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讀論語的心得體會(huì)

時(shí)間:2025-05-11 06:11:32 心得體會(huì) 我要投稿

讀論語的心得體會(huì)

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編收集整理的讀論語的心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀論語的心得體會(huì)

  讀論語的心得體會(huì) 篇1

  我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行,必有我?guī)熝伞保懊舳脤W(xué),不恥下問”,使我有很多感觸。

  “三人行,必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走,他們中必定有我的老師,這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處,都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說,就有許多能人:有的擅長(zhǎng)繪畫、有的`見多識(shí)廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí),不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎?

  如果能拜能者為師不容易,那“不恥下問”就更難了。首先,你得虛心,放下架子,誠(chéng)心誠(chéng)意地向不如自己的人請(qǐng)教。

  “不恥下問”是古今學(xué)者,偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷,為了撰寫《史記》,讀萬卷書,行萬里路。在去各地游覽的過程中,虛心向平民百姓請(qǐng)教,采訪史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察,每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來,詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí),怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問,又怎能完成《物種起源》,提出生物進(jìn)化的理論呢?

  今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代,知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋,做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。

  同學(xué)們,讓我們拜能者為師而又不恥下問吧,成功的大門向我們敞開著!

  讀論語的心得體會(huì) 篇2

  源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中國(guó)古代文化,對(duì)中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢(shì)的形成,起著至關(guān)重要的作用?梢哉f,沒有中國(guó)古代文化,就沒有中華民族;沒有強(qiáng)大的文化支撐,中國(guó)不可能延續(xù)五千年。今天,我看了一本書,名叫《論語》,《論語》是一本中國(guó)傳世經(jīng)典叢書,內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容宏富的中國(guó)古典文化寶庫(kù)中之精華。其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!币馑季褪强鬃诱f:“勤求學(xué)問但不用心思考,就會(huì)迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書,那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識(shí)的!

  對(duì)啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問,學(xué)問是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問但沒有用心思考,就會(huì)迷惑,是沒有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的,有了思想就要用學(xué)問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學(xué)習(xí),就像美國(guó)有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì)玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問,兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無所得,只學(xué)不想會(huì)糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應(yīng)該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長(zhǎng)催的.,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話,就會(huì)看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書!币簿褪亲x書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個(gè)自我。書讀多了,想深了,見廣了,便會(huì)離開書本,足見形成自己的思想和認(rèn)識(shí),成為自己的精神世界的組成部分。

  這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能吸取里面的知識(shí),相反,讀書不認(rèn)真讀,那就不要讀,因?yàn)槟嵌际倾,所以從今天我懂得了這個(gè)道理開始,一直到未來,都要有方法的去學(xué)習(xí)。

  讀論語的心得體會(huì) 篇3

  孔子作為我國(guó)兩千多年前的偉大教育家,他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)的教育思想。作為一名教育工作者,我們應(yīng)該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法,使之為我所用。

  有教無類,就是孔子所提倡的教育思想之一,意思是說是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育,得到同樣的關(guān)愛?鬃幼钕矚g的學(xué)生顏回就是“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的窮人。

  作為教師,我們應(yīng)該意識(shí)到,一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒,但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以,我們務(wù)必對(duì)全體學(xué)生一視同仁,因?yàn)槊總(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”,并善于將其放大。因此,我們要正確對(duì)待“后進(jìn)生”的不完美,不要草率的認(rèn)為“一壞百壞”,在悅納他們的同時(shí),給予他們更多地關(guān)愛,并積極地引導(dǎo)和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期,在我的班級(jí)就有一位特殊的“后進(jìn)生”。

  他,一個(gè)不愛說話的男孩,一個(gè)學(xué)習(xí)上“拖后腿”的男孩,一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里,他辦公室的“?汀保趯W(xué)生的眼里,他的座位是課間被冷落的一角。

  他叫朱忠國(guó),因?yàn)檠劬ο忍煊行埣玻乙惨虼思右蕴貏e關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置,值日表里沒有他,擦拭班級(jí)的講臺(tái)就是他每天的任務(wù)。因?yàn)橐暳Φ木壒剩麑懽謺r(shí)幾乎是鼻子碰著本子,每當(dāng)我批改到他的作業(yè)時(shí),都能想象到他那寫字時(shí)吃力的樣子,因?yàn)樗淖舟E能透過好幾張紙?上攵,他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是,因?yàn)樽陨淼娜毕,加之成?jī)的糟糕,讓他仿佛被孤立起來,生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節(jié)語文課 ……

  那天我準(zhǔn)備上《黃河頌》一課,為了達(dá)到提升朗讀水平的目的,我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽配樂朗讀,然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導(dǎo)。接著就是自由練習(xí)朗讀。這時(shí)我也看見前排的朱忠國(guó)和平時(shí)一樣在認(rèn)真的朗讀著。當(dāng)我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí),沒有人舉手。在我再三鼓勵(lì)之下,仍然沒人響應(yīng),這時(shí),我的眼睛的余光覺察到了有一只手緩緩的舉了起來,他就是朱忠國(guó)。很顯然,他的`這個(gè)舉動(dòng)引來了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜,毫不猶豫的給他展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),結(jié)果出乎意料,他很認(rèn)真的有感情的朗讀完了全文,而且朗讀的很不錯(cuò)。盡管中間讀錯(cuò)了幾個(gè)字,但他的勇氣,他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼,他們不約而同的送上了熱烈的掌聲,當(dāng)然也包括我在內(nèi)。當(dāng)我抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)在全班表揚(yáng)了他時(shí),全班又一次響起了掌聲,比上次要更熱烈,顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠(chéng)和贊許。

  等下課鈴響起時(shí),我?guī)е欠菀馔獾男老沧叱隽私淌,走到走廊,透過被暖暖的春日斜照著的窗戶,我看見他的桌子周圍圍滿了同學(xué)們 ……

  丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們:“只要你是金子,總會(huì)發(fā)光的”。是的,作為一名教師,對(duì)待學(xué)習(xí)困難生,他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光,肯定的眼神。面對(duì)他們那敏感的心靈,我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多一份耐心,更要多一份期待!總有一天,在我們辛勤地澆灌之下,會(huì)讓他們的心靈之花美麗綻放的!

  在課改不斷深入的今天,我們的教學(xué)理念在不斷更新,但我們要學(xué)會(huì)從“大師”的言論中汲取教育智慧,學(xué)會(huì)從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開一劑良藥!作為我國(guó)古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著我們,警醒著我們。他告訴我們每一位教師:每個(gè)學(xué)生都能成功,包括我們眼中的“后進(jìn)生”,這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛,能否使學(xué)生找到自信,認(rèn)識(shí)到自己的能力。作為人類靈魂的工程師,我們應(yīng)該有責(zé)任去用我們的“師愛”,去驅(qū)逐“后進(jìn)生”內(nèi)心的陰霾,為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈!

  讀論語的心得體會(huì) 篇4

  上午沒課,去圖書館借了本書,于丹《論語》心得,看了看,覺得也沒說啥,挺淺顯的。但于丹對(duì)《論語》的人生之道的見解對(duì)我挺有啟發(fā)的。

  "吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩"。

  孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個(gè)起點(diǎn),也是他對(duì)于學(xué)生的一種要求。在今天這個(gè)信息時(shí)代,可學(xué)的東西實(shí)在太多了,現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我們最大的苦惱時(shí)信息太多,到底如何選擇呢,"過猶不及"是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度,與其貪多嚼不爛,還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。

  "三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話。走到三十,應(yīng)該是人生"合"的階段,就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明,也不像二十多歲時(shí)覺得一片慘淡。三十而立的."立"字,首先是內(nèi)在的立,然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。所以"三十而立",我的理解并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量自己是否已經(jīng)成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情,這大概是"立"的一種見證。

  "四十不惑"是人生最好的時(shí)光。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的,就是不斷的收集自己所需要的東西,比如:經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等,但是,物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑。所以,三十歲以后,就要開始用減法來生活了,也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。

  "五十知天命"也就是說到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力,基本上可以做到不怨天、不尤人,不為外物所動(dòng)了。

  "六十而耳順",此時(shí),你能做到最大限度的尊重他人,你能理解任何一個(gè)事情存在的道理,你能傾聽各種聲音,并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。

  我想,我們大概就應(yīng)該如此做人吧!

  讀論語的心得體會(huì) 篇5

  在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。對(duì)于我們教師而言,能做到多聽取師傅的意見,多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行,多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力,此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對(duì)于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。

  首先,作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”,無論是言語還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐,在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談,積極的做好自己的工作,多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì),獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

  其次,在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,老師的'每一句話、每一個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考,要注重課堂提問的設(shè)計(jì),問題要有明確的切入點(diǎn),能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng),也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

  為此,我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道,相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

  《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”,通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來,善于從學(xué)生的角度思考問題,這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者,課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與,充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生,多鼓勵(lì)孩子思考,使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知,去創(chuàng)新。教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”,用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng),多和他們談心,聽取學(xué)生的意見,讓學(xué)生評(píng)說自己,給自己的教學(xué)提出意見,建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

  應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的,給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀,才能更好地把握其中的精髓,有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番,希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

  讀論語的心得體會(huì) 篇6

  讀完《于丹論語心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

  感悟之一:幸福與貧富無關(guān)

  《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無比強(qiáng)大,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說,他為了獲得足夠的'幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來越差。聽后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān)。

  孔子在一次和子貢談話中說:“貧而樂,富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

  感悟之二:寬容是給自己一片樂土

  “仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂起來。

  有一次,朋友b君對(duì)我說,她是世界上最無奈的人,丈夫愛上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說,一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

  感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開闊的心胸。

  當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛,早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

  感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

  “人生有限,自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

  讀論語的心得體會(huì) 篇7

  聽過于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲,話語中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。

  特地冒雨去買了《于丹<論語>心得》,的確是充滿智慧的一本人生啟迪書,看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。

  100個(gè)人讀《論語》就會(huì)有100個(gè)孔子,每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同,下面寫一些我的體會(huì)。

  1,“貧而無諂,富而無驕”;“未若貧而樂,富而好禮者也。”(論語·學(xué)而第一)

  貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié),后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。

  孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的,還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,充滿著人生的理想,對(duì)生活始終沒有失去信念,這是一種何等崇高的境界!達(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,如江海般豁達(dá)。

  2,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(論語·憲問)

  這是于丹老師最喜歡的一句話。“仁者”之所以“不憂”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話:“見心見性”,就是說內(nèi)心有什么,就會(huì)看到什么。因此,能夠掌控內(nèi)心,了解心性的人是相當(dāng)了不起的。

  同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。

  以勇猛著稱的子路問孔子說:“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?),孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜”(論語·陽貨)。意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

  我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

  那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

  那是一種內(nèi)心的約制。孔子說,“以約失之者,鮮矣”(論語·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。

  以上是書中的一段解釋,給我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也!

  我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神,年輕人更應(yīng)以此為戒。

  3,宰我問曰:“仁者雖告之曰井有仁焉,其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也!保ㄕ撜Z。雍也)

  有人問孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說:“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說,人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來人生沒有效率的傻事!

  弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應(yīng)該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。

  4,子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!保ㄕ撜Z·里仁)

  這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話使用得更廣泛:“過猶不及”。就是說,任何事情都要把握尺度,做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺得寒冷,相隔太近又會(huì)被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應(yīng)該講求一種適度。

  5,“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉!保ㄕ撜Z·顏淵)

  你看到他有不對(duì)的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽你的那就算了,別再說了,再說下去,屬于自取其辱。

  我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的`正確態(tài)度,相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義。

  6,“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!保ㄕ撜Z。述而)

  我們慢慢來看很有意思。多見闕殆,說你多聽。你先少說多聽,帶著耳朵去,先別帶著嘴,你多聽了,聽多了,你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn),這就是我們說,一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),但聽別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說,盡量少說,則寡尤。

  這是我所提倡的一種作風(fēng),少說話多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。

  7,君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠!保ㄕ撜Z·里仁)

  這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。

  君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。

  君子懷刑,“刑”是制度、規(guī)矩,君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。

  8,君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉!保ㄕ撜Z。子路)

  一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀地處理問題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。

  9,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便佞,損矣。

  所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。

  第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。

  第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書,那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

  這就是孔夫子所說的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。

  同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。

  首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果,好朋友之間應(yīng)該以理性為先。

  第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。

  第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

  10,“侍于君子有三愆,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽。”(論語。季氏)

  意思是說:和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話還沒說到那兒,你就出來說話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話題已經(jīng)說到這了,你要自然而然的往下說,反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話,這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說什么,你能不能夠說出來最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。

  11,“君子有三戒,少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!保ㄕ撜Z。季氏)

  人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見,也就是我們經(jīng)?吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題,很多都是在戀愛問題上,所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。

  過了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說的血?dú)夥絼偂R粋(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,想一想是不是自己還不夠好。

  晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩,象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。

  12,子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”(論語·衛(wèi)靈公)

  孔子說:“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了!保ㄘ(zé)己從嚴(yán),責(zé)人從寬,就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人,將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴。相反,一個(gè)攬功推過的人,到頭來總是一個(gè)孤家寡人。

  13,“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也!保ㄕ撜Z·堯曰)

  意思是說:不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人,懂得尊重別人,用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。

  讀論語的心得體會(huì) 篇8

  曾經(jīng)粗略地讀過《論語》,但總是不明白其中所含的意義,而今天聽到于丹教授對(duì)《論語》的解讀,才知道這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份勸導(dǎo)。

  于丹教授從天地之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面,為我們?cè)敿?xì)的解讀了《論語》的心得,教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人,給我們樹立了正確的人生觀。

  在天地之道中,于丹教授認(rèn)為,幸?鞓分皇且环N感覺與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連,孔夫子教導(dǎo)他的學(xué)生要安貧樂道,但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入的多少似乎就成為了一個(gè)人是否成功的標(biāo)志,安貧樂道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的意味,那么,在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中能不能有一個(gè)很簡(jiǎn)單的,在我們現(xiàn)代社會(huì)中能起作用的為人之道呢?而這個(gè)問題兩千多年前孔子就用了一個(gè)字”恕”來解答,孔子又為這個(gè)”恕”字加上了八個(gè)字的解釋”己所不欲,勿施于人”,就是你自個(gè)兒覺得不想干的事,你就別強(qiáng)迫別人干,一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。所以說真正的圣人不會(huì)讓你去背《千字文》,記住那么多你才能活明白,記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了,就是寬容一點(diǎn),《論語》告訴我們,為人要拿的起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,其實(shí),給予比獲得更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。

  每個(gè)人的一生都難免有一些缺憾和不如意的事情,如果你放大這種缺憾和不如意,那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中,也許我們無力改變生活中的缺憾,也許我們無法避免人生中的苦難,但于丹教授認(rèn)為,論語的精華之一就是告訴我們,心靈的’力量是無窮的,如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生。

  于丹教授告訴我們,承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力,去改變這種不足,這就是《論語》告訴我們,如何對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,但對(duì)我們現(xiàn)代人來說,生活中各種各樣的遺憾總是存在的,如果一個(gè)人不能接受生活帶來的`遺憾,將會(huì)導(dǎo)致比較嚴(yán)重的后果。

  論語之所以流傳兩千年不衰,就在于它對(duì)人內(nèi)心最本性的理解,人際關(guān)系是每個(gè)人必須面對(duì)的問題,那么在現(xiàn)代生活中我們?nèi)绾伟盐諡槿颂幨赖姆执缒?孔夫老子說:過尤不及,在孔子看來事情做的過頭了和沒有做到位是一樣的效果,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,我們?cè)鯓硬拍鼙3忠粋(gè)良好的人際關(guān)系?

  在論語中,其實(shí)教給我們很多為人處事的辦法,做人的規(guī)矩,做事的原則和把握原則的分寸,任何事情是該做的不該做的,什么事情是好是壞,一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分,孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán),他當(dāng)然不提倡以怨抱怨,怨怨相報(bào)何時(shí)了!如果永遠(yuǎn)以一種惡意,以一種仇殺去面對(duì)另外的不道德,那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的無止無休的,我們付出的不僅是自己的幸福,而且還是以后的幸福。

  “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),即便是今天,人民還是希望自己做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?做好自己的事,?dāng)一個(gè)善良的人,讓自己成為心目中完善的自我。

  關(guān)于《論語》中的交友之道,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分,《論語》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見博識(shí)的朋友,這就是孔夫子所稱道的三種好朋友。

  于丹教授的講解和深刻的體會(huì),給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),讓我明白了要踏實(shí)地做人,認(rèn)真地工作,以誠(chéng)相待的交友,才能使我們自己變得完美,強(qiáng)大。

  讀論語的心得體會(huì) 篇9

  題目:讀《論語》“學(xué)而之道”透視人生態(tài)度

  在高校思想政治理論課中有一門課程,即“兩課”中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。其中有一課是關(guān)于樹立人生觀的。其中人生態(tài)度是人生觀中最根本的東西,即指人們對(duì)外界事物的根本看法。前一陣跟著老師學(xué)習(xí)教學(xué)方法論的時(shí)候,突然得到了一個(gè)啟發(fā),人生觀其實(shí)可以分為三個(gè)部分:對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)《論語》,特別是“學(xué)而之道”,我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。

  一、對(duì)己。

  人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己,怎樣對(duì)待自己,用什么來要求自己。

  1。曾子曰:“吾日三省乎吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去,檢討走過的道路有哪些成功的地方,有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn),有什么教訓(xùn)。

  我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中,凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步,回頭看看自己走過的路,反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”,在每天晚上臨睡之前,像過電影一樣反省一下我今天的所作所為,哪些是值得肯定的,哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們,對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。

  2。古人云:三十而立。我們作為二十幾歲的青年人,應(yīng)該怎樣確

  立自己的立身處世的根本立場(chǎng),根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋:君子務(wù)本。“君子務(wù)本,本立而道生”!熬印笔钦f一個(gè)有作為的人,“務(wù)”則可以理解為致力于,“本”就是根本,在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說,“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人,首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣,人的思想方面才有了定向,人生的道路才會(huì)隨之定性。反之,如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定,其行為也就不可琢磨,搖擺不定,因此也就必然難成大事。

  當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó),特別是對(duì)于我們八零后的青年人而言,有人說我們這一代是浮躁的一代,我們大部分人沒有自己處事的根本立場(chǎng),人云亦云,隨波逐流,沒有自己的主心骨,沒有自己堅(jiān)定的信念,僅憑自己的一腔熱血是很難成就大事業(yè)的。所以在今天,我們?cè)谒奶帉ふ易约旱某雎窌r(shí),首先要樹立自己的處事立場(chǎng),找到什么才是適合自己的,然后才能走自己的路。

  3。在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中,應(yīng)該怎樣提高自我?子曰:“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”!捌鳌币簿褪蔷唧w的東西!熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住,不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上,放在一些瑣碎的事上,應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我,去掉小我,實(shí)現(xiàn)大我,高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

  人很狹隘,就不能做大事,不能有大貢獻(xiàn)。例如我們所熟知的周恩來從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的大志向,而不是為了自

  己當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)?小愿望。對(duì)于我們而言,這種崇高的精神境界,更是難能可貴。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,一味追求晉升、提薪等,追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了,活不出真實(shí)的自我,找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我,活真實(shí)的自我,做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

  4。俗話說:人最大的敵人是自己。確實(shí)如此,自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界,是非常難以自控的。人的成功與否,幸福與否,在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握,一個(gè)人情緒不穩(wěn)定,行為就不穩(wěn)定,事業(yè)也就會(huì)有波折。孔子說:人不知而不慍,不亦君子乎?別人不了解我,不知道我,我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣,才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己,甚至懷疑自己,這是件非常痛苦的事情,以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語,這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。

  二、對(duì)人。

  人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人,如何處理與他人的關(guān)系問題!墩撜Z》也給了我很多啟示。

  1。對(duì)待別人首先要了解別人。子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”這簡(jiǎn)短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說:我不怕別人不了解自己,而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說:“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系,首先要學(xué)會(huì)了解他人!爸恕保环矫鎽(yīng)該

  了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。另一方面,了解了他人的脾氣、性格、思想,才能最大限度的尋找共同點(diǎn),在與人相處的過程中,盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

  這正是我們八零后所缺少的一種習(xí)慣。我們這一代人是個(gè)性鮮明的一代,每個(gè)人都非常有自己獨(dú)到的想法,每個(gè)人都想以自我為中心。但是我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性的同時(shí),還要考慮其他人的想法、意見。在與他人相處時(shí),真正做到“知人”,才能創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。

  2。在處理人與人的社會(huì)關(guān)系中,尤其是師生關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系中,在社會(huì)上有一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象:“巧言令色”。

  面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度,有的人情緒豪爽,表里如一,對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人,性格陰險(xiǎn),人前一個(gè)樣,人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣,對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢,盛氣凌人;對(duì)上,對(duì)自己用得著的人,脅肩諂笑,百般逢迎,甚至低三下四?鬃佑谩扒裳粤钌彼膫(gè)字,勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣,無論在官場(chǎng)上,還是商界,甚至教育界,都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正,打擊腐敗現(xiàn)象,提高公民的思想道德素質(zhì),形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等,都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?鬃诱f,巧言令色的結(jié)果是:鮮仁矣。就是說,巧言令色的人是沒有高尚道德的,是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中,我們所說的這種人大多是圓滑世

  故的,不可深交的“小人”。在與他人交往中,我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢,另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人,在交友中也要看清人的真實(shí)的一面,不要以貌取人。

  三、對(duì)事。

  子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已矣!边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。

  “君子食無求飽,居無求安”,很多人理解成:君子吃的不要追求更好,只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求,能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說,所以孔子也不同于老子,不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為:君子不應(yīng)只滿足于吃飽,不應(yīng)只滿足于有住處,除此之外,還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說,許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上,有吃有喝,日復(fù)一日,湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí),應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。

  孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo),接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求!懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事,一個(gè)“事”,一個(gè)“言”,實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺。孔子對(duì)一個(gè)人的要求,要重視“行”的一面!懊粲谛小闭f的是做事要靈活,有辦法,學(xué)會(huì)變通!吧饔谘浴奔凑f話要慎重,不要亂說話,說假話、說大話、說空話?鬃訉(duì)人們處事的要求給了我們很好的啟

  讀論語的心得體會(huì) 篇10

  一部論語,兩萬余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

  宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者!笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣?鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。

  且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個(gè)君子?鬃又?dāng)⒕,是從多方面多角度的,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。

  孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任。孔夫子自己就是位君子,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀?鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無法實(shí)現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的`悲哀啊。

  知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣?鬃又v仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國(guó)之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”這里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。

  知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始。孔子在論語里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)?鬃友壑械木樱氐滦,輕言語,反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。

  論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒說到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語中的孔子,生動(dòng)而感人。

  讀論語的心得體會(huì) 篇11

  在xxx報(bào)告中,增加國(guó)人的閱讀量,向我們數(shù)千年博大精深的古典文化去學(xué)習(xí),增強(qiáng)國(guó)人的文明素質(zhì)的大背景下,我學(xué)習(xí)了《論語》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》《增廣賢文》,這些古典文化給了我深刻的感受。特別是《論語》,它不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響,成為中國(guó)文化的代名詞。我被孔子深深感動(dòng),更為他為我們留下的文化精髓所折服! 他的一生沒有留下一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。讀著《論語》,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,為文明禮儀傳播留下流傳痕跡。

  在建設(shè)和諧社會(huì)的成長(zhǎng)期,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是發(fā)揚(yáng)光大,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎

  坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,是孔子給我們的啟示。

  一定要勤學(xué)善悟,勤學(xué)善思,學(xué)以致用。

  孔子強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,提倡“不恥下問”的精神!叭诵,必有我?guī)熝伞,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。即無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)!肮び破涫,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書!敝挥型ㄟ^不斷的學(xué)習(xí),才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式:“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。把勤奮看成是首要因素,說明要取得任何方面的成功,都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)

  常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備,形成自己有理有據(jù)的判斷,那就是要勤奮學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,善于總結(jié),并“學(xué)以致用”。

  二 是要愛人猶如愛己 ,敬人猶如敬己 ,由己推人

  孔子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁!币馑际侵冈诩揖托㈨樃改;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母,在外要團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛,得到他人的尊重,但為什么自己付出了什么,卻很少去思考。有的人唯我至上,目空一切,任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話,不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人,就難得到別人的尊重,特別是生活中諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊自愛,因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心,真心贊揚(yáng)他人,真心對(duì)待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中,真心對(duì)待每一位前來辦事的市民,對(duì)所提出的問題要一一解答,為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

  三是要在生活中正確認(rèn)識(shí)自己的'得與失

  《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn),具有極大

  繼承價(jià)值,有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事,使我印象很深刻:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的,臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提出了抗議:我本是兄弟,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們,當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí),其前提就是自己是否有可比性,比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力,因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo),其目標(biāo)應(yīng)是催人向上,奮發(fā)有為,這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。常言道,你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

  讀《論語》,讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說,天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ),特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天,而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

  讀論語的心得體會(huì) 篇12

  逐字逐句讀《論語》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。

  首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂”,就是說如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。

  第二,書中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來。二、盡可能地用自己所能做的事來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。

  第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說多做,留有余地,有疑問多請(qǐng)教,多思、多聽、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來說,要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥眩⑶覍?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的朋友,知識(shí)面寬的朋友。“損者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友,兩面派的`、巧言令色的朋友以及言過其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。

  最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。

  讀《論語》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊,《論語》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。

  讀論語的心得體會(huì) 篇13

  簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語句是中國(guó)古詩文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語》便是其中精品之一。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。

  可是,就如孔子說的,快樂的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的'傳統(tǒng)觀念:忠、信。

  曾子提出的自省方法,卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?

  我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好,很受同學(xué)與老師們的歡迎,但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢,從此,那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

  這正驗(yàn)證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒有德與孝不行。

  這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》,令我受益匪淺。今后,我要細(xì)讀論語,細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

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