高中歷史期末考測試題及答案
高中的歷史內(nèi)容涉及的范圍是很廣的，因此高中的歷史考試也比較靈活，側(cè)重于考查學(xué)生對問題的理解和分析能力，這就意味著平時的試題習(xí)題是不能少的。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高二歷史期末試題及答案，希望對大家有用!
高二歷史期末試題
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)
1、錢穆說：“中國以農(nóng)立國……往往以我日常用品易彼奇珍異玩，徒是引起國內(nèi)之貧富不均，以及風(fēng)俗之奢華。而于整個國民生計，無大補(bǔ)益。故對外戰(zhàn)爭，除防止侵略外，常無所利。”文中認(rèn)為“常無所利”的根本原因是
A.一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.封建經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)
C.封建政府閉關(guān)鎖國的政策 D.封建政府重農(nóng)抑商的政策
2、清初學(xué)者唐甄說：“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧。”以上言論反映的思想是
A.重農(nóng)抑商 B.自由主義 C.重商主義 D.農(nóng)商并重
3、下表最能體現(xiàn)
時期 春秋戰(zhàn)國 唐宋元 明中葉后
發(fā)展 出現(xiàn) 逐漸發(fā)展 機(jī)戶出資、機(jī)工出力
A.官營手工業(yè)發(fā)展的史實 B.民營手工業(yè)發(fā)展的史實
C.資本主義萌芽發(fā)展的史實 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實
4、蔡邕在《獨(dú)斷》中說：“漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。”材料可以用來說明
A.皇帝制度建立 B.漢代繼承發(fā)展秦制
C.“天人合一”思想產(chǎn)生 D.皇帝獨(dú)斷局面出現(xiàn)
5、元朝行省的權(quán)力很大，基本掌握著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢形成鮮明對比。這主要是由于元朝
A.行省逐漸成為軍政合一的地方統(tǒng)治核心
B.鞏固地方統(tǒng)治比加強(qiáng)中央集權(quán)更加迫切
C.最高統(tǒng)治者不了解藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害性
D.中書省總領(lǐng)國家權(quán)力制約著行省
6、唐詩自由奔放，詩人隨意抒發(fā)個人主觀感受。而宋代這種執(zhí)著于自我的、感情熱烈的詩歌極其罕見。出現(xiàn)這種情況的原因是
A.唐代文化政策開放包容 B.唐代的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)
C.有效避免了個人專斷 D.宋代理學(xué)興起,主張存理滅欲
7、易中天在《帝國的終結(jié)》中說：“歷史是公平的，當(dāng)世界跨入文明時代的門檻的時候，它給了東西方兩個偉大民族以同等的機(jī)會，讓它們各自創(chuàng)造了一種國家制度，并分別成為后世的楷模，邦國和城邦，它們一個是帝制的淵藪，一個是民主制的源頭，但都在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”這種“邦國”指的是
A.宗法制 B.分封制 C.郡縣制 D.專制主義中央集權(quán)制
8、余秋雨說：“在我看起來，中國人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項。我認(rèn)為，一個精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明;一個人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明。”其主要觀點(diǎn)是古代中國
A.四大發(fā)明不具有原創(chuàng)性 B.發(fā)明重要性與是否實用關(guān)聯(lián)度高
C.應(yīng)該共有六項重要發(fā)明 D.重要發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
9、明朝中后期，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多農(nóng)民有目的的“遷業(yè)(改變原先從事的職業(yè))”現(xiàn)象。據(jù)記載在江浙等地，大批勞動力由種田流人植棉、栽桑，紡紗織布，“盡逐綾綢之利”。農(nóng)民“遷業(yè)”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要影響是
A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化 B.自然經(jīng)濟(jì)喪失主導(dǎo)地位
C.政府確立重商政策 D.手工業(yè)演變成主流產(chǎn)業(yè)
10、“近代社會最重要的特點(diǎn)，在于它以追求經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)活動的終極目的，經(jīng)濟(jì)增長成為價值觀體系和物質(zhì)活動的基點(diǎn)。……明清社會雖有令人嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)繁榮，卻并未形成一個經(jīng)濟(jì)居社會生活主位的‘經(jīng)濟(jì)社會’，由此也就不能提供出一個可以推動技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的土壤環(huán)境。”該材料主要論證的是
A. 明清沒有發(fā)生工業(yè)革命的原因 B. 明清資本主義萌芽產(chǎn)生的社會條件
C.技術(shù)進(jìn)步是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力 D.經(jīng)濟(jì)社會的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)繁榮
11、秦漢時代，南方的郡面積都比北方的大得多。例如，秦朝北方的河?xùn)|、上黨、太原等五郡才相當(dāng)于今山西省，而南方的長沙郡就相當(dāng)于今半個湖南省。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是秦漢時期
A.南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位更重要 B.南方馳道等交通設(shè)施更完善
C.北方地區(qū)開發(fā)的程度更高 D.北方地區(qū)實行郡國并存制度
12、唐代，尚書省之下設(shè)有工部，“掌天下百工、屯田、山澤之政令”。工部之下又設(shè)有工部司，“掌經(jīng)營興造之眾務(wù)，凡城池之修浚、土木之繕葺、工匠之程式，咸經(jīng)度之”。由此可見在唐代
A.尚書省是三省之中最重要的部門 B.官營手工業(yè)在手工業(yè)中處于壟斷地位
C.手工業(yè)行業(yè)和種類已經(jīng)非常繁雜 D.尚書省是官營手工業(yè)的最高政務(wù)部門
13、荀子認(rèn)為：“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。”董仲舒也說：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天乎之;其惡足以賊害民者，天奪之。”相對于荀子，董仲舒
A.繼承了荀子的天命觀 B.強(qiáng)調(diào)了對君主暴政的制約
C.突出了天的神秘性 D.初步具有了人民主權(quán)觀念
14、黃宗羲等提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。材料意在說明明末清初思想
A.是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物 B.適應(yīng)了專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要
C.本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
15、西漢時期董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說;東漢時期諫官成為定官，諫官制度(專職監(jiān)察皇帝的制度)得到發(fā)展;唐朝時三省六部制進(jìn)一步完善。這反映出漢唐時期
A.中央集權(quán)制度有一定的民主性 B. 開始限制君主的權(quán)力
C.意圖解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 D.君主專制制度不斷地完善
16、孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子的學(xué)生曾子也說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切
A.董仲舒的“三綱五常”主張 B.朱熹的“格物致知”思想
C.顧炎武的“經(jīng)世致用”思想 D.王陽明的“致良知”思想
17、錢穆在《中國歷史研究法》一書中認(rèn)為“自秦漢以來的郡縣政治，到今天民國時代還存在，中國之永為一統(tǒng)一國，此項政治制度實貢獻(xiàn)過其甚大之績效。”材料表明郡縣制的主要作用是
A.標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治 B.形成中央垂直管理地方的形式
C.促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展 D.是中央集權(quán)制形成的重要環(huán)節(jié)
18、明永樂九年公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限。”這一禁令說明明代
A.文化專制開始影響民眾生活 B.文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國理念
C.中央集權(quán)制全面走向反動 D.市民文化成為社會的主流文化
19、有美國學(xué)者認(rèn)為，雅典民主制對由名氣大、能力強(qiáng)的人的統(tǒng)治不感興趣，他們傾心關(guān)注的是保證每一個公民在管理公共事務(wù)中的發(fā)言權(quán)。這表明
A.雅典非常注重提高公民政治素養(yǎng) B.陶片放逐法有效維護(hù)了民主制度
C.雅典的民主制存在多數(shù)暴政弊病 D.雅典的民主制是排斥精英的政治
20、梭倫進(jìn)行民主改革時，貴族會議和執(zhí)政官委員會的權(quán)力似乎并未被削弱。梭倫如此改革的動機(jī)，正如他自己在詩中所說，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此分析，梭倫倡導(dǎo)的民主
A.是加強(qiáng)對國家的統(tǒng)治的手段 B.以緩和階級矛盾為最終目的
C.主要是協(xié)調(diào)貴族之間的矛盾 D.旨在使奴隸主貴族壟斷一切權(quán)力
21、亞里士多德在《政治學(xué)》中說：“農(nóng)民是最好的公民——因為沒有太多的財產(chǎn)，他們總是忙于生產(chǎn)，極少參加公民大會。”這句話旨在說明
A.雅典民主政治排斥農(nóng)民的狹隘性 B.國家應(yīng)由專業(yè)性的賢人治理
C.公民必須從事生產(chǎn)勞動 D.太多財產(chǎn)影響公民從政的`積極性
22、羅馬法體現(xiàn)了程序法優(yōu)先于實體法的特點(diǎn)，在程序法方面作了很多規(guī)定。如：原告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^，原告可邀請第三者作證，扭押同行;如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之;如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。這些規(guī)定的目的是為了
A.更好地保證司法的程序 B.確保司法審判的公正性
C.防止司法部門以權(quán)謀私 D.使原告的利益不受侵犯
23、西塞羅說過：“國家是人民的事業(yè)�？墒侨嗣�……是指一個人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護(hù)正義，物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織。”以下是《十二銅表法》條文，體現(xiàn)西塞羅這一法治觀的是
A.“禁止平民和貴族通婚”
B.“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”
C.“前后制定的法律有沖突時，后法取消前法”
D.“家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役, 甚至出賣之或殺死之”
24、羅馬法規(guī)定：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖;債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品。”下列對該規(guī)定的解讀，正確的是
A.保障了債務(wù)人的人身權(quán)利 B.公民的政治權(quán)利得到保護(hù)
C.不利于保障債權(quán)人的利益 D.實現(xiàn)了法律面前人人平等
25、羅馬共和國法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：我們天賦具有平等和理性的潛力，但并不都能實現(xiàn)。自然已規(guī)定那些在品德和精神上更優(yōu)越的人應(yīng)該統(tǒng)治弱者。雅典人在某些時期成功地履行了公共職責(zé)，但他們的國家由于沒有確定的等級區(qū)別，卻未能保持它的良好聲譽(yù)。材料表明，西塞羅
A.主張法律面前人人平等 B.認(rèn)為全體公民掌握權(quán)力是不公正的
C.提出并捍衛(wèi)了自然法精神 D.將雅典聲譽(yù)受損歸因于其民主政治
26、古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。”“唯有理智最為可貴。”“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬。”這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是
A.追求真理，理性思考 B.認(rèn)識你自己
C.美德即知識 D.批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威
27、“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物;它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這實質(zhì)上放映了在古希臘
A. 商品經(jīng)濟(jì)對政治觀念的影響 B.商業(yè)平等是政治平等的結(jié)果
C.商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則 D.海外貿(mào)易活動推動了平等觀念形成
28、面對波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強(qiáng)烈。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是;他們作為“城邦動物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料
A.論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因
B.體現(xiàn)了希臘人反抗外來侵略的堅強(qiáng)決心
C.說明了希臘城邦之間民族意識的形成
D.解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵
29、法國學(xué)者萊昂•羅斑指出：“智者派的運(yùn)動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。”材料表明
A.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生
B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情
C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位
D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)
30、“城邦個體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。”這一觀點(diǎn)說明古希臘城邦
A.抑制了公民的個性發(fā)展 B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)
C.治國以人文主義為指導(dǎo) D.形成了多元政治格局
二、非選擇題(本大題共3小題，其中31題14分，32題12分，33題14分，共40分。)
31、科舉制是具有世界影響的中華文明產(chǎn)物，歷時一千多年，影響巨大，是中國不應(yīng)忽視的一份文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 美國傳教士丁韙良評價科舉是“中國文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩”。
——1896年《中國環(huán)行記》
材料二 有學(xué)者認(rèn)為：元代科舉的規(guī)模與地位不能同兩宋相比，總的說來，科舉制度在元代是一個衰落期。這雖然是元代蒙古統(tǒng)治者文化低落的反映，但在某種意義上，這種情況又促成了元代文學(xué)藝術(shù)形成自身的一些特點(diǎn)甚至是優(yōu)點(diǎn)。
材料三 以下為清光緒三十年(1904年)最后一次科舉考試的部分試題：
(一)學(xué)堂之設(shè)，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業(yè)……三者孰為最急策。
(二)日本變法之初，聘用西人而國以日強(qiáng)，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權(quán)而國以不振。試詳言其得失利弊策。
(三)泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，中國古代科舉制令人欽佩的“突出特征”是什么?(4分)
(2)材料二學(xué)者認(rèn)為元代科舉制的狀況與當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有何關(guān)系?(4分)
(3)材料三中試題內(nèi)容折射出清末科舉注重選拔怎樣的新式人才?結(jié)合所學(xué)知識分析20世紀(jì)初新式人才觀形成的歷史背景。(6分)
32、閱讀材料，回答問題。
材料：恩格斯認(rèn)為，“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，發(fā)生了財富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路：或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動競爭，而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè)，而且也不會有什么成效;或者就變?yōu)楦F光蛋。他們在當(dāng)時條件下不可避免地走上了后一條道路;由于他們數(shù)量很大，于是就把整個雅典國家引向了滅亡。所以，使雅典滅亡的并不是民主制……而是排斥自由公民勞動的奴隸制”。關(guān)于雅典的民主政治，也有人認(rèn)為，就是這種民主政治才是雅典滅亡的真正罪魁禍?zhǔn)住?/p>
評材料中關(guān)于雅典滅亡的觀點(diǎn)。
(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合) (12分)
33、【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問題。
材料 明朝規(guī)定，“百司見任官員之家有田土者，輸租稅外，悉免其徭役”。這種優(yōu)免特權(quán)，漸漸被濫用……弘治十五年(1502年)，會計田土總額比明太祖時期競減少227956487畝。與此相應(yīng)，田賦征收也減少了2650091石。明朝原來的田賦征收例以本色(實物)征收，后來因為災(zāi)荒而不斷改銀征收，但白銀的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以應(yīng)付財政上的用途。嘉靖以后，出現(xiàn)財政危機(jī)。萬歷九年，內(nèi)閣首輔張居正將賦役的各種名目加以簡化，合并為一，“皆計畝征銀，折辦于官，故謂之條鞭”，推行于全國。萬歷十年，史稱“帑藏充盈，國最完富”。“量地計丁”的方法，成為清朝“攤丁入地”或“丁隨地起”的源頭。國家將賦役對象側(cè)重于田地而疏于丁戶，又允許“以銀代役”，給人民離開土地，提供較為寬松的政治環(huán)境。
——摘編自袁行霈嚴(yán)文明等主編《中華文明史》
(1)據(jù)材料，概括指出明朝張居正推行賦役改革的原因和內(nèi)容。(6分)
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明張居正改革的歷史影響。(8分)
高二歷史期末試題答案
一、單項選擇題：(每小題2分，共60分)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D B B B D B B A A
題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 C D B C D D C B D A
題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 B B B A B A A A A B
二、非選擇題(本大題共3小題，其中31題14分，32題12分，33題14分，共40分)
31、(1)特征：以才能為選官標(biāo)準(zhǔn)(標(biāo)準(zhǔn));擴(kuò)大官吏人才來源(范圍);通過考試選拔人才(方法);提高官員文化素質(zhì)(作用)。(4分)
(2)關(guān)系：蒙古統(tǒng)治者的文化低落導(dǎo)致了元代科舉制的衰落;一些文人便把創(chuàng)作的熱情轉(zhuǎn)移到戲曲上，客觀上促進(jìn)了當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)的繁榮。(4分)
(3)人才：了解西方文明，能解決實際問題的人才。
背景：中國完全淪為半殖民地半封建社會;西學(xué)傳播;近代教育的發(fā)展;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要實用人才;傳統(tǒng)科舉制培養(yǎng)的人才不能適應(yīng)時代需要。(6分)
32、(12分)觀點(diǎn)一：奴隸制導(dǎo)致雅典滅亡。
隨著雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會貧富分化日益嚴(yán)重;大批自由公民的日益貧困和墮落導(dǎo)致雅典社會矛盾激化;公民的戰(zhàn)斗力以及甘于為國捐軀的戰(zhàn)斗精神逐漸喪失。
觀點(diǎn)二：民主政治導(dǎo)致雅典滅亡。
雅典民主政治的范圍狹窄，享受公民權(quán)利的 只是少數(shù)人，其實質(zhì)是奴隸主貴族的民主;抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式使素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用;雅典民主是比較原始的直接民主，易受私欲影響，容易為少數(shù)野心家所操縱，導(dǎo)致雅典的混亂和內(nèi)耗。
33、 (1)原因：土地兼并嚴(yán)重，官宦優(yōu)免特權(quán)濫用，威脅封建統(tǒng)治;政府所征白銀不敷使用，出現(xiàn)財政危機(jī)。
內(nèi)容：簡化賦役名目，統(tǒng)一征收白銀;(6分)
(2)影響：增加了政府財政收入;奠定清朝賦役制度改革的基礎(chǔ);放松了對農(nóng)民的人身控制，推動了人口的大量增長，也有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于農(nóng)產(chǎn)品的商品化;使白銀逐漸成為普遍流通的貨幣。(8分)
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