第二單元?dú)v史文明的起源知識點(diǎn)
第一課 得天獨(dú)厚的大河文明
這一時(shí)期已經(jīng)從石器時(shí)代向金屬時(shí)代過渡，農(nóng)業(yè)上已經(jīng)率先進(jìn)入了犁耕時(shí)代。
[自我測評]1、比較四大文明古國（文明發(fā)源地、產(chǎn)生文明時(shí)間、統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一者）
| 文明古國 | 文明發(fā)源地 | 產(chǎn)生文明時(shí)間 | 國家統(tǒng)一時(shí)間 | 統(tǒng)一者 |
| 古埃及 | 尼羅河流域 | 公元前3500年 | 公元前3000年 | 美尼斯 |
| 古巴比倫 | 幼發(fā)拉底河、底格里斯河 | 公元前3500年 | 公元前18世紀(jì) | 漢謨拉比 |
| 古代印度 | 印度河、恒河 | 公元前2500年 | 公元前3世紀(jì) | 阿育王 |
| 中國 | 黃河、長江流域 | 公元前2070年 | 公元前2070年 | 禹 |
2、四大文明大致位于哪個(gè)溫度帶上？從地理環(huán)境看，它們有什么共同點(diǎn)？說明原因（為什么早期人類文明都發(fā)源于大河流域？）
溫帶。
這些文明都屬于農(nóng)業(yè)文明，都位于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源豐富；地勢平坦，土地肥沃；氣候溫暖濕潤多雨，利于農(nóng)作物培植和生長，適宜人類居住和生存，能夠滿足人們生存的基本需要。由此可見，早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。
第二課 早期國家的形成
1、禪讓制和世襲制的比較
| 統(tǒng)治者產(chǎn)生方式 | 特點(diǎn) | |
| 禪讓制 | 民主選舉 | “天下為公” |
| 世襲制 | 父死子繼 | “家天下” |
2、比較四大文明古國的異同（城市、王權(quán)、社會等級、刑法）
城市 | 王權(quán) | 社會等級 | 刑法 | |
埃及 | 孟斐斯 | 法老 | 統(tǒng)治階層：王室、僧侶、貴族； 自由民：工匠和農(nóng)民；奴隸 |
|
兩河流域 | 烏爾城 | 國王 |
| 《漢謨拉比法典》 |
中國 | 二里頭 | 國王 | 貴族、平民和奴隸 | 嚴(yán)酷刑法 |
印度 | 摩亨佐·達(dá)羅 | 國王 | ①婆羅門②剎帝利③吠舍④首陀羅 |
|
3.為什么說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律？
�、俜ǖ湟�(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權(quán)；②法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；③在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。④法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；⑤法典保護(hù)商人和高-利貸者的利益。
4、《漢謨拉比法典》對當(dāng)時(shí)的意義：
是國家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，是鎮(zhèn)壓勞動人民反抗、加強(qiáng)和鞏固王權(quán)統(tǒng)治的工具，是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。現(xiàn)在意義：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典；便于我們?nèi)媪私夤虐捅葌惍?dāng)時(shí)的社會情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類由史前時(shí)代向農(nóng)耕文明時(shí)代過渡時(shí)期的重要文明成果。地位：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的`成文法典。實(shí)質(zhì)：法典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。與現(xiàn)代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚(yáng)的人道主義精神和平等精神是不同的。
5、印度種姓制度（實(shí)質(zhì)）：是維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治的工具
地位 | 等級 | 名稱 | 代表的社會階層 | 該階層的職責(zé)或義務(wù) |
統(tǒng)治階級 | 一 | 婆羅門 | 僧侶 | 掌握宗教文化祭祀大權(quán) |
二 | 剎帝利 | 國王、武士、官吏 | 掌握軍事行政大權(quán) | |
被統(tǒng)治階級 | 三 | 吠舍 | 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人等 | 供養(yǎng)前兩個(gè)階層 |
四 | 首陀羅 | 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地者（奴隸、理發(fā)師等） | 沒有任何權(quán)利，處在社會最底層 |
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