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中國經(jīng)濟(jì)的散文隨筆：中國
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是這個(gè)時(shí)代不可缺少的話題，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也是想世界各國人民展示一個(gè)正在不斷發(fā)展壯大的中國。
中國的經(jīng)濟(jì)騰飛很快，有人覺得只要擁有足夠的金錢，就一定可以把城市建設(shè)好。雅各布斯稱這種想法為“一廂情愿的神話”。的確，我們有很多高檔小區(qū)，大門朝街，建筑朝內(nèi)，四周圍墻封鎖，24小時(shí)保安監(jiān)管，似乎很安全，而小區(qū)外的街道少了守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方;汽車占據(jù)的公共空間越來越多，為自行車和行人預(yù)留的地方則越來越少，人與人之間的距離也越拉越大;幾乎每個(gè)城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，可是人在廣場里卻連一個(gè)合適休息的地方都找不到;全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。我們的規(guī)劃和設(shè)計(jì)缺乏研究，缺乏尊重，更缺乏耐心，最終城市成為了犧牲品，隨之被犧牲的是我們每個(gè)人的生活品質(zhì)。
如今中國的教育體系，知識體系，科學(xué)體系相當(dāng)多都是由西方傳進(jìn)來的。我們跟著別人亦步亦趨地學(xué)，自然也會掉到別人曾經(jīng)失足的坑里。美國的城市設(shè)計(jì)比中國早開始很多年，無論是成就還是錯(cuò)誤，都是極為重要的參考資料。美國過去與現(xiàn)在的問題，也必定會是中國現(xiàn)在和未來的問題。
重讀這本對現(xiàn)代城市規(guī)劃思想完全批判的書，讓很多在傳統(tǒng)思想教育下成長起來的人都感到迷惘。就好像我們一直被教育要
這樣做那樣做，但是有一天突然發(fā)現(xiàn)自己以前尊奉為教條的東西被說成是一個(gè)天大的`錯(cuò)誤。
以霍華德和柯布為代表的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念無疑是男性主義的，規(guī)劃師或者領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志凌駕于公民意志之上，所作的規(guī)劃是目標(biāo)規(guī)劃，做好之后就保持現(xiàn)狀。而雅各布斯的批判就直指問題核心——“家長主義是錯(cuò)誤的!”
1958年醫(yī)學(xué)家沃倫韋弗博士撰寫了一篇關(guān)于科學(xué)及其復(fù)雜性的文章，他將科學(xué)思想發(fā)展分為三個(gè)過程：(1)處理簡單性問題的過程;(2)處理無序復(fù)雜性問題的過程;(3)處理有序復(fù)雜性問題的過程。雅各布斯認(rèn)為城市問題如同生命科學(xué)一樣，也是一種有序復(fù)雜性問題。我們一直都錯(cuò)誤地把它看成是簡單問題和復(fù)雜無序問題，而且也一直試圖從這些方面分析和對待城市。但這些都是在模仿物理科學(xué)的分析方法，而忽視了城市的多樣性和有機(jī)性。
長期的歷史和實(shí)踐證明她是對的�？焖俚墓I(yè)化和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展帶來物質(zhì)世界的極大繁榮，同樣也引發(fā)了數(shù)不清的問題，比如上個(gè)世紀(jì)美國的貧富差距，交通堵塞等等。反觀當(dāng)下中國的現(xiàn)狀，無不叫人唏噓感嘆。面對現(xiàn)代大城市的冷漠與千篇一律，面對人們的日常生活隨著環(huán)境改變而發(fā)生的巨變，有些事情我們的確沒想明白。中國積貧積弱百年，太渴望發(fā)展自己，證明自己，我們的城市正在以超快的速度建設(shè)，人們還來不及仔細(xì)思考就要急著追趕，可人總不能一直跑。
“快”有時(shí)候不見得是好事，因?yàn)槟銢]有時(shí)間從過去的錯(cuò)誤中慢慢總結(jié)學(xué)習(xí)，一旦木已成舟，再難轉(zhuǎn)舵。隱藏在飛漲的GDP下的真實(shí)或許才是日后發(fā)展的真正障礙。城市的問題不僅僅是設(shè)計(jì)者的問題，是領(lǐng)導(dǎo)的問題，而是所有人真真切切無法置身事外的問題……
【本文作者：籽言。(公眾號：尋常)】
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