班門(mén)弄斧作文六篇

　　1班門(mén)弄斧

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。

　　我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神。”伯樂(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎？《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，面對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇裉觳沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)�？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏(yíng)得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�”，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生？

　　同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父？這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬？

　　總之，我認(rèn)為在新時(shí)代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界�！保荒贻p人猶如“紅日初生，其道大光；河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，難道今天的當(dāng)代少年就不應(yīng)該擔(dān)起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍耍“大斧”，擁有一點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎？

　　2班門(mén)弄斧

　　從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì)上對(duì)班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱(chēng)道的。

　　陳景潤(rùn)曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠(chéng)地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

　　《三國(guó)演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見(jiàn)，到班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì)去請(qǐng)教，因?yàn)樗�覺(jué)得沒(méi)人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，因?yàn)樗�缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會(huì)去班門(mén)“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？

　　英國(guó)人塞繆爾。約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻(xiàn)”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒(méi)有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。

　　在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門(mén)弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門(mén)弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見(jiàn)解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說(shuō)木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

　　不敢“班門(mén)弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門(mén)弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步？

　　而“班門(mén)弄斧”，是不盲從、有主見(jiàn)的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。

　　3班門(mén)弄斧

　　契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因?yàn)橛写蠊返拇嬖诙�慌亂不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門(mén)大聲叫好了�！�

　　我們不是狗，而是更為高級(jí)的人類(lèi)。因而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可不是叫喚幾聲就能解決問(wèn)題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽(tīng)到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無(wú)異于班門(mén)弄斧。但是，班門(mén)弄斧就真的值得嘲笑嗎？

　　我說(shuō)，當(dāng)然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門(mén)弄斧”。

　　首先，班門(mén)弄斧不為過(guò)。社會(huì)要進(jìn)步，人類(lèi)要發(fā)展，就不能只依賴(lài)著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類(lèi)文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年？如果哥白尼害怕教會(huì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類(lèi)天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況？沒(méi)有這些敢于班門(mén)弄斧的人，社會(huì)便難以進(jìn)步。

　　其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門(mén)”。就算我們有再多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們?cè)僭趺纯隙ㄗ约旱恼�確，不去“班門(mén)”與大師切磋，都沒(méi)有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩(shī)仙李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨鬃討�(yīng)該算是中國(guó)歷史上前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無(wú)法相提并論（也沒(méi)有可比），也不妨礙他成為詩(shī)壇上一顆與眾不同的明星。

　　美國(guó)有一名高中生，在一次全國(guó)中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對(duì)了48道，這已經(jīng)是個(gè)難得的成績(jī)了吧！可他并不滿(mǎn)足，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的計(jì)算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過(guò)教育部十幾名數(shù)學(xué)專(zhuān)家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯(cuò)了”，并給數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的學(xué)生加分。

　　班門(mén)弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門(mén)弄斧”。

　　4論班門(mén)弄斧

　　在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。

　　古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。

　　秦國(guó)后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項(xiàng)羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統(tǒng)治，劉邦、項(xiàng)羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計(jì)其數(shù)，卻一一被擊破，長(zhǎng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”

　　余為一儒生，應(yīng)有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊��！

　　不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！

　　應(yīng)有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！

　　5談“班門(mén)弄斧”

　　“班門(mén)弄斧”原意為在魯班門(mén)前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。

　　對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)的理解，人們常會(huì)想到的是那種狂妄的人，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，“班門(mén)弄斧”也并非都是壞事。

　　一般而言，敢于在班門(mén)弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說(shuō)呢？

　　試想，一個(gè)人若對(duì)自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢？

　　正是因?yàn)樗麑?duì)自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。

　　他只有這么做才會(huì)得到行家的指點(diǎn)，才會(huì)使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

　　但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實(shí)力的支持。

　　蚍蜉撼大樹(shù)般的作風(fēng)是萬(wàn)不可取的。

　　姚明是“中國(guó)長(zhǎng)城”的頂梁柱，當(dāng)今NBA的統(tǒng)治者之一。

　　但對(duì)于NBA中的眾星而言，20XX年初入NBA的姚明只不過(guò)是一個(gè)乳臭未干的小孩。

　　在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊(duì)的“姚核心”。

　　同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門(mén)”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀(guān)念發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。

　　當(dāng)代社會(huì)注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會(huì)使社會(huì)止步不前。

　　所以我們需要?jiǎng)?chuàng)新。而那些所謂的“班門(mén)”內(nèi)的人所能達(dá)到的只不過(guò)是一些陳舊的規(guī)程，他們不會(huì)去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。

　　而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會(huì)有更多的手段和簡(jiǎn)便方式去做以前所謂的一些難事。

　　而對(duì)于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗(yàn)使“班門(mén)”中人有足夠的實(shí)力傲視群雄。

　　在軍營(yíng)中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。

　　“硬骨頭六連”更是以過(guò)硬的軍事作風(fēng)名威天下。

　　而如今的連長(zhǎng)卻是彬彬一介書(shū)生。這是何故呢？

　　他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識(shí)，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門(mén)”前耍斧，讓六連又有了長(zhǎng)足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。

　　我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門(mén)弄斧”呢？

　　6班門(mén)弄斧又何妨？

　　班門(mén)弄斧這個(gè)詞，通常被人們用來(lái)形容一個(gè)人不自量力，在行家面前炫耀本領(lǐng)。但是在魯班面前擺弄斧頭的人有什么錯(cuò)呢？他向魯班咨詢(xún)斧頭的用法，與魯班討論如何改進(jìn)斧頭，切磋學(xué)問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)，這不是一種很好的學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法嗎？

　　班門(mén)弄斧不僅會(huì)擦出智慧的火花，而且還可能擦亮真理的明燈。12歲的聶利對(duì)“蜜蜂是靠翅膀發(fā)聲”這一理論感到懷疑，于是他捕捉蜜蜂，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)蜜蜂是靠翅下的小黑痣發(fā)聲的，隨即在權(quán)威雜志發(fā)表了科學(xué)論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》�？赡苡腥苏J(rèn)為聶利不過(guò)是一個(gè)小學(xué)生，他有什么資格發(fā)表論文、與專(zhuān)家學(xué)者同臺(tái)辯論呢？事實(shí)證明，正是這樣班門(mén)弄斧的精神，讓他推翻了一條“常識(shí)”，并得到了科學(xué)界的認(rèn)可，獲得高士其科普獎(jiǎng)。如果每個(gè)人都能不畏權(quán)威，那么百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)騰飛的藍(lán)圖將成為現(xiàn)實(shí)�？梢�(jiàn)，班門(mén)弄斧又何妨？

　　華羅庚有言：弄斧必到班門(mén)。班門(mén)弄斧，將為我們鋪設(shè)走向成功的墊腳石。布衣賈島敢與吏部侍郎、文學(xué)大師韓愈并轡相語(yǔ)，共論詩(shī)道，請(qǐng)韓愈為自己點(diǎn)評(píng)詩(shī)句。最終他成為了一位了不起的詩(shī)人；牛頓年輕時(shí)常在名家面前宣布自己的研究成果，不斷沖擊著科學(xué)領(lǐng)域，最后有了自己的一片天地；阿爾斯通與美國(guó)許多籃球高手比試球技，取眾人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，最終打遍天下，被尊為“街球王”。我們?nèi)绻�也敢于質(zhì)疑，并且在老師面前大膽地提出自己的學(xué)習(xí)見(jiàn)解，弄弄斧子，那么就能夠讓老師看出我們的不足處，為我們指點(diǎn)迷津。這也有助于我們認(rèn)識(shí)自我，提高自我。如此說(shuō)來(lái)，班門(mén)弄斧又何妨？

　　當(dāng)我們成為魯班，遇到弄斧人時(shí)，也許會(huì)不屑、反感，但不要拒絕他在你面前一顯身手，也許他的表現(xiàn)會(huì)讓你大吃一驚。孔子和眾弟子乘車(chē)外出講學(xué)，偶遇兩小兒辯日，雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)執(zhí)不下。他們知道孔子學(xué)識(shí)淵博，四海聞名，便請(qǐng)他來(lái)判斷孰是孰非。兩個(gè)小孩毫不畏懼孔子這個(gè)大學(xué)問(wèn)家，在孔子面前各抒己見(jiàn)，侃侃而談。而孔子本認(rèn)為自己“天文地理略知一二”，卻怎么也不能給兩位孩子答復(fù)。這才知道自己仍然“才疏學(xué)淺”。那么班門(mén)弄斧又何妨呢？

　　班門(mén)弄斧是自信者渴望提高的行為；班門(mén)弄斧是挖掘真理的鐵鍬；班門(mén)弄斧能敲響專(zhuān)家學(xué)者的警鐘；班門(mén)弄斧能加速人們走向成功的步伐。班門(mén)弄斧又何妨？

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