昌盛的秦漢文化教案

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾�的調(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的昌盛的秦漢文化教案，希望對(duì)大家有所幫助。

昌盛的秦漢文化教案1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力

　　簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識(shí)世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

　　2、過程與方法

　　閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。

　　3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。

　　難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

　　教學(xué)過程：

　　一、復(fù)習(xí)舊課：

　　我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。

　　用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：

　　東漢早期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。

　　學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)已學(xué)知識(shí)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。

　　二、導(dǎo)入新課

　　秦漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕�講述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，看第18課。

　　三、自學(xué)指導(dǎo)要求：

　　同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。

　　四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”

　　教師：河南洛陽(yáng)白馬寺有一副對(duì)聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對(duì)聯(lián)寫的是什么呢?

　　我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰呢？（學(xué)生回答）

　　教師：對(duì)，是如來佛祖。那么這副對(duì)聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國(guó)從來都沒有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的呢？又有哪些基本的教義呢？

　　學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：

　�、俜鸾痰幕�本教義。

　�、诜�合統(tǒng)治者的政治需要。

　　教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁(yè)，回答：

　�。�1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國(guó)，東漢）

　�。�2）道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和發(fā)展？

　　學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。

　　過渡講解：

　　統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛�合統(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長(zhǎng)生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。

　　五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”

　　小小主持人（讓學(xué)生表演）

　　學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個(gè)前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”�，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

　　學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充

　�、俳榻B司馬遷的生平。

　�、凇妒酚洝肥讋�(chuàng)的體例和內(nèi)容簡(jiǎn)介。

　�。ㄉ�生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）

　　活動(dòng)與探究：

　　教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？

　　指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。

　　首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國(guó)南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)取得成功。

　　思維拓展：

　　魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識(shí)《史記》是“史家之絕唱”之說呢？

　　學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。

　　（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗�開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）

　　好了，這個(gè)時(shí)候我國(guó)還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學(xué)知道嗎？

　　六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”

　　對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）

　　教師：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。

　　七、小結(jié)

　　采用多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)學(xué)生討論歸納小結(jié)。

　　造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想

　　秦，西漢，東漢

　　八、達(dá)標(biāo)反饋：

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱

　　A、《史記》B、《漢書》C、《論語》D、《論衡》

　　2、下列表述適合于華佗的是：①最早采用望、聞、問、切四種診斷方法②奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的.基礎(chǔ)③制成麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱為“醫(yī)圣”

　　A、①②③④B.②③④C、③④D、③

　　3、東漢時(shí)期，我國(guó)居世界領(lǐng)先地位的科技成就是

　�、僭旒埿g(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針

　　A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

　　4、下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是

　　A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗

　　5、下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，不正確的是

　　A、中國(guó)是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國(guó)家

　　B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

　　C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)

　　D、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

　　6、《九章算術(shù)》成書于

　　A、春秋B、戰(zhàn)國(guó)C、西漢D、東漢

　　7、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是

　　A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈

　　8、張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，這主要因?yàn)樗��?/p>

　　A.是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀B.是構(gòu)思巧妙的地動(dòng)儀

　　C.能夠測(cè)出地震方向D.是世界上最早測(cè)出地震方向的儀器

　　9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是

　　A、由笨重改進(jìn)為攜帶方便B、簡(jiǎn)化制作過程

　　C、擴(kuò)大造紙?jiān)�料，使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)

　　10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法

　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

　　11、如果讓你扮演華佗，你應(yīng)該具有的醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”

　　A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

　　12、下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是

　　A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡發(fā)明地動(dòng)儀

　　C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D.秦兵馬俑

　　二、材料分析題

　　1、閱讀材料

　　老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說：“人體應(yīng)該經(jīng)常活動(dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕便了。”吳普照著老師的話去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

　　閱讀材料回答：

　�。�1）材料中的老師指的是誰？

　�。�2）材料中提到的五禽戲指的什么？

　�。�3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？

　　2、閱讀材料：

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�

　　閱讀材料回答：

　�。�1）這是誰說的話？他是什么時(shí)期的什么人物？當(dāng)時(shí)在位的皇帝是誰？

　�。�2）他的代表作是什么？這部書的主要內(nèi)容是什么？此書在歷史上有什么作用？

昌盛的秦漢文化教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　（一）知識(shí)與技能

　　通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

　　從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

　�。ǘ�）過程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

　　培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

　　（四）教材重難點(diǎn)及解決辦法：

　　1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

　�。�2）地動(dòng)儀

　　2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

　　3、解決辦法

　　（1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

　�。�2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

　�。�3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

　�。�4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

　　二、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　三、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

　　四、教學(xué)過程

　　1導(dǎo)入新課

　�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

　　2講授新課

　�。ㄌ釂枺┪覈�(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

　�。ò鍟�）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

　　前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：

　　1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

　　（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

　　接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

　　（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的'巨大貢獻(xiàn)。

　�。ò鍟�）（二）、《九章算術(shù)》

　　《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書。

　�。ò鍟�）（三）、地動(dòng)儀

　　請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們?cè)鯓硬拍芨兄��?/p>

　　東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

　�。ò鍟�）（四）、華佗和張仲景

　　首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

　　華佗：麻沸散世界最早的麻醉劑，五禽戲

　　醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

　　五、課堂小結(jié)

　　秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

　　六、課堂練習(xí)見課件制作。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一、造紙術(shù)：

　　1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

　　2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱蔡侯紙

　　二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

　　三、醫(yī)學(xué)成就：

　　1、華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲

　　2、醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

　　闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

　　張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器

昌盛的秦漢文化教案3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)。

　　通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

　　通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。

　　地位分析：

　　秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的`《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

　　秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

　　重點(diǎn)分析：

　　1、司馬遷與《史記》

　　司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。

　　2、秦皇陵兵馬俑

　　這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。

　　難點(diǎn)分析：

　　1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解

　　主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。

　　2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

　　漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

　　教法建議：

　　一、司馬遷和《史記》

　　1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

　　2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。

　　3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》�！�

　　二、秦兵馬俑

　　1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

　　2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

昌盛的秦漢文化教案4

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　�、鍍�(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。

　�、鎸W(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　　二、要點(diǎn)分析：

　　1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

　　三、教學(xué)方法：

　　教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

　　四、教學(xué)手段：

　　《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

　　五、教學(xué)過程：

　�、鍐栴}引入：你聽說過“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

　�、娼滩姆治觯�

　　一）佛教的傳入和道教的興起：

　　“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

　　1、“佛教的傳入”：

　�、拧胺鸾虃魅胫袊�(guó)”：

　　佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的`。

　�、啤胺鸾淘谥袊�(guó)的傳播”：

　　第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

　　學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。

　　第二、“佛教宣傳的基本思想”：

　　討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？

　　借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　�、恰胺鸾虒�(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

　　A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　2、“道教的興起”：

　　了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。

　　二）司馬遷和《史記》：

　　1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　�、潘抉R遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

　　學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

　　4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　�、盼覀儜�(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

　　結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

　　三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

　　1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）

　　2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

　�、珈柟绦」�(jié)：

　　對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

　　劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，

　　（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

　　（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。

　�、鑼W(xué)習(xí)檢測(cè)：

　�、边x擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

　　A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

　　B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

　　C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

　　D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　�、裁�言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這是誰的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

　�、痴�(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

　　六、參考資料：

　　人民教育出版社歷史天地

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一）佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。

　　二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。

　　三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

　　四）司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

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