(shí)的盧旺達(dá)上尉也在旁邊，沒(méi)想到上尉接過(guò)話(huà)頭，講得頭頭是道。
同事聽(tīng)后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問(wèn)過(guò)5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對(duì)我講：他曾在美國(guó)培訓(xùn)6個(gè)月，結(jié)業(yè)時(shí)美國(guó)教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭(zhēng)論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話(huà)來(lái)支持他的觀點(diǎn)。
我也記不清多少次外國(guó)軍官主動(dòng)提起《孫子兵法》。《孫子兵法》儼然成為中國(guó)軍隊(duì)的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，在外軍中的.影響力非同小可。老外提到孫子兵法時(shí)，一般也會(huì)提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，將二者相提并論�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記4
《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，字里行間不乏曹操的`真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》，不但為全文作了�？�、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評(píng)論文字，既有較高的學(xué)術(shù)水平，又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高，眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究，兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此，在人際交往方面來(lái)看，《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書(shū)，我十幾年以前就看過(guò)，但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我，如果五年之后再看，可能會(huì)看懂一點(diǎn)，十年后會(huì)更懂一點(diǎn)，不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。
如今讀來(lái)，頗有感悟，也許過(guò)些時(shí)間再看，會(huì)有更不同的感悟……
"始如處女，后如脫兔"，孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古，我們要認(rèn)清別人的詐術(shù)，避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略，其次是運(yùn)用外交手段，其次是動(dòng)用軍隊(duì)，最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。)，和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦，左右逢源。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記5
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
這里面關(guān)鍵在知己，
人們念著這句話(huà)，就總想去知彼，以為知己不是問(wèn)題，
覺(jué)得我自己我還不知道嗎?知己知彼，關(guān)鍵在于知己，因?yàn)?/p>
“不可勝在己”。
我們來(lái)看看著名的“紙上談兵”
趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎�，士卒離心。四十馀日，軍餓，趙括出銳卒自博戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉阬之。
趙括軍斷糧四十余日，軍隊(duì)仍然沒(méi)有嘩變，
主將還與士兵一同搏殺突圍，這怎么也不是一個(gè)智障將軍所能做到的。
而趙括對(duì)自己判斷的最大失誤是錯(cuò)誤的估計(jì)了自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，
假如他有規(guī)模從小到大的`戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是很有可能成為名將的。
自己強(qiáng)大了不失誤，別人就無(wú)奈你何。你如果千方百計(jì)地去知彼，可能還著了別人的詭道。
《孫子兵法》講來(lái)講去，都是練基本功和抓基本面。你要管好自己，等你自己強(qiáng)了，再等待勝機(jī)出現(xiàn)，
在最有把握的時(shí)候動(dòng)手，先勝后戰(zhàn)，一戰(zhàn)而定。
如果自己不強(qiáng)，那就不要逞強(qiáng)，
正所謂“韜光養(yǎng)晦、善于守拙、決不當(dāng)頭、有所作為”
《孫子兵法》讀書(shū)筆記6
《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書(shū)由上海古籍出版社20xx年7月1日出版。
第一次接觸這本書(shū)還是小學(xué)時(shí)，在家里的書(shū)堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時(shí)書(shū)里的文字還是從右往左�？粗渲械奈淖�，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計(jì)的名稱(chēng)背誦了下來(lái)，喜愛(ài)象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝，每當(dāng)我走出妙招時(shí)，那些妙計(jì)的名稱(chēng)就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買(mǎi)了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。全書(shū)共十三篇�！队�(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書(shū)的綱要�！蹲鲬�(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督�。《形》、《�?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少�！盾姞�(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！毒诺亍分v的`是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個(gè)方面：
一、《孫子兵法》與為商之道
俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，我作為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)班的學(xué)生，感受頗深。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝�！敝傅氖窃谧鲬�(zhàn)前經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來(lái)做項(xiàng)目策劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也�！敝傅氖沁h(yuǎn)征軍隊(duì)的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國(guó)征取，如果從本國(guó)運(yùn)至戰(zhàn)場(chǎng)就勞命傷財(cái)。這點(diǎn)就拿超市來(lái)說(shuō)，一個(gè)超市的流動(dòng)資金是有限的，不可能全部用來(lái)存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢(qián)來(lái)賺錢(qián)，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運(yùn)作越來(lái)越好�！兜仄分小盀楸�，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也�！敝傅氖羌袃�(yōu)勢(shì)兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻，就能長(zhǎng)驅(qū)直入，取得勝利。這個(gè)是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來(lái)有些遙遠(yuǎn)，但一個(gè)公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的成就�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車(chē)十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車(chē)雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊(duì)?wèi)?yīng)制定獎(jiǎng)勵(lì)制度，明確對(duì)那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對(duì)公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力�！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”意思是說(shuō)，在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失��；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫�。就說(shuō)兩個(gè)超市打價(jià)格戰(zhàn)為例，如果華聯(lián)能及時(shí)獲知蘇果搞活動(dòng)的貨物價(jià)格，制定出更有利的價(jià)格，那么這次活動(dòng)中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢(shì)。
二、《孫子兵法》與做人之道
《計(jì)篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠(chéng)信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴(yán)的時(shí)候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個(gè)，想做一個(gè)成功的人是不可能的�！吨\攻篇》中記載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對(duì)自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評(píng)價(jià)自己�！爸恕笔菍�(duì)人的基本要求。社會(huì)是一個(gè)群體集合，不是某一個(gè)人的私有物品。你和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個(gè)意見(jiàn)不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處�！爸骸备匾�，想想一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來(lái)了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入的分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話(huà)都是對(duì)的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒(méi)有好好地了解自己。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”�！秳�(shì)篇》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語(yǔ)句。這其中都顯現(xiàn)出一個(gè)人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運(yùn)�！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個(gè)人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的實(shí)力才可以成功。運(yùn)氣是必須的，但是等待運(yùn)氣的人絕對(duì)等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對(duì)方認(rèn)識(shí)到無(wú)法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說(shuō)應(yīng)以國(guó)家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個(gè)人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國(guó)家，下不負(fù)良心。
三、心得總結(jié)
《孫子兵法》是一部千古奇書(shū)，不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們只有通過(guò)閱讀書(shū)籍，無(wú)論書(shū)籍是何種方式，才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時(shí)，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂(lè)呢。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。無(wú)論今天作為學(xué)生還是以后走向社會(huì)，都應(yīng)抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)，閱讀一些經(jīng)典，俗話(huà)說(shuō)活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個(gè)真正擁有內(nèi)涵的人。時(shí)間可以負(fù)我，我卻不會(huì)辜負(fù)青春，只此言語(yǔ)，以求自勉。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記7
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
水，自己雖然很柔弱，但匯集成洪水后可以摧毀整個(gè)城市，
長(zhǎng)江的源頭也只是很窄的一處水源。
承認(rèn)自己像水一樣柔弱，
因?yàn)槲覀兺ǔ?huì)在成事的時(shí)候高估自己的能力，低估了運(yùn)氣的作用。
而在別人成事的時(shí)候高估了運(yùn)氣的作用，而低估了對(duì)手的實(shí)力。
《孫子兵法》不是教你打贏，首先是教你認(rèn)輸。
為什么不戰(zhàn)呢?知道自己要輸所以才不戰(zhàn)。
《孫子兵法》首先是不戰(zhàn)之法。因?yàn)槿藗兌疾粣?ài)聽(tīng)壞消息，不愿意聽(tīng)到對(duì)自己不利的'真相。
“認(rèn)輸才會(huì)贏”，因?yàn)榻Y(jié)果還是贏。
如果結(jié)果也沒(méi)有贏而還是輸呢?你能不能接受失敗呢?
當(dāng)你通過(guò)思考變得富有，你將會(huì)觀察到，財(cái)富來(lái)自于一種思想的狀態(tài)，一個(gè)確定的目標(biāo)，以及很少的，甚至沒(méi)有任何的辛苦勞動(dòng)�！闷苼觥は�
《孫子兵法》讀書(shū)筆記8
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著作，世界三大兵書(shū)之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書(shū)共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過(guò)之后深受震撼，對(duì)孫武更是崇敬萬(wàn)分，其中像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結(jié)的亙古不變真理——“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，充分體現(xiàn)孫武超強(qiáng)的軍事能力和戰(zhàn)略能力。
在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規(guī)律，軍事戰(zhàn)略，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的.基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書(shū)的其中的軍事戰(zhàn)略應(yīng)用于現(xiàn)代國(guó)防，軍事戰(zhàn)略的同時(shí)，是不是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場(chǎng)，現(xiàn)在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰(zhàn)略，一種致勝方案，計(jì)劃。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。正所謂“先發(fā)制人”，誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場(chǎng)，良好的形象，又因?yàn)榇蟊姷膹谋娤M(fèi)心理，就有大筆的銷(xiāo)量，這是軍事戰(zhàn)略所轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略所帶來(lái)的效益。
知己知彼，百戰(zhàn)不貽，在戰(zhàn)場(chǎng)中需要，在商場(chǎng)上同樣需要，只要在競(jìng)爭(zhēng)中，你能充分了解你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計(jì)劃，怎樣銷(xiāo)售，那么你就可以對(duì)應(yīng)的做出經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和管理策略，一招制一招，那么在競(jìng)爭(zhēng)中就能處于優(yōu)勢(shì)地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè)兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng)新，銷(xiāo)量一直處于世界領(lǐng)先地位。
正所謂“兵不厭詐”，無(wú)論在戰(zhàn)場(chǎng)還是在商場(chǎng)中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對(duì)一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì)慢慢得靠近了�！秾O子兵法》是我們一筆無(wú)形的財(cái)富!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記9
談起《孫子兵法》這本書(shū)在國(guó)內(nèi)外久副勝名，它是我國(guó)最古老的保存完好的兵書(shū)，不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書(shū)最有感觸的.有以下兩點(diǎn)：
一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
這句話(huà)在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整，決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”，就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎(jiǎng)內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái)，更好、更高效的運(yùn)作。
二、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略，才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰(shuí)運(yùn)用的最好，那必定是位強(qiáng)者。
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