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父母與孩子之間的愛說課稿
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，編寫說課稿是必不可少的，說課稿有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么應(yīng)當如何寫說課稿呢？以下是小編幫大家整理的父母與孩子之間的愛說課稿，歡迎閱讀與收藏。
父母與孩子之間的愛說課稿1
教師是閱讀的參與者，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該把自己的閱讀感受與學(xué)生交流，最終引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀探究。本文就通過《父母與孩子之間的愛》的課堂教學(xué)對這種方式加以探討。
一、教材教情簡析
1、課文在教材中的地位：《父母與孩子之間的愛》首次選入高中語文教材。在整套高中語文教科書（必修）中，議論文只有兩個單元（文言文除外），這是第一個單元，主要是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面（其中文藝學(xué)安排在另一個單元）的隨筆和雜文。
這篇文章是倫理學(xué)方面的著作。過去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評論和時事評論，關(guān)于母愛、父愛之類的議論文章，似乎從來沒有進過課本。選用這篇文章就算開了一個先例。實際上，這個問題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個學(xué)生都是在父母的愛的陽光下成長的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認識父母與孩子之間的愛。作者弗羅姆是精神分析學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開闊眼界，活躍思維。
2、課文主要內(nèi)容：它所闡述的是一個人從剛出生到長大成人這段時間里“愛”的能力的獲得與發(fā)展，其中著重講了父愛、母愛的不同特質(zhì)以及它們在孩子成長過程中的意義與影響，這個主題對于高中生來說很新鮮，對于正在走向成熟的他們來說，思考這個問題也是很吸引人的，有價值的。此外，這篇文章闡述問題邏輯線索清晰，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀論述類文章能力的很好范例。
3、學(xué)情分析：人們一般把記敘能力、說明能力和議論能力，看做是中學(xué)生重要的語文基本能力。鑒于初中生形象思維發(fā)達、邏輯思維相對較弱，而高中生在初中基礎(chǔ)上邏輯思維逐步增強的心理特征，初中著重培養(yǎng)學(xué)生的記敘能力和說明能力，而高中在繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生記敘、說明能力的同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的議論能力，從而使學(xué)生的記敘、說明和議論能力，在中學(xué)階段獲得協(xié)調(diào)發(fā)展。但是由于這是高中第一個議論文單元，再加上本文涉及的哲學(xué)思維以及較長的篇幅，學(xué)生在短時間內(nèi)很難透徹地理解文章。
4、教師作用：教師是閱讀的參與者，教師在閱讀過程中更多地是要與學(xué)生交流自己的閱讀體會，引導(dǎo)學(xué)生采用適當?shù)姆椒ㄟM入文本，在有限的時間內(nèi)“探究”文章中的“疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高”（《高中語文課程標準》）。
5、教學(xué)指導(dǎo)思想：《普通高中語文課程標準》規(guī)定，“高中語文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”。這篇課文從審美的角度說，屬于文學(xué)作品中的散文，具有文學(xué)性、形象性，富于理趣和語言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。因此，該文的教學(xué)不能僅僅局限于理性的.思辨分析，應(yīng)該有機地將感性思維與理性思維相結(jié)合，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)的知識，升華自己對父母之愛的理解，完成從“被人愛”到“創(chuàng)造愛”的轉(zhuǎn)變。
6、三維目標的設(shè)置：根據(jù)上述分析，特制訂下述教學(xué)目標。
知識與能力
�、俑ヂ迥芳捌渥髌贰稅鄣乃囆g(shù)》②感受不同階段的愛③父愛與母愛的比較
過程與方法
�、僖詴r間和邏輯順序理清課文結(jié)構(gòu)，探究文章主要內(nèi)容。②通過運用比較法，區(qū)分父愛與母愛的不同，重新審視愛。③聯(lián)系自身，感悟生活，獲得愛的真諦。④掌握深入分析文章的一般順序和方法。
情感態(tài)度與價值觀
�、僖龑�(dǎo)學(xué)生把對“愛”的認識由感性層面上升到理性的高度，形成健康而成熟的心靈，懂得如何去回報“愛”、喚醒“愛”。 ②享受愛的同時，試著學(xué)會體悟愛，學(xué)會付出和努力，更好地?zé)釔凵睢?/p>
7、教學(xué)難點與重點：
�、偾逦鄻拥厥崂碚n文思路。
�、趯惱韺W(xué)內(nèi)涵的深刻理解。
③對父母之愛的全面升華，學(xué)會“喚醒愛”和“創(chuàng)造愛”。
二、教學(xué)教法：
第一，注意結(jié)合文體特征進行教學(xué)。這個單元的課文，按照一般的文學(xué)作品分類法，都應(yīng)該屬于散文。但與一般散文相比，隨筆又有自己的特點。散文主“情”，“隨筆”主“理”，“隨筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟�！陡改概c孩子之間的愛》就必須結(jié)合隨筆文體特征進行教學(xué)，采用“圖表梳理法”進入文本，再用“細節(jié)探究法”深入文本，最后用“聯(lián)系實際法”升華文本，通過自由發(fā)言、指定回答、綜合討論等方式，分析文章。
第二，這個單元的課文大體上屬于議論文，以說理為主，因此適用于“理性分析”的解讀方式，重在文章思路結(jié)構(gòu)的分析。在速讀文章之時，要同時弄明白“文章談了什么問題？主要說了幾層意思？前后幾層意思是怎樣的關(guān)系？”要有全面理解，也要獲得重要部分的理解。當然，學(xué)生的上述活動，都是在教師的組織、指導(dǎo)下進行的。
第三，努力升華學(xué)生的情感。語文課的教學(xué)應(yīng)該始于語言文字，行于手法形象，終于情感態(tài)度。離開文本搞架空分析，不回歸情感，就會把語文課上成哲學(xué)課、美術(shù)課、科學(xué)課……失去了語文應(yīng)有的審美價值。本課是哲學(xué)隨筆，更應(yīng)注意這一點。因此，必須由感性始，理性思辨貫穿其中（第二點已有論述），最后落腳于感性情感，做到理性與感性的有機結(jié)合，充分體現(xiàn)語文的特色。
第四，重視評價的作用。在理解文章的過程中，肯定要設(shè)置各種問題。每一個問題的解決都需要學(xué)生付出努力。因此，教學(xué)過程中的師生評價、生生評價應(yīng)該貫穿始終，并能由評價引出新的感悟或是獨立的觀點。使教學(xué)評價及時而有效。
第五，注意引導(dǎo)學(xué)生運用相關(guān)資料閱讀課文。這個單元的課文，大都是幾十年前乃至幾百年前寫的，又都是以說理為主，訴諸學(xué)生的理性思維，閱讀難度較大。因此，需要一些相關(guān)資料來輔助閱讀課文。例如，課文的時代背景，作者的生平思想，對課文的評論，等等。但是課堂時間有限，教師可以設(shè)計探究作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或者上網(wǎng)查閱。
三、教學(xué)過程：
根據(jù)新課程理念和三維目標，我在教學(xué)過程的安排上，主要遵循“感性——理性——感性”的思路進行，按照進入文本、深入文本、升華文本的順序，設(shè)置了三個主要環(huán)節(jié)。
第一環(huán)節(jié)是導(dǎo)入新課，留下懸念。以學(xué)生熟悉的《一封家書》出發(fā)，引出和課文相關(guān)的主題——“父愛與母愛”，同時預(yù)設(shè)本節(jié)課的最終任務(wù)——“給父母的一封信”，從而引導(dǎo)學(xué)生進入文本。
第二環(huán)節(jié)是走入文本，理解課文。主要根據(jù)思維由易及難，由感性向理性的發(fā)展走向而定。分為三大塊：
1、瀏覽課文，預(yù)估問題。
2、細讀文本，分析文章主要內(nèi)容，看看作者怎樣提出問題、分析問題、解決問題。在這里，我將看似復(fù)雜的問題以簡單化，通過題目的解讀和分析，讓學(xué)生快速地進入文章脈絡(luò)的把握，準確而又迅速地掌握作者寫作思路。
3、細節(jié)探究。由學(xué)生提出難以理解的詞句問題，師生共同解決。
第三環(huán)節(jié)是拓展延伸。
《父母與孩子之間的愛》是倫理學(xué)方面的隨筆。父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)一定要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗等。所以在文本的解讀中，最終還要回歸生活。
在深入理解作者觀點的基礎(chǔ)上，我們回到課程開始時設(shè)立的任務(wù)：“給父母的一封信”。先引導(dǎo)學(xué)生用討論的方式探究這封信如何寫出新意，而后由教師做范例，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己已有的生活體驗、閱讀體驗，從不同角度去闡發(fā)。
這個問題的設(shè)置，有以下幾層目的：一方面是讓學(xué)生加深對弗洛姆觀點的認識，另一方面相信通過這些思考，學(xué)生對“愛”的理解與追求都會達到一個新的境界。第三，充分體現(xiàn)“教師是閱讀的參與者”這一觀點，把教師置于和學(xué)生平等的閱讀地位上。第四，明確愛的內(nèi)涵，不光是愛自己還要愛他人，在享受愛的同時也要學(xué)會愛他人。并能學(xué)會珍惜每一份情感，學(xué)會感恩。
父母與孩子之間的愛說課稿2
一、說教材地位特點
人教版高中語文必修第四冊第三單元是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會思考社會、人生等與自己成長密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。
二、說教學(xué)目標
《高中語文新課程標準》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語言的準確性；學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標
知識目標：理解父愛的本質(zhì)和母愛的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點。
能力目標：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。學(xué)會對生活現(xiàn)象進行哲學(xué)層次的思考。
情感目標：認識到父母之愛的偉大，學(xué)會愛自己的父母。進而敬畏生命，學(xué)會回饋社會。
三、說教學(xué)重難點
根據(jù)教學(xué)目標和教材的特點、地位。我確定以下教學(xué)重難點。
重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質(zhì)及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
難點：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句。
四、說教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。
2、父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導(dǎo)學(xué)生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事。
3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩經(jīng)》、《論語》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、說教學(xué)過程
一、導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛的奉獻》
2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著！”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你！”
這是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎(chǔ)。
二、研讀課文，探究問題。
1、理清結(jié)構(gòu)，整體感知請同學(xué)們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設(shè)計這個環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
我們通過填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1—3段是分析成長過程，4—8段是針對情感對象，9—10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
在理請了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環(huán)節(jié)
2、問題探究：[10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問題。①文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”；“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區(qū)別在哪里？尋找生活中自己曾經(jīng)有過的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現(xiàn)的，這樣在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)�！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦嵣弦苍S更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要。”成熟的愛，是能從愛他人中實現(xiàn)愛自己。（在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。）
②怎樣理解“一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的`良知”？
明確：一個成熟的人最終會在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上（設(shè)計這個問題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會）。
�、圩髡哒J為：“母愛就其本質(zhì)來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎？為什么？
這是個開放性的問題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說出自己個性化的理解。
④文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎？聯(lián)系實際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。
三、課外拓展
結(jié)合《詩經(jīng)》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學(xué)習(xí)。
10、短文三篇米歇爾·埃康·蒙田是法國重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈爾，從小進入教會學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，還學(xué)習(xí)過法律和哲學(xué)。1554年起，他先后在法院任職多年，然后歸隱田園，潛心研究和思考。他曾在歐洲長時間旅行，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見，并且兩次當選波爾多市市長。
蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時期古希臘、羅馬文化得到復(fù)興，對人的尊重取代了對神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識和人道關(guān)懷。蒙田是一位典型的人文主義思想家。他反對中世紀經(jīng)院哲學(xué)，強調(diào)對人性的尊重�！八吷鞯墓ぷ骶褪菍θ�、對人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾，揭示人的本來面目，還他一個赤裸裸的本我�！薄�1〕比埃爾·維利把蒙田的思想分成三個階段：青年時期的斯多葛階段，中年時期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個階段，他的散文里充滿了斯多葛派的價值觀。他認為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉，研究哲學(xué)就是要正視死亡、學(xué)會死亡。四十多歲的時候，他轉(zhuǎn)向了懷疑論�！稙槔酌伞さ隆と畹罗q護》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。他對宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問喚起了人們對社會和自身問題的思考。第三個階段，他反省以前的思想，宣揚人性善良。上述三個階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn)，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實紀錄。隨筆與其他散文形式相比，內(nèi)容、形式較為輕松隨意，不拘一格。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫》所評價的：“如果不把有韻無韻作為區(qū)分散文的標準而把散文看作文學(xué)的一個品種的話，我們可以說，法國近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》。”〔2〕蒙田從1572年起開始撰寫《隨筆集》，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版，1588年第三卷出版。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版。
《隨筆集》共三卷，107章。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬象，極為豐富。“大至社會人生，小至草木魚蟲，遠至新大陸，近則小書房，但無處不有‘我’在，寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出‘我’的真性情�！薄�3〕文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實與思辨相結(jié)合，縱橫捭闔，體現(xiàn)了16世紀的人文主義思想�！峨S筆集》語言平易曉暢，不飾雕琢，毫無學(xué)究氣。蒙田喜歡使用市井口語，他曾說：“我愿意只用在巴黎菜市場所說的語言�！彼�將法語化的拉丁字和方言入文，增強了表達的力度與生動性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比，蒙田的隨筆“是一種真正的談話，娓娓然，侃侃然，儼然一博覽群書又談鋒極健的人與你促膝閑話，有時話是長了點，扯得也遠了點，但絕不枯燥，絕不‘謀財害命’般地浪費你的時間，就是在這種如行云流水般的敘述中，蒙田談自己，談他人，談社會，談歷史，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮和思考�！薄�4〕
《熱愛生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語，卻道出了生命的真諦。文章開頭是：“我對某些詞語賦予特殊的含義。”這是一個簡潔的、引人入勝的開頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語———“度日”。他賦予它以雙重含義：天色不佳，令人不快的時候，“度日”無異于“消磨光陰”，打發(fā)時光。而“風(fēng)和日麗”的時候，則要“慢慢賞玩、領(lǐng)略”這“美好的時光”。這一奇異的對比深深吸引了讀者的注意。接下來，作者詳細解說了這兩種生活態(tài)度。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于對生命的看法不同。在“哲人”看來，生命是“苦事”，是“賤物”�！罢苋恕辈蛔鹬厣�，所以活得毫無樂趣，百無聊賴，生命在無謂的損耗中悄然而去。相反，“我”認為生命“值得稱頌，富有樂趣”，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無比的”�！拔摇睂ι膽迅兄x，熱愛生命，所以“我”不會虛度時光，而是活得認真而灑脫，充分享受人生的樂趣。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世�！弊髡邔@句話沒有作任何評論，但是他的意圖卻一目了然。隨便打發(fā)時光的人實際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來世，不在于任何虛無縹緲的東西，而在于生命本身。
《熱愛生命》雖然只有短短數(shù)百字，但是邏輯思路卻異常清晰、嚴密。如果說作者在文章的前半部分主要談“生”，那么后半部分，作者要解決的就是“死”的問題�！拔覅s隨時準備告別人生，毫不惋惜”，因為“生之本質(zhì)在于死”。作者一語道破了生與死的辯證關(guān)系。死亡，一直是困擾人類的巨大問題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題�！吧瓴粷M百，長懷千歲憂”，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避。他寫下了不少關(guān)于死亡的篇章�！吨泵嫠劳觥愤@篇文章堪稱對他的死亡觀的最好概括。他在這篇文章中寫道：“對死亡的熟思也就是對自由的沉思。誰學(xué)會了直面死亡，誰就不再被奴役，就能無視一切束縛和強制。誰真正懂得失去生命并不是件壞事時，誰就能坦然對待生活中的任何事�！�
〔5〕蒙田通達的生死觀一方面來自他對死亡本身的洞見，另一方面來自他充實的生命形態(tài)。雖然生命的長度難以改變，但是只要充分理解生命的意義，盡情享受人生的樂趣，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會得到無限地豐富�！拔冶葎e人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。”“樂趣”是熱愛生命的關(guān)鍵詞。只有懂得發(fā)現(xiàn)樂趣、享受樂趣的人，才是真正熱愛生命的人。蒙田在一篇隨筆中引用了蘇格拉底的例子。蘇格拉底忍受饑餓、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷，同時還忍受暴政、牢獄、鐵鐐和誹謗，二十七年如一日。這樣一位偉人學(xué)者和無敵的將軍，卻從不拒絕和孩子一起玩游戲，并且玩得十分高興。在蒙田眼中，“這一切活動都與圣賢相稱并為圣賢增光。”〔6〕另一個例子是大西庇奧�！霸谒^去的豐功偉績中，最受尊敬最受愛戴的莫過于他能悠然自得地像幼童一般撿拾貝殼，以及他和萊利烏斯一道沿海岸比賽奔跑拾物，如遇天氣不佳，他們還會饒有興趣地寫劇本表現(xiàn)下層人最艱苦的生活現(xiàn)象�！薄�7〕
蒙田在文章結(jié)尾寫道：“我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量……”這些句子使人聯(lián)想起海德格爾“向死而在”的觀念。蒙田的《熱愛生命》就像一首莊嚴的歌曲，歌頌生命的美與愛，引起人們深深的思考。
父母與孩子之間的愛說課稿3
一、 說教材地位特點
人教版高中語文必修第四冊第三單元是學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會思考社會、人生等與自己成長密切相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛》就是一篇著名的隨筆。
二、 說教學(xué)目標
《高中語文新課程標準》要求，閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點的科學(xué)性、邏輯的嚴密性、語言的準確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標
知識目標：理解父愛的本質(zhì)和母愛的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點。
能力目標：初步掌握閱讀論述類文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。學(xué)會對生活現(xiàn)象進行哲學(xué)層次的思考。
情感目標：認識到父母之愛的偉大，學(xué)會愛自己的父母。進而敬畏生命，學(xué)會回饋社會。
三、 說教學(xué)重難點
根據(jù)教學(xué)目標和教材的特點、地位。我確定以下教學(xué)重難點。
重點：從理性的高度認識父愛、母愛的本質(zhì)及其對孩子成長的影響。理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
難點：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句。
四、 說教法學(xué)法
1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛的格言、愛的故事、愛的歌曲。
2、父愛、母愛與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個孩子都是在父愛與母愛的籠罩下成長起來的。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗。引導(dǎo)學(xué)生從生活細節(jié)里搜集父母之愛的小事。
3、通過對課文的研讀、探究，了解作者的觀點，對“父母與孩子之間的愛”形成自己的認識。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對自己的愛，學(xué)會愛別人。
4、拓展課堂，結(jié)合《詩經(jīng)》、《論語》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開展“怎樣愛父母”的研究性學(xué)習(xí)。
五、 說教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入。激發(fā)情感，創(chuàng)設(shè)氛圍。
1、播放歌曲《愛的奉獻》
2、在音樂的旋律在，講述汶川地震中的一個小故事。
救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個姿勢：雙手撐地，雙膝跪地，上身向前匍匐，背部早被壓得變形，卻依然努力拱著。救援人員見她已死去，轉(zhuǎn)身離開，但救援隊長忽然往回跑，來到這位母親跟前，將手費力伸進女人的跪姿之中，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被成功救出。他只有三四個月大，被包在小被子里，在里氏8級的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛的寶貝，假如你能活著，一定要記住我愛你!”
這是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的真實事例，一則只有19個字的短信，刺痛了全中國人的眼睛，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛”的理論。文章按兒童成長過程的各個階段闡述了父母之愛與孩童情感與心智成熟的關(guān)系，揭示了愛作為一種改變社會的力量的心理基礎(chǔ)。
三、 研讀課文，探究問題。
1、 理清結(jié)構(gòu)，整體感知
請同學(xué)們填寫人在生長過程中各個階段的情感變化特征表。設(shè)計這個環(huán)節(jié)，主要是為了讓學(xué)生體會本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)膶懽魈攸c。
年齡段 特 征
剛出生階段
8歲以下
8～10歲
少年時期
成熟時期
年齡段 特 征
剛出生階段 無愛的意識
8歲以下 有被愛的意識
8～10歲 有愛的意識：通過自己的努力去喚起愛
少年時期 我愛，因為我被人愛
成熟時期 我被人愛，因為我愛人
我們通過填寫表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰，全文按照一個人成長過程來敘述母愛和父愛在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長過程，4-8段是針對情感對象，9-10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個世界，奠定靈魂健康和達到成熟的基礎(chǔ)。
在理請了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進入到“問題探究”的環(huán)節(jié)
2、 問題探究： [10頁] [11頁] [12頁] [13頁]這個環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問題。
�、� 文章談到兩種愛的原則：“我愛，因為我被人愛”和“我被人愛，因為我愛人”;“我愛你，因為我需要你”和“我需要你，因為我愛你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過的這種感情經(jīng)歷。
明確：按照作者的觀點，愛自己的價值在自我中是不能實現(xiàn)的，這樣在他人和社會的存在中才能實現(xiàn)�！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦嵣弦苍S更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要�！背墒斓膼�，是能從愛他人中實現(xiàn)愛自己。(在課文中找到作者的觀點并不難，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實踐認識自己情感成熟的過程，從理性層面審視自己的情感。)
② 怎樣理解“一個成熟的`人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知”?
明確：一個成熟的人最終會在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設(shè)計這個問題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點，成熟的人會融合父母給自己的愛，從而建立起自己獨立的精神世界，懂得愛父母，懂得回報社會) 。
③ 作者認為：“母愛就其本質(zhì)來說是無條件的”，這個觀點你同意嗎?為什么?
這是個開放性的問題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說出自己個性化的理解。
�、� 文章指出“父親總是挑選他認為最合適的兒子當繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個兒子”，也就是說父愛是有條件的，你同意這個說法嗎?聯(lián)系實際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
這也是個開放性的問題。解題的角度同上一題。。
四、 課外拓展
結(jié)合《詩經(jīng)》《論語》閱讀，開展對“怎樣愛父母”研究性學(xué)習(xí)。
一、《詩經(jīng)》中的孝論
《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆�！�
《下武》：“永言孝思，孝思維則�！�
《既醉》：“孝子不匱，永錫爾類�！�
《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”
《閔予小子》：“於乎皇考，永世克孝�！�
《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜�！�
二、《論語》中的孝論
《學(xué)而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣�！�
《學(xué)而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌)�！�
《學(xué)而篇》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
《為政》孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮;死，喪之以禮，祭之以禮�！�
《為政》孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
《為政》子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
《為政》子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”
如何對父母 “行孝”，《詩經(jīng)》《論語》中不乏真知灼見，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集這些資源，并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個研究性學(xué)習(xí)小組。并讓他們在“怎樣愛父母”這個話題中選擇合適的角度，在班級的范圍里做調(diào)查，并對調(diào)查的數(shù)據(jù)進行分析，然后指出“中學(xué)生該怎樣愛父母”，合作完成課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。
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