八年級下冊《詩五首》的教學設計

　　《飲酒》詩共二十首，原序說這些詩都是醉后所寫，故總題為飲酒。這一首寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

　　返回自然是陶淵明的人生理想，他把這一理想落實在人境，于樸素的田園生活中追求精神的自由完滿，宅心玄虛卻不輕忽人事，精神高邁而不廢人生。車馬喧意謂奔競于仕宦之途的喧囂。這里說結廬在人境，而無車馬喧，系自賦身處人境，不廢衣食，猶能免于世俗的困擾。

　　問君何能爾？心遠地自偏。詩人以君自指，自問自答，言語之間自豪而自足。爾，作如此、如是解，概指前面二句。心遠謂心境高遠，有此一心境遂能免于車馬喧，其地得以自偏。陶淵明之居處，只是結一草廬，然而在他的周圍是蓬勃生發(fā)、活潑寬舒的大自然，俯仰之間，物我兩忘，中情欣樂。而陶淵明所托，亦不專在其屋與其耕。耕種之余還讀吾書，奇文共欣賞，疑義相與析，又有素心人一同抗言談在昔、登高賦新詩、言笑無厭時。這些人文生活，乃使人從其短暫的百年生活之外，接觸到自有人文以來的千載人生。陶淵明身居田園，一面親就自然，一面又能在人文陶冶中，成就了一種藝術化的人生，涵養(yǎng)了一個自由、高邁、充沛的心靈。

　　采菊東籬下，悠然見南山是心與自然的會意和親近。采菊東籬下本是寫實，陶家庭院東邊有一道籬笆，籬下種著菊花。因為陶淵明愛菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊花就會想起陶淵明。連帶著東籬這個詞也有了一種象征的意義，象征遠離塵俗、潔身自好的品格。南山即廬山。廬山擁山川之靈異，歷來為高士逸民棲居之地，陶淵明亦常往來之。又《歸園田居》云少無適俗韻，性本愛丘山。南山在現(xiàn)實里和陶淵明的精神上都隱然是世俗塵網(wǎng)的對立物。陶淵明以其高潔之情懷、悠然之情興，會心于南山，物我兩契，陶然自樂。

　　山氣日夕佳緊承上句悠然見南山而來，是南山的暮景。傍晚，山上的氣象愈發(fā)美好，在這從容而渾然的暮色里，飛鳥一群群地結伴而還。陶詩的自然意趣常常寄托在對于飛鳥的吟詠之中。飛鳥翩然來歸，既可以看作是陶淵明歸返自然、躬耕自樂的藝術的化身，又是詩人感興悟會的物態(tài)天趣。飛鳥晨出夕還，眷戀山林，宇宙萬物莫不順乎自然；人亦當返回自然，擺脫禮教的各種約束和世俗的各種機巧與虛偽，回到質(zhì)樸的狀態(tài)，恢復人的自然本性。陶淵明從飛鳥悟出返樸歸真的人生真諦，不勝欣慰。他本想說明白，卻又不可言傳。此中有真意，欲辨已忘言。所謂真，即是人的自然本性。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》言其任真自得，陶淵明在田園中保全了一份質(zhì)性自然的真我，涵養(yǎng)了一種適性與自得的精神境界，真是他的人格力量，任真使他能夠獨立于虛偽、污濁的社會之外。他從大自然中領悟到的這一真意即是其人生理想。

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