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論語十則教學(xué)建議
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣�！芭蟆迸f注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟-子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟-子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢保安恢笔裁茨�?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來�！熬印保凇墩撜Z》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人;有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯;一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣䝼骰蛉齻鞯?子所記，曾受業(yè)于曾參�！叭龝r(shí)，多次反剩文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍��！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師�！边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紓朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得;不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考;“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他;子路于是改服而入，但顏色依舊充盈�？鬃佑謱�(duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
這兩章內(nèi)容相同，故予合并。
〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛玻老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣;“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任;意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長期堅(jiān)持奮斗�！叭省�，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
〔講解〕這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷;平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同;在濁世，然后知君子之正不茍容�！敝祆湟妒显唬骸靶∪酥谥问�，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也�！倍f大同小異。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面;“吮的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關(guān)于“仁”說過許多話，細(xì)分析起來，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“吮，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問“道”)，所以孔子拿“吮來回答他。
二、問題研究
《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅(jiān)持這樣做下來，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書。這大概出于兩個(gè)原因：一是古代典籍里常要引用這本書里的話，“反芻”的機(jī)會(huì)很多，但如不先背下來，就無法進(jìn)行“反芻”;二是通過誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。此外，讀《論語》也有了解歷史掌故、增加識(shí)字的功能，但這是次要的。
今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍�！墩撜Z》全書各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來選篇才符合“古為今用”的原則。至于個(gè)別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。
所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章;(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章;(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)初一年級(jí)學(xué)生的接受能力，第三個(gè)方面的內(nèi)容是可以取消的，無妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時(shí)列入第二、三兩個(gè)方面，就是這個(gè)意思。
教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無疑都是格言，最后一章形式上是對(duì)話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思;二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件;三要聯(lián)系實(shí)際，用來指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來，這是編者的一點(diǎn)希望。
練習(xí)說明
一 看注釋，查工具書，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語，并解釋加下劃線詞語的意思。
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
2.吾日三省吾身
3.溫故而知新
4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
5.士不可以不弘毅
6.己所不欲，勿施于人
設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語。
答案參見“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如“三時(shí)，一說“多次反時(shí)，一說“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險(xiǎn)”，“有害”，但課本取后一義�！昂胍恪�，有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。
二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?
設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“吮字下定義，其中包含了相互體諒的意思。
這是一道開放性的題，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯(cuò)了的(有可能誤解句意)要糾正。
此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。
三 背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
(略)
教學(xué)建議
本課擬用兩課時(shí)教讀。
學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。
全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。
課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì);不要求在討論中解決所有的問題。
以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議：
一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語或故事說起，自然說到孔子這個(gè)人和《論語》一書：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》治天下”一事。時(shí)間不超過5分鐘。目的是引起學(xué)生對(duì)課文的興趣。
二、介紹孔子和《論語》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識(shí)性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。
三、在教讀過程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。
例如學(xué)“溫故”一章，無妨先問學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動(dòng)聽，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。
又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見孔子”“子貢游說五國之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡明，每事一分鐘講完即可。
四、向課外延伸：可指定《論語》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見的成語;也可用教師讀學(xué)生聽的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。
有關(guān)資料
一、孔子簡介
這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平。”(3)“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之�！�(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇�！�(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩書禮樂教，弟-子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟-子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀;或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去�！�
二、《論語》簡介
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟-子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：
一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。
一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟-子(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時(shí)寫出提問者的原話，有時(shí)只寫某人問什么(例如“孟武伯問孝”);有時(shí)寫出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。
《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現(xiàn)代語中。
三、孔門弟-子簡介(引號(hào)中語皆出自《史記》)
1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩?豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟-子�！�
2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟-子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。
3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。
四、譯文
1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�
4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。”
5.孔子說：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛�！�
7.孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�
8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
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