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九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)（精選13篇）
九年級(jí)政治的學(xué)習(xí)都在于平時(shí)的積累，平時(shí)要多看書，熟悉課本內(nèi)容，經(jīng)�；仡櫿n堂上的一些知識(shí)點(diǎn)，不斷強(qiáng)化學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有用!
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇1
華文化與民族精神
1、中華文明能綿延不絕，歷久彌新，一個(gè)重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的 生命力、創(chuàng)造力和凝聚力 之中
2、中華文化的表現(xiàn)：
獨(dú)具特色的語言文字 浩如煙海的文化典籍
名揚(yáng)世界的科技工藝 異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)
充滿智慧的中國(guó)哲學(xué) 完備而深刻的道德理論
中華文化的特點(diǎn)： 博大精深 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
3、民族精神的作用
民族精神是民族文化的精髓。一個(gè)民族要生存和發(fā)展，就要有一種昂揚(yáng)向上的民族精神。一個(gè)民族只有具有高尚的民族品格，堅(jiān)定的民族志向，遠(yuǎn)大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就偉業(yè)，才能自立于世界民族之林。
4、偉大民族精神
以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
5. 民族精神在不懂時(shí)期的豐富和發(fā)展
民族精神：新民主主義革命時(shí)期、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神
新中國(guó)成立后：大慶精神 “兩彈一星”精神 抗洪精神 載人航天精神
改革開放以來：自立意識(shí) 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)效率意識(shí) 求知精神科學(xué)精神 服務(wù)精神 民主法制意識(shí) 開拓創(chuàng)新精神。
在新的`歷史條件下，培育民族精神，最重要的是結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容。
6、民族文化是民族的根 民族精神是民族的魂
7、青少年如何弘揚(yáng)和培育民族精神?
�、倭⒆阌诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐
�、诶^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③正確面對(duì)外來思想文化的影響
�、茏鲋腥A文化的繼承者、弘揚(yáng)者和傳播者，做中華民族精神的弘揚(yáng)者、培育者和建設(shè)者
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇2
科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略
1. 科學(xué)技術(shù)的作用：
�、倏茖W(xué)技術(shù)日益滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類生活的各個(gè)領(lǐng)域
�、诳萍际巧a(chǎn)力中最活躍的因素
③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
�、芸萍际峭苿�(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素
2. 我國(guó)科技現(xiàn)狀：
在尖端技術(shù)的掌握和創(chuàng)新方面，我國(guó)已建立起堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在一些總要領(lǐng)域已走在世界前列，但是，從整體上看，我國(guó)科技的總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距，同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還有許多不相適應(yīng)的地方。
3. 教育的作用：
�、佼�(dāng)今世界，各國(guó)之間激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)
②教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)
�、垡獙�(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，就要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。
�、芙逃敲褡逭衽d的'基石，要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
�、葜挥邪呀逃闵先ィ拍芑丝诖髧�(guó)為人才強(qiáng)國(guó)，化人口壓力為人才優(yōu)勢(shì)，才能從根本上提高中華民族的整體素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位必須始終堅(jiān)持。
4. 我國(guó)教育現(xiàn)狀：
教育水平不高，人們文化素質(zhì)偏低
5. 面對(duì)我國(guó)科技、教育現(xiàn)狀，我國(guó)為什么必須 實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略 ?
�、俅鹂茖W(xué)技術(shù)的作用
�、诖鹞覈�(guó)科技現(xiàn)狀
�、鄞鸾逃淖饔�
④答我國(guó)教育現(xiàn)狀
6. 如何實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略?
�、俦仨毤訌�(qiáng)科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新
�、谌嫔罨萍�、教育體體制改革，積極推進(jìn)科技、教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合
③把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提高創(chuàng)新能力，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)
�、芗哟髮�(duì)教育的投入
�、葑鹬刂R(shí)、人才、勞動(dòng)、創(chuàng)造，大力培養(yǎng)造就和引進(jìn)高素質(zhì)人才
�、薨呀�(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來
7. 青少年如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?
①樹立遠(yuǎn)大理想，明確責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)
②注重實(shí)踐，善于觀察，勤動(dòng)腦動(dòng)手，多參加小制作小發(fā)明活動(dòng)
�、叟囵B(yǎng)創(chuàng)新的興趣和好奇心，敢于創(chuàng)新善于創(chuàng)新
�、芨覟槿讼龋矣谫|(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)
8. 在實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中青少年應(yīng)怎樣做?
①珍惜自己的受教育權(quán)力，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)
�、跇淞⑦h(yuǎn)大理想，立志成為祖國(guó)需要的人才
�、鄄粩嗯囵B(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，努力成為創(chuàng)新型人才
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇3
一、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策
1. 環(huán)境形勢(shì)：
從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)已初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)依然相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂觀。
2. 資源形勢(shì)：
自然資源總量大、總類多，但人均資源占有量少，開發(fā)難度大。開發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，由此造成的浪費(fèi)、損失十分嚴(yán)重。
3. 措施：
實(shí)施保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策;
建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì);
實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
4 國(guó)家如何貫徹保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源的國(guó)策，加強(qiáng)節(jié)能減排工作?
�、俳∪嘘P(guān)保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行這些法律法規(guī)
�、诩哟笮麄髁Χ龋谷藗冋J(rèn)清環(huán)境資源形勢(shì)，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境節(jié)約資源的緊迫感
�、奂哟笊鷳B(tài)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理
�、艽罅Πl(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，大力開發(fā)新能源，堅(jiān)持科技創(chuàng)新，提高資源利用率
二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
1. 含義：既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展
要求：人類與自然和諧相處，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)自然，社會(huì)和子孫后代應(yīng)付的責(zé)任
2. 原因：人口問題、環(huán)境問題、資源問題都是發(fā)展問題，人口的劇增、環(huán)境的惡化、資源的短缺、生態(tài)的危機(jī)等一系列的世界性問題，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，直接威脅到我們和子孫后代的.生存發(fā)展
3. 如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?
①堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策
�、趫�(jiān)持保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策
�、劢①Y源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)
4. 青少年在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、可持續(xù)發(fā)展方面如何做?
�、賹W(xué)習(xí)環(huán)保節(jié)能知識(shí)，提高環(huán)保節(jié)能意識(shí)
②積極宣傳環(huán)保、節(jié)約資源、可持續(xù)發(fā)展的重要性
�、墼鰪�(qiáng)法制觀念，依法律己，敢于同破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的違法犯罪行為作斗爭(zhēng)
④落實(shí)環(huán)保行為，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，節(jié)約一滴水、一度電、講究衛(wèi)生，做環(huán)保小衛(wèi)士
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇4
1、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是怎樣的?
生產(chǎn)決定消費(fèi)。主要表現(xiàn)在：
�、偕a(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。
②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式;
�、凵a(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。
�、苌a(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。主要表現(xiàn)在：
①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。
�、谙M(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。
③消費(fèi)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)。
�、芟M(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。
2、我國(guó)為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?怎樣大力發(fā)展生產(chǎn)力?
(1)原因：
�、傥覈�(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，是社會(huì)的主要矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
�、诖罅Πl(fā)展生產(chǎn)力具有重要的意義：
A、為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
B、擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國(guó)家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性;
C、不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
(2)大力發(fā)展生產(chǎn)力的途徑：
�、俦仨殘�(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
②人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)。
�、劭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新。
�、芨母锸巧鐣�(huì)主義自我完善與發(fā)展，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過改革，調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。
3、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?為什么要實(shí)行這種制度?
我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
原因：它適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平。
注意：
(1)主導(dǎo)作用——國(guó)有經(jīng)濟(jì)而言，主體地位——整個(gè)公有制地位)
(2)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
4、我國(guó)的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)包括:生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。在我國(guó)現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。
5、國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用是什么?
國(guó)有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。它掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。發(fā)展、壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國(guó)的國(guó)際地位，具有關(guān)鍵作用。
6、公有制經(jīng)濟(jì)中實(shí)行股份制的重要意義是什么?
股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。股份制企業(yè)，如果國(guó)家和集體控股，則具有明顯的`公有性。股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。
7、公有制主體地位主要體現(xiàn)在哪些方面?
第一、公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地位、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。
第二、國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制經(jīng)濟(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。
8、我國(guó)目前存在的非公有制經(jīng)濟(jì)主要有哪些?它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位是什么?
內(nèi)容：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。
地位：它們都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)其發(fā)展。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇5
1、價(jià)值與人生價(jià)值
�、耪軐W(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
⑵人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。
2、價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
�、艃r(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的.，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須
�、艌�(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
�、谱杂X站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
4、如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上
�、哦鄶�(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。
�、飘�(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上。
�、钱�(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。
�、犬�(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
5、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
�、旁趧趧�(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇6
1、什么是文化多樣性？它有哪些表現(xiàn)？
（1）含義：是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，世界文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性。
�。�2）表現(xiàn)：
①民族節(jié)日
A性質(zhì)：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
B作用：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
�、谖幕z產(chǎn)
A性質(zhì)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
B作用：研究人類文明的演進(jìn)；展示世界文化的多樣性。
C聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式對(duì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。
D世界遺產(chǎn)包括：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作。
2、為什么要尊重文化多樣性？
�。�1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。（即文化多樣性的地位�?/p>
�。�2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的基本要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（3）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。
3、如何尊重文化多樣性？
（1）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮。
�。�2）必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
4、文化既是民族的，又是世界的。
�。�1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
�。�2）但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的.和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。
5、什么是文化交流？它有哪些途徑？
�。�1）含義：文化交流的過程就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
�。�2）途徑：
�、偕虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。
�、谌丝谶w徙時(shí)文化交流的重要途徑之一。
�、劢逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩�。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
�、苄〉接H朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
6、什么是傳媒？它經(jīng)歷哪些階段？
�。�1）含義：文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，傳播媒介簡(jiǎn)稱傳媒。
（2）發(fā)展階段：口語—文字—印刷—電子網(wǎng)絡(luò)
�。�3）特點(diǎn)：
�、傩碌膫髅降某霈F(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失。
�、趥髅秸嬲_始面向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
7、什么是大眾傳媒？它的地位是什么？
�。�1）含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這種傳媒叫做大眾傳媒。
�。�2）地位：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
8、中外文化交流的意義/作用有哪些？又如何促進(jìn)中外文化交流？
�。�1）意義：
�、贋槭澜缥幕陌l(fā)展作出了貢獻(xiàn)
②促進(jìn)了中華文化的傳播、發(fā)展和進(jìn)步
（2）途徑：
�、偌纫訜崆榈貧g迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；
�、谟忠又鲃�(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇7
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而不斷發(fā)展變化的。20世紀(jì)40年代以來新科技革命的興起和發(fā)展引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
�。�1）農(nóng)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷下降。發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到3%以下。
�。�2）新興工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術(shù)的'基礎(chǔ)上更新改造，工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降。發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在的比重普遍下降到30%以下。
（3）以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重大幅度上升。發(fā)達(dá)國(guó)家第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重一般都在60%以上。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇8
我們的中華文化
1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：
�。ā裰腥A文化具有強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)在同化力、融合力以及特殊的地理環(huán)境，相對(duì)較封閉較隔絕，受外敵侵略的影響小。
●古代中華文化的發(fā)展歷程：殷周時(shí)期天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想→春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成古代中華文化思想的雛形→秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化，在中華文化具有劃時(shí)代意義→漢代儒家學(xué)說確立了地位→隋唐時(shí)期中華文化高度發(fā)展，廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了全盛時(shí)代→宋元明時(shí)期中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面有巨大成就，產(chǎn)生了宋明理學(xué)→明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始面臨沖擊。）
�、僭催h(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。
�、谧鳛橹腥A文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見證，漢字與史學(xué)典籍說服力。
文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承。漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。（文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志）
史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。自夏商時(shí)期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國(guó)史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
3、怎么樣創(chuàng)造中華文化的新輝煌？
�、僭诮袊�(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�、趯�(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
�、劢裉�，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
4、博大精深的中華文化：
�、侏�(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（中華文化的獨(dú)特性）：
A。文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。文學(xué)藝術(shù)（不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式）對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。
B。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。（地位）我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的`特點(diǎn)。中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
②一方水土，一方文化（中華文化的區(qū)域性）：
A。不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。）
B。不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
�、壑腥A之瑰寶，民族之驕傲（中華文化的民族性）：
（我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。）
民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
多民族文化的意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
5、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：
在于中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。
兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
中華文化包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇9
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（世界的`真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性）
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。
物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇10
【知識(shí)點(diǎn)概述】
�。�1）分析與綜合相結(jié)合的思維方法。
�、俜治觥０咽挛锏恼w或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。
②綜合。把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。
�、鄯治雠c綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。只有對(duì)各要素作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識(shí)事物；只有對(duì)事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀事物。要注意在綜合指導(dǎo)下深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
�。�2）合理想象和創(chuàng)造性思維。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界極為有益。創(chuàng)造性思維以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出和解決新問題。分析綜合過程伴隨合理想象與創(chuàng)造性思維，人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果驚人。培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維須注意：要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；正確對(duì)待靈感和頓悟；要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
【知識(shí)點(diǎn)理解】
全面理解這一知識(shí)點(diǎn)，需明確兩對(duì)“關(guān)系”。
①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用�？茖W(xué)思維方法屬于意識(shí)范疇，是對(duì)客觀物質(zhì)對(duì)象的正確反映，故在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中起著積極作用�！胺治雠c綜合相結(jié)合”是事物整體與部分關(guān)系的反映。任何事物都是整體與部分的統(tǒng)一體。整體與部分在含義、地位、功能等方面均有差別，分析與綜合作為方向相反的`思維方法和過程，正是這種差別的反映。但整體與部分又不可分割，整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分，且二者相互影響、相互轉(zhuǎn)化（一定條件下）。所以，分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，要在綜合指導(dǎo)下深入分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。分析與綜合相結(jié)合，要“從客觀存在的實(shí)際出發(fā)”。合理想象必須立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律；創(chuàng)造性思維也強(qiáng)調(diào)面對(duì)實(shí)際提出和解決新問題。正因這些思維方法和過程從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律，所以它們是科學(xué)的、合理的、富于創(chuàng)造的，其作用自然是積極的。
②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極促進(jìn)作用。思維方法是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映，屬于認(rèn)識(shí)范疇。故分析與綜合相結(jié)合的方法只有立足于社會(huì)實(shí)踐才能發(fā)揮積極作用，培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維亦需立足實(shí)踐并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有這樣，才能進(jìn)一步發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)潛能，實(shí)現(xiàn)超越，取得驚人成果。
【趣例賞析】
1894年，英國(guó)物理學(xué)家威爾遜在蘇格蘭一個(gè)山頭上度假。一天清晨，他看到云霧從山谷中滾滾涌出。他想：云霧也能用來探測(cè)粒子嗎？對(duì)這一奇特想象，他立即進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果研制出名為“云霧室”的裝置，因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)。美國(guó)物理學(xué)家格拉塞有次在酒館喝酒，看見啤酒瓶里不斷上升的氣泡，觸動(dòng)了靈感：“威爾遜能利用氣體中的液滴進(jìn)行研究，我怎么不利用液體中的氣泡來勝他一籌呢？”后經(jīng)研究，他制造了“氣泡室”，特別便于研究高速度的短壽命粒子。1960年，格拉塞也獲諾貝爾獎(jiǎng)。
簡(jiǎn)析：上述事例生動(dòng)說明，合理想象對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界極為有益。因?yàn)楹侠硐胂蟛皇强障�、幻想，它立足已知事�?shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。這也說明，它能與實(shí)踐結(jié)合，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。事例還告訴我們，頓悟思維、求異思維都屬創(chuàng)造性思維。它們建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，建立在長(zhǎng)期的知識(shí)積累和規(guī)律探索基礎(chǔ)上，故而在我們認(rèn)識(shí)和改造的活動(dòng)中大放異彩，發(fā)揮了積極作用。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇11
1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：
①思維和存在何者為第一性的問題。
�、谒季S和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
�、僬軐W(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)
�、谒季S和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
�、诮味蠈W(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的.屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇12
1.商品
(1)含義：用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
(2)基本屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。
商品能夠滿足人們某種需要的屬性就是商品的使用價(jià)值;凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體,使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。
2.貨幣
(1)產(chǎn)生：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.
(2)含義：貨幣是從商品世界中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
(3)本質(zhì)：一般等價(jià)物
(4)職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。
(5)基本職能：價(jià)值尺度和流通手段
價(jià)值尺度：貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。流通手段：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。
(6)商品流通的含義、公式及其對(duì)生產(chǎn)者的啟示：含義：以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通。公式：商品----貨幣----商品(W--G――W)
啟示：商品生產(chǎn)者只有把商品賣出去，并且賣出好價(jià)錢，才能生存和發(fā)展。如果商品賣不出去，就意味著他白白付出了勞動(dòng)，他所需要的商品也買不回來。要使自己的商品能夠賣出去，并賣出好價(jià)錢，商品生產(chǎn)者就要為購買者著想，生產(chǎn)適銷對(duì)路、質(zhì)量上乘的商品。
3.紙幣
(1)優(yōu)點(diǎn)：與金屬貨幣相比，紙幣的制作成本低，更易于保管、攜帶和運(yùn)輸。
(2)含義：紙幣是由國(guó)家(或某些地區(qū))發(fā)行并強(qiáng)制使用的。
(3)紙幣的發(fā)行規(guī)律：紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣的發(fā)行量超過這個(gè)限度，就會(huì)引起物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
(4)流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額(待售商品數(shù)量×價(jià)格水平)/貨幣流通速度。
(5)通貨膨脹和通貨緊縮：
通貨膨脹：如果貨幣的實(shí)際供應(yīng)量超過流通中所需要的貨幣量，就會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。通貨膨脹是指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的物價(jià)總水平持續(xù)上漲的現(xiàn)象。貨幣供應(yīng)量過多是導(dǎo)致通貨膨脹的原因之一。通貨膨脹的實(shí)質(zhì)是社會(huì)總供給小于社會(huì)總需求。通貨緊縮：是指物價(jià)總水平持續(xù)下跌的現(xiàn)象。通貨緊縮的實(shí)質(zhì)是社會(huì)總需求小于社會(huì)總供給。
4.信用卡、支票
(1)人們常用的兩種結(jié)算方式是現(xiàn)金結(jié)算和銀行轉(zhuǎn)賬。信用卡、支票等，是經(jīng)濟(jì)往來結(jié)
算中經(jīng)常使用的`工具。
(2)信用卡的功能和優(yōu)點(diǎn)：使用信用卡可以集存款、取款、借款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)?/p>
一體，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購物消費(fèi)，給持卡人帶來諸多便利。
(3)支票主要分為轉(zhuǎn)賬支票和現(xiàn)金支票兩種。
5.外匯
(1)外匯的含義：外匯是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。
(2)匯率的含義：匯率又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
(3)人民幣升值的利和弊
利：
�、儆欣谶M(jìn)口
�、谟欣诮档统鼍陈糜巍⒘魧W(xué)的成本
�、塾欣跍p輕外債壓力
�、苡欣谥苯訉�(duì)外投資
�、萦欣谔岣呷嗣駧诺膰�(guó)際地位
⑥有利于減少貿(mào)易爭(zhēng)端，解決對(duì)外
貿(mào)易不平衡問題，緩解國(guó)際收支不平衡
(7)有利于促進(jìn)國(guó)內(nèi)企業(yè)調(diào)整優(yōu)化升級(jí)，提高競(jìng)爭(zhēng)力。
弊：
①出口產(chǎn)品價(jià)格升高，不利于出口;
�、诟�(jìng)爭(zhēng)加劇，導(dǎo)致出口企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難，甚至倒閉，勞動(dòng)者就業(yè)困難
�、弁鈳刨H值，導(dǎo)致外匯儲(chǔ)備縮水;
�、芡鈳艃度嗣駧艤p少，增加外商在華投資成本，不利于外商直接投資。
(4)保持人民幣幣值基本穩(wěn)定的含義及其意義
含義：保持人民幣幣值基本穩(wěn)定，即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定，意義：對(duì)人民生活安定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)世界金融穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。
九年級(jí)政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié) 篇13
中考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(一)
國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭依法保證適齡兒童和少年接受九年義務(wù)教育。
公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受法律保護(hù)(合法財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，享有占有、使用、受益和處分的權(quán)利，以及依法繼承權(quán)等)
公民應(yīng)依法自覺納稅。納稅是公民的基本義務(wù)，具有強(qiáng)制性，不按章納稅是違法行為。(稅收取之于民，用之于民)
選舉權(quán)和被選舉權(quán)是人民參加國(guó)家管理的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利。
公民依法行使批評(píng)權(quán)和建議權(quán)有利于監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)的工作。
維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略、依法服兵役和參加民兵組織是公民的基本義務(wù)。
同違法犯罪作斗爭(zhēng)是公民義不容辭的責(zé)任，青少年要敢于和善于同違法犯罪作斗爭(zhēng)。
我國(guó)法律鼓勵(lì)、支持公民同違法犯罪組成。(揭發(fā)檢舉、正當(dāng)防衛(wèi)是公民同違法犯罪作斗爭(zhēng)的有效手段，公民受到非法侵害時(shí)要用法律武器，依靠執(zhí)法機(jī)關(guān)，依照法律程序<訴訟>，維護(hù)自身合法權(quán)益。
我國(guó)公民享有的自由和權(quán)利是廣泛的、真實(shí)的，其原則是――公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。
我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的.義務(wù)，這是公民意識(shí)的重要表現(xiàn)(權(quán)利和義務(wù)密不可分，相互依存。
中考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(二)
我們享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，繼承方式包括醫(yī)囑繼承和法定繼承。
正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)：在社會(huì)進(jìn)程中，凡促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、維護(hù)公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益，都是正義的行為;自覺維護(hù)正義就要遵守正義的制度。
責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾。每個(gè)人首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
奉獻(xiàn)精神，是社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。
我國(guó)基本國(guó)情：正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
根本任務(wù)：沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
黨的基本路線的核心內(nèi)容：
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，即“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。
A、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求;
B、四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，政治基石;改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，活力源泉。
C、制定依據(jù)：正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。
D、根本出發(fā)點(diǎn)：全國(guó)各族人民的根本利益。
民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。
處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。
祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針：“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”，簡(jiǎn)稱“一國(guó)兩制”。
政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。
民族精神的內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神。
中考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(三)
民族精神是民族的魂。培養(yǎng)民族精神，最重要的是要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容。
獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開放的根本基點(diǎn)。
我國(guó)人口國(guó)情：世界上人口最多的國(guó)家�；咎攸c(diǎn)：基數(shù)大，新增人口多，人口素質(zhì)偏低。
實(shí)行計(jì)劃生育的目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。
法律的含義： 法律是由國(guó)家制定，靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。
法律的主要特征： 法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施
我國(guó)法律的本質(zhì)： 法律是掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn);我國(guó)法律是工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志和利益的體現(xiàn)。
法律在公民生活中的作用：
(1)法律規(guī)范人們的行為——法律正是通過規(guī)定權(quán)利和一位來規(guī)范人們的行為的。
(2)法律維護(hù)公民的合法權(quán)益——法律也正是通過解決公民之間的權(quán)利義務(wù)糾紛和制裁違法犯罪，來維護(hù)公民合法權(quán)益的。
公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：
(1)公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的。
(2)公民的權(quán)利和義務(wù)是密不可分的。
(3)公民的某些權(quán)利和義務(wù)是相互結(jié)合的。
(4) 公民的權(quán)利和義務(wù)是相互促進(jìn)的。
(5)沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。
公民怎樣依法行使權(quán)利：
(1)公民在行使自己權(quán)利的時(shí)候必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得超越法律許可的范圍;
(2)不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法權(quán)益;
(3)要尊重他人的權(quán)利;
(4)不能在合法權(quán)利之外謀取非法利益;
(5)公民的合法權(quán)益受到非法侵害，有權(quán)運(yùn)用法律保護(hù)自己所擁有的權(quán)利，但必須用合法的方式，按照法定程序進(jìn)行，不能采取非法手段。
公民怎樣自覺履行義務(wù)：
(1)凡是憲法和法律所提倡和鼓勵(lì)的行為要積極去做
(2)凡是憲法和法律對(duì)公民提出具體要求的，就必須去做。
(3)凡是憲法和法律所禁止的，就堅(jiān)決不做。否則就是違法犯罪。
中考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(四)
改革開放是強(qiáng)國(guó)之路(改革不利于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制。對(duì)外開放可以促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，參與全球經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng))。
發(fā)展和改革的前提和基礎(chǔ)――穩(wěn)定(發(fā)展是改革的目的，改革是發(fā)展的動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展的前提和基礎(chǔ))。
社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(根本任務(wù)+根本目的)
社會(huì)主義的根本目的――實(shí)現(xiàn)共同富裕。
控制人口增長(zhǎng)、提高人口素質(zhì)的基本國(guó)策――堅(jiān)持計(jì)劃生育。
21世紀(jì)我們面臨的三大任務(wù)――一是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，二是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一(一國(guó)兩制)，三是維護(hù)世界和平與發(fā)展。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度――以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制。
面對(duì)嚴(yán)峻的資源和環(huán)境形勢(shì)，我們的對(duì)策――合理開發(fā)利用資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。使人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
新世紀(jì)的三大戰(zhàn)略――可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，科教興國(guó)戰(zhàn)略，西部大開發(fā)戰(zhàn)略。
人口、資源與環(huán)境三者協(xié)調(diào)才能使社會(huì)持續(xù)發(fā)展。
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