現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建中傳統(tǒng)倫理文化的應(yīng)用論文
摘 要： 現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化的土壤, 而我國傳統(tǒng)文化獨特的倫理屬性在價值理念方面構(gòu)成了企業(yè)文化的核心, 文化內(nèi)涵構(gòu)成了企業(yè)文化的主要內(nèi)容, 所具有的特質(zhì)鑄造了企業(yè)文化新特色。因此, 傳統(tǒng)倫理文化與企業(yè)文化建設(shè)有著高度的契合并產(chǎn)生影響�！叭省钡乃枷胗绊懙狡髽I(yè)文化建設(shè)的人本性追求, 重義輕利的價值取向?qū)ζ髽I(yè)核心價值觀產(chǎn)生影響;“和合”文化構(gòu)筑新型競爭理念和人際關(guān)系;而“禮”文化對企業(yè)制度建設(shè)帶來啟發(fā)。搞好現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè), 需要傳承和吸納傳統(tǒng)倫理文化精華, 突出人性關(guān)懷, 確立以義為先的價值導(dǎo)向, 從員工教育和加強個人修養(yǎng)上提升企業(yè)文化建設(shè)水平。
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)倫理文化; 現(xiàn)代企業(yè)文化; 員工道德教育;
從物質(zhì)經(jīng)營轉(zhuǎn)向文化道德經(jīng)營, 企業(yè)文化在鑄造企業(yè)核心競爭力上所顯示出的強大推動能力, 越來越成為企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的重心。但企業(yè)文化建設(shè)不是一蹴而就的, 作為社會文化的有機(jī)組成, 它與傳統(tǒng)文化有著淵源和聯(lián)系, 深深植根于傳統(tǒng)文化土壤中。而由于我國傳統(tǒng)文化的倫理型特點, 企業(yè)文化建設(shè)更加凸顯傳統(tǒng)倫理文化的影響。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析, 對于管理中的非正式制度安排, 企業(yè)在企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)及發(fā)展目標(biāo)上的追求越來越離不開倫理文化的道德因素影響, 發(fā)揮引導(dǎo)和激勵的動力作用, 形成了以倫理道德為背景的企業(yè)文化新模式。
一、傳統(tǒng)倫理文化是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的根和基礎(chǔ)
任何企業(yè)文化都有自己民族的歷史文化背景, 中國文化是一種倫理型文化, 而植根于民族文化的企業(yè)文化也更多表現(xiàn)出倫理性特點, 講求道德追求使倫理文化成為企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容和重要因子。它所體現(xiàn)出的企業(yè)價值理念、企業(yè)使命、企業(yè)精神及企業(yè)行為規(guī)范等, 都深深打上了傳統(tǒng)倫理文化的烙印, 具有我國企業(yè)文化自身的個性。
(一) 傳統(tǒng)倫理文化構(gòu)成企業(yè)文化的核心
任何文化形態(tài)都有其獨特的結(jié)構(gòu)體系, 價值取向構(gòu)成了文化的核心。我國傳統(tǒng)倫理文化突出以人為本的人文精神, 它所凸顯的道德屬性, 又成為企業(yè)文化建設(shè)的核心。當(dāng)前, 企業(yè)經(jīng)營理念轉(zhuǎn)向文化競爭, 面對市場競爭, 企業(yè)必須回答追求什么、為誰追求的問題, 這是因現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在矛盾所決定的。隨著社會利益日益多元化, 企業(yè)競爭再不是單純?yōu)闈M足自身最大利益化而存在, 它更需要兼顧和平衡各相關(guān)者利益。社會、消費者、政府、職工及市場, 每個個體的利益需求都應(yīng)獲得尊重和滿足。企業(yè)與他們之間不再是單純的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系, 而是凸顯了一種社會責(zé)任和道德倫理關(guān)系, 這種關(guān)系決定了企業(yè)的價值取向和企業(yè)文化的基礎(chǔ), 構(gòu)成企業(yè)文化的核心。傳統(tǒng)倫理文化中的人性關(guān)懷、良心、誠信等道德因素, 貫徹于企業(yè)價值觀念和企業(yè)精神中, 構(gòu)成了企業(yè)文化的主體內(nèi)容。企業(yè)在經(jīng)營宗旨、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范方面的表現(xiàn), 無不折射出企業(yè)文化的倫理屬性。使企業(yè)文化不僅具有價值導(dǎo)向功能, 而且具有道德約束力量[1], 傳統(tǒng)倫理文化日趨融入企業(yè)文化建設(shè)中, 成為企業(yè)文化的核心。
(二) 傳統(tǒng)倫理文化輻射整個企業(yè)文化構(gòu)成
從企業(yè)文化構(gòu)成的物質(zhì)文化表層看, 企業(yè)的外觀形態(tài)是企業(yè)文化的表現(xiàn)形式, 即使一種廠歌、廣告、典禮或儀式, 也都體現(xiàn)出企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則;體現(xiàn)出員工的精神風(fēng)貌, 它所傳遞出的責(zé)任感、使命感和道德感, 這就是一種倫理文化的折射。受傳統(tǒng)倫理文化影響, 企業(yè)和員工行為必須符合人們直觀的倫理感受和評價, 才能獲得消費者認(rèn)可接受。而物質(zhì)文化的影響, 也必然能夠觸及到員工的精神世界, 形成對企業(yè)的高度認(rèn)同和歸屬感。
(三) 傳統(tǒng)倫理文化的特質(zhì)鑄造企業(yè)文化新特色
傳統(tǒng)倫理文化特別是儒家文化構(gòu)成了民族的基本心理品質(zhì), 忠、孝、仁、義的倫理觀念在人格修養(yǎng)方面有著鮮明的道德指向性[2], 使得我國傳統(tǒng)倫理文化更具有人性關(guān)懷的特質(zhì)。仁愛觀的提出應(yīng)和了現(xiàn)代企業(yè)管理以人為本的思想, 天人合一的和諧思想則突出了企業(yè)文化的凝聚功能, 以整體為重, 個人服從整體的利益觀, 使個人與組織有機(jī)融合。強調(diào)人倫關(guān)系, 重視“禮”, 倫理的軟約束與現(xiàn)代企業(yè)制度管理相契合, 很好地詮釋了由他約束到自我約束的文化調(diào)適功能, 傳統(tǒng)倫理文化的特質(zhì)鑄造了現(xiàn)代企業(yè)文化新特色。
(四) 倫理缺失的負(fù)效應(yīng)證明傳統(tǒng)倫理文化對于企業(yè)文化建設(shè)的重要性
以德為先, 以人為本, 使企業(yè)和員工更富有社會責(zé)任感和價值使命感, 企業(yè)文化深植于傳統(tǒng)倫理文化中, 所帶來的最大影響是企業(yè)和員工價值理念的改變。但在企業(yè)文化建設(shè)中, 人們往往重視西方文化的引進(jìn), 卻忽視了傳統(tǒng)文化的作用。事實上, 傳統(tǒng)倫理文化的缺失, 已經(jīng)在提升企業(yè)競爭力方面造成負(fù)面效應(yīng)。
二、傳統(tǒng)倫理文化與企業(yè)文化建設(shè)的契合及影響
企業(yè)文化建設(shè)融合倫理元素, 一方面, 體現(xiàn)了企業(yè)文化對傳統(tǒng)倫理文化的傳承性;另一方面, 表明企業(yè)的經(jīng)營理念在發(fā)生根本性改變。人們越來越認(rèn)識到, 企業(yè)經(jīng)營雖然是一種盈利性活動, 但與講究倫理不是割裂的對立關(guān)系。相反的, 隨著競爭日趨激烈, 倫理道德融入到企業(yè)經(jīng)營決策和發(fā)展戰(zhàn)略中, 已成為提高企業(yè)競爭力和可持續(xù)發(fā)展的重要因子。傳統(tǒng)倫理文化作為企業(yè)文化建設(shè)的根, 必然對企業(yè)的價值理念、組織規(guī)則、人際關(guān)系和經(jīng)營模式等各環(huán)節(jié)產(chǎn)生影響, 企業(yè)應(yīng)客觀對待這種影響。
(一) 基于人性觀的“仁”的思想, 影響到企業(yè)文化建設(shè)的人本性追求
傳統(tǒng)倫理文化是建立于人性觀的基點, 對人性的不同思考延發(fā)出不同的倫理架構(gòu), 善與惡永遠(yuǎn)都是人性爭議的主題。孔子最早提出人性問題, 而孟子具體提出人性善�！皞�(cè)隱之心, 人皆有之” (《孟十·告子》) , 并用仁、義、禮、智四種“天賦善端”為人性善作了價值界定。這種觀點成了中國社會歷來崇尚“德治”的理論基礎(chǔ), 并最終為傳統(tǒng)倫理文化構(gòu)建打下基調(diào)。從人性善觀點出發(fā), 孔子提出的“仁者愛人”思想就是順應(yīng)人的本質(zhì)屬性的要求, 強調(diào)人行為的道德理性。在人性與道德理性間架起了一座中介“橋梁”, 構(gòu)成了一種必然的邏輯關(guān)系。其思想彰顯的人道主義情懷, 成為傳統(tǒng)文化中民本思想的一條主線。
(二) 重義輕利的價值取向?qū)ζ髽I(yè)核心價值觀產(chǎn)生影響
義利問題實際上就是如何看待利益的問題, 體現(xiàn)了人的`價值取向。傳統(tǒng)倫理文化發(fā)展中, 義與利之爭是僅次于人性之爭的問題。而儒家思想成為此類問題的主導(dǎo), 構(gòu)成倫理文化的基石。在孔子看來, 義比利重要, “不義而富且貴, 于我如浮云” (《論語·憲問》) , 對待義利問題由于嵌進(jìn)人的道德因素, 使得義利問題更具有倫理性, “君子喻于義, 小人喻于利” (《論語·憲問》) , 義利問題成為判斷一個人的道德標(biāo)尺。儒家文化倡導(dǎo)重“義”輕“利”, 不是否定利的存在, 只是把義放在首位, 義是最重要的, 甚至為了義可以拋棄利, 這成為幾千年來判斷君子道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)核, 也成為民族價值追求和集體精神塑造的目標(biāo)。如何看待義利問題, 實際上就是個人利益與整體利益的關(guān)系問題, 重義輕利, 把國家、民族利益放在道德價值取向的首要位置, 從而實現(xiàn)人格升華, 這是傳統(tǒng)倫理文化“舍己從人”“先人后己”的真實寫照[3]。這又與企業(yè)存在的意義、經(jīng)營目的、經(jīng)營宗旨相吻和, 與企業(yè)文化建設(shè)所倡導(dǎo)的價值理念相交融。
(三) 貴和合中的和合文化構(gòu)筑新型競爭理念與人際關(guān)系
傳統(tǒng)倫理文化突出的特點就是重和諧與統(tǒng)一, 而“和合”是實現(xiàn)“和諧”的途徑。在處理人與自然的關(guān)系上, 道家提出“天人合一”的和諧觀, 人與自然是一個和諧整體, 理應(yīng)保持協(xié)調(diào)融洽關(guān)系。人雖然具有能動性, 但也要服從自然規(guī)律, 人性即天道。在處理人與人之間關(guān)系上, 儒家很看重人和, 孔子提出“禮之用, 和為貴” (《論語·學(xué)而》) , 孟子提出“天時不如地利, 地利不如人和”。其實質(zhì)都是強調(diào)人際關(guān)系“和”的最高倫理規(guī)范, 這成為我國幾千年來處理人際關(guān)系、社會關(guān)系的基本倫理框架, 而社會、民族的強大凝聚力和向心力也正得益于“和”的倫理思想影響[4]。
(四) 強調(diào)人倫秩序的“禮”文化對企業(yè)制度建設(shè)產(chǎn)生影響
倫理體系架構(gòu)離不開對倫理的遵從, 它是倫理價值實現(xiàn)的落腳點。倫理遵從需要一種制度性保障, 其自身亦成為倫理文化的一部分。傳統(tǒng)倫理文化尚“禮”, 突出人倫秩序及人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。從企業(yè)文化建設(shè)方面認(rèn)識, 企業(yè)文化所要培養(yǎng)的員工意識和職業(yè)道德, 就是要使員工具有敬業(yè)精神, 對工作富于責(zé)任感, 對組織高度認(rèn)同。當(dāng)然“禮”不是傳統(tǒng)倫理的上下尊卑, 也不是盲目服從, 是一種對管理制度的自覺服從, 對工作價值意義的自我內(nèi)化。另外, 傳統(tǒng)倫理的“禮”文化強調(diào)“忠”, 由“孝”演化到“忠”“禮”的遵從, 再從履行家庭義務(wù)擴(kuò)展到社會責(zé)任中[5]。
(五) 重視理想人格修養(yǎng)對企業(yè)精神風(fēng)貌產(chǎn)生影響
儒家崇尚君子人格, 把成為君子作為精神境界和理想人格完善的最高追求。為達(dá)到人格完善, 儒家重視道德踐履, 強調(diào)道德的主體能動作用和勇毅力行的奮進(jìn)精神[6]。因此常把修己、養(yǎng)身當(dāng)作立身處世的重要途徑。重視個人修為, 甚至為完善理想人格, 可以舍去生命, 正如孟子講的“天下有道, 以道殉身;天下無道, 以身殉道�！� (《孟子·盡心上》) 。實際上企業(yè)文化建設(shè)也是重在人精神境界的凝煉和提升, 核心的精神文化所指向的企業(yè)使命、企業(yè)責(zé)任和精神風(fēng)貌, 需要烙印在每個員工身上, 并通過文化影響輻射到社會成員, 成為時代精神追求的重要組成。傳統(tǒng)倫理文化所突出的個人修己、養(yǎng)身是企業(yè)文化建設(shè)的不竭源泉, 因為只有每個個體精神境界的升華, 才有整個企業(yè)精神風(fēng)貌的提升。
三、傳承和吸納傳統(tǒng)倫理文化精華, 搞好企業(yè)文化建設(shè)
企業(yè)文化建設(shè)是開放的, 需要兼收并蓄;企業(yè)文化建設(shè)是包容的, 需要承繼和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。這樣才能形成企業(yè)獨有的個性文化。
1.企業(yè)文化建設(shè)要從以人為本原則出發(fā), 突出對人性的尊重和關(guān)懷�！叭蕫邸彼枷氲莱隽巳说乐髁x情懷, 說明推動社會發(fā)展的人的重要性, 將人性放在首位, 將對員工的關(guān)心、信任、尊重放到企業(yè)價值觀的重中之重的地位上, 這是企業(yè)文化建設(shè)的精髓。
2.確立以義為先的價值導(dǎo)向。傳統(tǒng)倫理文化是企業(yè)文化的靈魂, 而價值理念又是構(gòu)成企業(yè)核心文化的靈魂。以義為先的企業(yè)價值理念必能把社會利益放在首位, 融洽各方社會關(guān)系, 它所顯現(xiàn)的社會責(zé)任、企業(yè)責(zé)任、企業(yè)道德必能贏得社會的廣泛贊譽和認(rèn)同。以義為先的員工價值理念, 它所顯現(xiàn)的員工使命感、責(zé)任感, 必能厘清個體與整體的利益關(guān)系, 把企業(yè)精神內(nèi)化為自己的道德行為。由此, 企業(yè)文化建設(shè)必須抓住“義”的核心。
3.加強企業(yè)全員精神境界的人格修養(yǎng), 從企業(yè)精神風(fēng)貌上提升企業(yè)文化軟實力。企業(yè)家應(yīng)從自身修身做起, 以榜樣的力量帶動全員精神境界的提升, 而每一個員工也應(yīng)該通過自我凈化, 不斷凝煉品行和人格, 從而打造鮮明個性的企業(yè)核心文化。
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