2024自考《美學(xué)》重要知識(shí)點(diǎn):藝術(shù)的分類

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　　重點(diǎn)解析

　　1.談?wù)剬?duì)藝術(shù)技巧作用的看法。

　　答：藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個(gè)重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個(gè)重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號(hào)，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來(lái)，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時(shí)，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作既然是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，我們就應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能和技巧。一定意義上也可以說(shuō)，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。操作技能與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。然而，如果離開(kāi)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過(guò)程整體，孤立地追求操作技能與技巧，就會(huì)淪為匠藝。比如有些廣告畫(huà)，就技能和技巧角度是符合“畫(huà)”的要求的，然而其中缺乏藝術(shù)不可少的靈動(dòng)與生氣，所以算不上真正的藝術(shù)。

　　2.藝術(shù)分類的主要原則。

　　答：藝術(shù)類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)盡管千差萬(wàn)別，但仍有內(nèi)在的規(guī)律可循。從總體上來(lái)看，美學(xué)家們?cè)趧澐炙囆g(shù)類型的時(shí)候，大致依據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，亞氏等的分類就是一個(gè)典型的例證。第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，萊辛把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)就是此類。第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。有些美學(xué)家把藝術(shù)劃分為靜態(tài)藝術(shù)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)，依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.各門(mén)藝術(shù)的審美特征。

　　答：把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)。

　　空間藝術(shù)——建筑、雕塑、繪畫(huà)。

　　時(shí)間藝術(shù)——音樂(lè)、戲劇。

　　建筑——主要是材料、形式結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境。

　　雕塑——是一種較為純粹的藝術(shù)。首先是物質(zhì)材料，有著更嚴(yán)格的要求。其次是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。再次，作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響，它只能選取最有代表性的一個(gè)瞬間加以表現(xiàn)。

　　繪畫(huà)——是在平面內(nèi)營(yíng)造空間的藝術(shù)，以人的視覺(jué)為基礎(chǔ)，捕捉對(duì)象的影像并將之展現(xiàn)在平面中。視覺(jué)效果是繪畫(huà)追求的最基本的審美效果。在空間藝術(shù)的各種形態(tài)中，繪畫(huà)最具有主觀性和精神性，從而能夠突破空間形態(tài)的局限。繪畫(huà)在某種意義上成了空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)之間的一種過(guò)渡形式。

　　音樂(lè)——在各種藝術(shù)形式中，音樂(lè)對(duì)物質(zhì)材料的依賴程度是最輕的，它與情感活動(dòng)聯(lián)系的最為緊密，也最具有動(dòng)態(tài)色彩的藝術(shù)。音樂(lè)是最為純粹的時(shí)間藝術(shù)。第一，音樂(lè)所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂(lè)的美感。第二，各種聲音按一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來(lái)，就能塑造出一定的音樂(lè)形象，表達(dá)一定的思想感情。第三，對(duì)音樂(lè)作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介。第四，音樂(lè)是完全動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。

　　戲劇——它綜合了建筑、雕塑與繪畫(huà)等空間藝術(shù)的基本特點(diǎn)。戲劇藝術(shù)的根本特點(diǎn)仍然是它的時(shí)間性。戲劇的表現(xiàn)方式：第一，它是媒介自身的審美作用，各種藝術(shù)的媒介和材料都可合理地運(yùn)用其中。第二，戲劇既然表現(xiàn)表現(xiàn)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)。第三，戲劇藝術(shù)可與其他藝術(shù)綜合起來(lái)，構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)。

　　4.簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的審美特征。

　　答：①建筑材料的審美性質(zhì);

　�、诮ㄖ�的形式結(jié)構(gòu);

　�、劢ㄖ�與周圍環(huán)境的關(guān)系對(duì)其藝術(shù)上的價(jià)值有著直接的影響。

　　5.簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的審美特征。

　　答：①雕塑對(duì)物質(zhì)材料的選擇有嚴(yán)格的要求;

　�、趦�(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一;

　　③作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響，無(wú)法動(dòng)態(tài)展示一個(gè)完整事件。

　　6.簡(jiǎn)述繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征。

　　答：①欣賞繪畫(huà)的內(nèi)在意蘊(yùn);

　　②掌握繪畫(huà)的基本語(yǔ)言的審美性質(zhì);

　�、郛�(huà)面的內(nèi)在韻律，也就是動(dòng)感的捕捉是繪畫(huà)美的靈魂。

　　7.簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)的審美特征。

　　答：① 音樂(lè)所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂(lè)的美感，同時(shí)，聲音間的組合關(guān)系，各種音色的組合關(guān)系也決定著音樂(lè)的美;

　�、诟鞣N聲音按照一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來(lái)，能夠塑造出一定的音樂(lè)形象，表達(dá)一定的思想感情;

　�、蹖�(duì)音樂(lè)作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介;

　�、芤魳�(lè)是完全動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。

　　8.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的審美特征。

　　答：①首先是媒介自身的審美作用;

　�、诒憩F(xiàn)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點(diǎn)，要求完整與統(tǒng)一。

　　9.論述藝術(shù)接受的主體性。

　　答：① 藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對(duì)象在被接受過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)生成，是接受者調(diào)動(dòng)主體性因素進(jìn)行的意象創(chuàng)造;

　　②藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，即與接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān);

　�、鬯囆g(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)，其中有許多空白和不確定點(diǎn)，給接受主體的參與以自由;

　�、懿坏�文學(xué)作品，一切藝術(shù)品都只提供較模糊、概括的總體框架，需要接受者主體性的參與。

　　10.簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的主要原則。

　　答：①?gòu)乃囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系分，把藝術(shù)分為主觀的與客觀的、再現(xiàn)的與表現(xiàn)的;

　�、趶乃囆g(shù)與欣賞者的關(guān)系分，把藝術(shù)分為視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù);

　　③從作品自身的存在方式分，把藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)與靜態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)。

　　《美學(xué)》相關(guān)擴(kuò)展

　　知識(shí)點(diǎn)匯總：

　　一、審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。

　　審美需要、審美理想、審美趣味等構(gòu)成的動(dòng)力機(jī)制建筑了審美活動(dòng)得以存在的根基和控制平臺(tái)。

　　1、審美需要：就是指人作為一種有生命、有意識(shí)的社會(huì)存在物所內(nèi)在具有的，渴望在對(duì)象化的活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的精神要求，是人的本質(zhì)力量的一種新的充實(shí)和新的顯現(xiàn)。審美需要具有的兩個(gè)顯著特征：首先，審美需要是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要，它根植于人的生命活動(dòng)本身的獨(dú)特性質(zhì)；其次，從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美需要屬于人的一種高級(jí)的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。

　　2、審美理想：是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念，是主體通過(guò)想象在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想形態(tài)的美。審美理想在審美活動(dòng)中的主要作用：首先，審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷，具有導(dǎo)向性、規(guī)范性的作用；其次，審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。

　　3、審美趣味：是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。審美趣味呈現(xiàn)的兩方面的特征：首先，審美趣味具有明顯的個(gè)性差異；其次，影響主體審美趣味的主要因素仍是他所面臨的后天因素或社會(huì)條件。審美趣味的這兩重性決定了我們?cè)诔姓J(rèn)其個(gè)體性的同時(shí)，還必須注意防止那種把審美趣味相對(duì)化的觀點(diǎn)。判斷一種審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)：首先，必須把審美趣味聯(lián)系于具體的審美對(duì)象，看看依據(jù)這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對(duì)象的客觀特點(diǎn)；其次，審美趣味作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約，以此可以判斷審美趣味的好壞高下。

　　二、審美活動(dòng)的基本性質(zhì)。

　　審美活動(dòng)不僅是一種獨(dú)立存在著的人類活動(dòng)，而且，它根本上是一種整體性的、以心靈感知和情感體驗(yàn)為表現(xiàn)的內(nèi)在生命活動(dòng)和獨(dú)特精神活動(dòng)，具有更為鮮明的主體性和更為充分的個(gè)性化特征。審美活動(dòng)的特殊性體現(xiàn)在下面四方面：

　　1、人與世界的本己性精神交流。從根本上說(shuō)，審美活動(dòng)是人與世界在精神上的一種交流和對(duì)話，是一種符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)。

　　2、最具個(gè)性化的精神活動(dòng)。審美是一種最具個(gè)性化色彩的精神活動(dòng)，它所建構(gòu)的是一個(gè)具有獨(dú)特生命意味的詩(shī)意世界，根本上是超越現(xiàn)實(shí)功能和物質(zhì)需求的一種自由的心靈體驗(yàn)。

　　3、有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一。所謂審美活動(dòng)無(wú)功利，是說(shuō)審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提，審美活動(dòng)指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。

　　4、審美活動(dòng)是自律性與他律性的統(tǒng)一。所謂自律性，是指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。所謂審美又具有他律性，即審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。首先，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約，社會(huì)生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著人的審美對(duì)象的范圍，決定著藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介，也決定著人的審美需要與審美能力；其次，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)所達(dá)到的歷史水準(zhǔn)以及在生產(chǎn)中所形成的人與人、人與自然之間相互關(guān)系的特點(diǎn)，還會(huì)通過(guò)各種社會(huì)中介因素最終滲透到審美活動(dòng)的具體內(nèi)容中，并決定著審美的方向和水平；再次，各種審美形態(tài)的歷史性生產(chǎn)和演變，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是人的現(xiàn)實(shí)境遇、生存狀態(tài)以及理想追求在歷史中不斷發(fā)展的一種審美凝聚和反映�？梢哉f(shuō)，審美的自覺(jué)程度和廣闊程度就是人豐富的內(nèi)在本性在現(xiàn)實(shí)中不斷生成和在范圍上不斷擴(kuò)大的一種人化的尺度。

　　三、審美活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵。

　　1、審美活動(dòng)是一種價(jià)值活動(dòng)。審美活動(dòng)本身所展開(kāi)的就是一個(gè)屬人的世界，并且因此這個(gè)世界也僅僅只為人才存在。不管審美活動(dòng)所指涉的具體對(duì)象之間有多大的區(qū)別和差異，然而這些對(duì)象之進(jìn)入審美的世界，卻無(wú)不關(guān)系著人。這些對(duì)象一旦進(jìn)入審美的領(lǐng)域就成為人的對(duì)象化和對(duì)象化的人，成為人對(duì)自己本質(zhì)力量的充分確證和肯定。因此審美活動(dòng)由于體現(xiàn)著人生價(jià)值而具有價(jià)值性。

　　2、審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性。首先，都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊的主客體關(guān)系，客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對(duì)象，而主體的需要?jiǎng)t是客體自身屬性的價(jià)值確證。因此，審美活動(dòng)的展開(kāi)，既是客體對(duì)象被人化、內(nèi)在化的過(guò)程，也是主體審美需要的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程；其次，都必然要受到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

　　3、審美活動(dòng)作為價(jià)值活動(dòng)的特殊性。首先，審美活動(dòng)所追求的是能滿足人的心靈需要的精神價(jià)值，主體主要運(yùn)用自己的審美感官去直接把握對(duì)象的審美特性，并進(jìn)行情感體驗(yàn)；其次，在審美活動(dòng)中，主體從日常操勞著的世界進(jìn)入到一個(gè)深蘊(yùn)著生命意義的特殊世界，所追求的是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵(lì)人不斷去創(chuàng)造自己生活意義的一種獨(dú)特的精神價(jià)值。

　　4、審美活動(dòng)是人最具本已性的存在方式。首先，人在審美活動(dòng)中的存在方式不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式；其次，人在審美中的存在不同于在異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方式；再次，人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。

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