高二的學(xué)結(jié)
京翰家教網(wǎng)輔導(dǎo)：高二，要說(shuō)離高考很遠(yuǎn)嗎?不是，高三的一畢業(yè)就到自己了!高二關(guān)鍵詞——“分化”，高二是一個(gè)比較特殊的年級(jí)，一方面已經(jīng)適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活，另一方面緊張的高三還沒(méi)有來(lái)臨，所以心里上比較輕松;同時(shí)，高二還要面對(duì)多個(gè)科目的會(huì)考，會(huì)分散高考科目的注意力;另外，很多家長(zhǎng)理解上有誤區(qū)：高二先輕松一下，要不高三就沒(méi)有輕松的時(shí)候了。這種想法非常錯(cuò)誤，結(jié)果就是高二輕松了，到高三也緊張不起來(lái)。以上各種因素綜合起來(lái)，造成了嚴(yán)重的分化，一些學(xué)生到高三再想努力的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚!
一、學(xué)習(xí)方面：
1.兩極分化日益明顯，導(dǎo)致不同心理狀態(tài)。
高一一年下來(lái)，學(xué)生群體在知識(shí)掌握程度方面已較明顯的分出層次，即所謂優(yōu)生和差生。對(duì)優(yōu)生來(lái)說(shuō)，他們的積極心理得到一步步發(fā)展，如興趣上升為樂(lè)趣，好奇轉(zhuǎn)化為求知欲和探索欲。他們充滿(mǎn)自信，學(xué)習(xí)已成為自覺(jué)的行為，并不斷從中得到成功的心理體驗(yàn)。另一部分學(xué)生在一年學(xué)習(xí)中(尤其是在考試中)屢遭挫折，對(duì)學(xué)習(xí)的灰心，自卑甚至害怕等心態(tài)已漸漸固化，出現(xiàn)興趣轉(zhuǎn)移，偏科等傾向。學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)一步下跌，自信心進(jìn)一步被沖擊，造成惡性循環(huán)。對(duì)中等水平的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)目的僅希望在會(huì)考中獲得通過(guò)，處于一種淡漠的被動(dòng)狀態(tài)
2.歸因心理發(fā)生很大變化，學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)明顯增強(qiáng)。
人總是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)的。學(xué)習(xí)成敗歸因心理，影響著學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)行為。高二學(xué)生的當(dāng)今的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)成敗的歸因，更重視個(gè)體學(xué)習(xí)行為的影響，而不是客觀(guān)條件。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，他們更多地寄希望于改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)過(guò)程，如學(xué)習(xí)態(tài)度的端正、方法的改進(jìn)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、時(shí)間利用率的提高、學(xué)習(xí)毅力的增強(qiáng)等，而不是客觀(guān)條件的改變，如學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，老師的教學(xué)水平等。學(xué)生抓住了學(xué)習(xí)活動(dòng)中矛盾的主要方面，更重視個(gè)體學(xué)習(xí)行為的影響，則會(huì)使學(xué)生更積極主動(dòng)地改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，調(diào)整行為模式。這正是當(dāng)今學(xué)生個(gè)體主動(dòng)意識(shí)增強(qiáng)的具體體現(xiàn)。
3.對(duì)高考的期待與恐懼
高二，要說(shuō)離高考很遠(yuǎn)嗎?不是，高三的一畢業(yè)就到自己了!很近?也不是，還有高三的沒(méi)畢業(yè)呢!這時(shí)很多學(xué)生就出一種期待和恐懼的心理現(xiàn)象。他們具體表現(xiàn)在上課和學(xué)習(xí)的時(shí)候容易走神和分心、不能集中精力學(xué)習(xí)、易受干擾、經(jīng)�；孟雽�(lái)等。他們感到很緊張，有的學(xué)生恨不得現(xiàn)在就高考，不用再這樣擔(dān)驚受怕，這種期待容易出現(xiàn)焦慮心理;但是，他們一想到要真正高考又感到莫名的恐懼，怕自己考不上好的、理想的大學(xué)，所以他們的潛意識(shí)有時(shí)寧愿在幻想中滿(mǎn)足。從而在上課和學(xué)習(xí)時(shí)容易走神和分心，在他們回過(guò)神之后又感到很內(nèi)疚和后悔當(dāng)初為什么會(huì)這樣，他們恐怕這次走神和分心會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)，而同學(xué)不這樣，他們?cè)谙麓慰荚嚲蜁?huì)比自己好。他就想，“如果考不上大學(xué)感到自己很沒(méi)面子和愧對(duì)家里人”，特別是一些自責(zé)心較強(qiáng)的學(xué)生。這樣他們顯得過(guò)分緊張，又影響下面的學(xué)習(xí)，就是這樣惡性循環(huán)下去，導(dǎo)致各種心理行為的出現(xiàn)。
二、更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)、觀(guān)察、解剖自己，但有時(shí)陷入理想與現(xiàn)實(shí)，肯定與否定的自我矛盾中，產(chǎn)生孤獨(dú)與自卑
三、對(duì)集體適應(yīng)性增強(qiáng)，“戀愛(ài)”現(xiàn)象劇增，擇友有較高原則性
1.“戀愛(ài)”現(xiàn)象劇增，但大部分學(xué)生“戀愛(ài)”動(dòng)機(jī)十分荒謬
戀愛(ài)是人在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)性心理現(xiàn)象，隨著我國(guó)人們生活水平的不斷提高，青少年的營(yíng)養(yǎng)也提高，這必然會(huì)導(dǎo)致身體的發(fā)育加快，這種身體的'早熟也必然包含性機(jī)能的早熟。另一方面，高二的學(xué)生熟悉環(huán)境，熟悉了老師和同學(xué)，又還不用高考;同時(shí)，他們所要承受來(lái)自社會(huì)方方面面的壓力越來(lái)越多，他們非常需要理解和關(guān)心。然而，由于家庭、學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)學(xué)生的心理需要不關(guān)注，導(dǎo)致他們只能從外界獲得關(guān)愛(ài)的感覺(jué)。具體表現(xiàn)為：很多學(xué)生想戀愛(ài)，但是沒(méi)有找對(duì)象，或者是單相思;有的學(xué)生不想戀愛(ài)，但是卻有很多異性喜歡;也有不少已經(jīng)墮入愛(ài)河的。他們想戀愛(ài)，但是“大人們”不同意他們有這樣的行為，所以很多已經(jīng)戀愛(ài)和準(zhǔn)備戀愛(ài)的學(xué)生感到很大的壓力。不管是哪種現(xiàn)象，都可以說(shuō)他們的“日子”都不好過(guò)。這種由于在成長(zhǎng)中出現(xiàn)的性機(jī)能成熟和性心理覺(jué)醒，給青少年身心健康成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了極大的障礙。
但是，青少年的心理發(fā)展卻跟不上性心理的過(guò)早出現(xiàn)。這主要表現(xiàn)在其“戀愛(ài)”動(dòng)機(jī)上，其原因有：
a:就是要尋找一種被愛(ài)、被重視、被珍惜的感覺(jué);b:受電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等影響，認(rèn)為戀愛(ài)是為了好玩，不知道要負(fù)的責(zé)任和義務(wù);c:把是否有男(女)朋友作為是不是有“面子”的標(biāo)準(zhǔn);d:顯耀心理;攀比心理。為了說(shuō)明我對(duì)異性有很大的吸引力，我是優(yōu)秀的;認(rèn)為別人有異性朋友我也要有……等等一些我們聽(tīng)來(lái)很謊謬的說(shuō)法卻都成為了他們?cè)鐟俚睦碛伞?/p>
2.擇友有較高原則性
由于自我意識(shí)的發(fā)展，高二學(xué)生在選擇朋友時(shí)的盲目性逐漸減少，不再為了需求歸屬感而刻意交朋友，他們更愿意與那些和自己性格相近，有共同愛(ài)好的人建立深層次的友誼，分享心中的秘密，友誼的建立逐漸由泛化向固定化、深層次發(fā)展。
高二的學(xué)結(jié) [篇2]
摘要：為方便高二的同學(xué)們復(fù)習(xí)歷史這門(mén)課程，大山教育小編整理了高二歷史學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：儒家思想的演變，供同學(xué)們作為參考資料，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助！ 高二歷史學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的演變 1.儒家思想的形成--先秦時(shí)期 孔子是儒家學(xué)派為方便高二的同學(xué)們復(fù)習(xí)歷史這門(mén)課程，大山教育小編整理了高二歷史學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：儒家思想的演變，供同學(xué)們作為參考資料，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助！高二歷史學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變
1.儒家思想的形成--先秦時(shí)期
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;孟子是儒家學(xué)派的重要奠基人;荀子繼承儒家思想，同時(shí)雜取百家，與孔孟不完全一致，但卻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者。
2.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立--漢代
(1)西漢初年，統(tǒng)治者一直奉黃老之學(xué)為政治上的指導(dǎo)思想
原因：西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U俱興，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要。無(wú)為而治適應(yīng)。
(2)漢武帝接受董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。
原因：黃老政治使西漢初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓?jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，與此同時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝為了進(jìn)一步開(kāi)拓大一統(tǒng)事業(yè)，接受董仲舒的建議。
影響：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，從儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
3.儒學(xué)的發(fā)展--宋明理學(xué)
(1)理學(xué)興起的背景："三教合一"對(duì)儒學(xué)的影響。理學(xué)兩大流派：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。
(2)宋明理學(xué)兩大流派
①程朱理學(xué)：對(duì)理學(xué)的發(fā)展起突出作用的是"二程"，即程顥、程頤，南宋時(shí)的朱熹繼承二程的思想并成為集大成者。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》在元朝時(shí)作為科舉考試內(nèi)容，明朝確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
②陸王心學(xué)：代表人物是陸九淵和王陽(yáng)明。思想核心分別是"心即理"和"致良知"
理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面影響深遠(yuǎn)。
積極影響：重視主觀(guān)意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到積極作用。
消極影響：用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
4.儒學(xué)的繼續(xù)與變異--明清
(1)"異端"思想家李贄
①反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條
②提倡個(gè)性的自由發(fā)展
③從根本上否定"天理"的存在
(2)明末清初三大思想家 ：黃宗羲、王夫之、顧炎武
①提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為，形成經(jīng)世致用的思想。
②政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提出限制君權(quán)的設(shè)想。
③經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)"重農(nóng)抑商"，提出"工商皆本"。
疑難點(diǎn)突破
1、漢代新儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。繼承、發(fā)展先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，最終取得統(tǒng)治思想的主流地位。
繼承：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的"禮""仁""仁政""民本"為新儒學(xué)所繼承;
發(fā)展：經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的新儒學(xué)，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要增加了"天人感應(yīng)""君權(quán)神授"和"三綱五常"的理論，強(qiáng)調(diào)深化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君主專(zhuān)制中央集權(quán)的政治需要。同時(shí)，新儒學(xué)又增加了"大一統(tǒng)"思想，(博采眾家之長(zhǎng))并融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。適應(yīng)漢武帝時(shí)期的政治需要。
新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，由此成為封建正統(tǒng)思想。
2、程朱理學(xué)與陸王新學(xué)的異同
(1) 程朱理學(xué)和心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。兩者都是對(duì)儒家思想的發(fā)展，是儒學(xué)發(fā)展的重要階段;兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理學(xué)范圍內(nèi)的分歧，其在基本思想主張方面有一致性，其思路也只是五十步與百步之別。其區(qū)別之處在于求理的方式不同，分別是格物致知和發(fā)明本心。
(2) 程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)"理"是世界的本原，主張通過(guò)"格物致知"的方法，體驗(yàn)"天理"的存在，最終貫通明"理"，這是一種客觀(guān)唯心主義思想;心學(xué)主張"心即是理"，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀(guān)唯心主義。
3、明清之際君主批判與啟蒙運(yùn)動(dòng)中的君主批判的不同?對(duì)社會(huì)變革方面的作用有何不同?19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為和孫中山對(duì)君主專(zhuān)制的態(tài)度與明清之際的君主批判有何不同?
明清之際的君主批判主要側(cè)重于對(duì)君主的批判，在此基礎(chǔ)上提出一些限制君權(quán)的設(shè)想，它在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流思想，因此沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興之后近代人類(lèi)歷史上的第二次思想解放。啟蒙思想家主要對(duì)封建專(zhuān)制制度的批判(集中力量批判了專(zhuān)制主義、教權(quán)主義，對(duì)未來(lái)資本主義提出了很多構(gòu)建，如君主立憲、三權(quán)分立、社會(huì)契約。他們宣揚(yáng)的天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，)描繪了未來(lái)的資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。19世紀(jì)末期康有為主張通過(guò)改革的方式用君主立憲來(lái)代替君主專(zhuān)制。20世紀(jì)初期孫中山主張通過(guò)革命的方式摧毀君主專(zhuān)制，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。其主要原因在于19世紀(jì)末期中國(guó)民族資本主義獲得了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
4、儒家思想取得正統(tǒng)地位(在中國(guó)傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位)的原因
(1)儒學(xué)從根本上適應(yīng)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治需要。
(2)儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也為廣大民眾所追求與信仰。
(3)儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進(jìn)部分，也能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，故為統(tǒng)治階級(jí)所喜愛(ài)。
5、傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義
(1)儒家思想的道德規(guī)范意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)主要渠道;
(2)儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想，對(duì)維護(hù)安定統(tǒng)一的社會(huì)狀況和推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值;
(3)儒家思想的以人為本的治國(guó)思想，對(duì)于當(dāng)今政治有很強(qiáng)的借鑒意義;
(4)儒家思想所推崇的以和為貴的思想，對(duì)于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)和諧的社會(huì)秩序有重要作用;
(5)還有儒家思想所提倡的民本、農(nóng)本思想對(duì)于今天的"三農(nóng)"問(wèn)題的解決也有一定的參考價(jià)值。
(6)中國(guó)的儒家思想在世界上也產(chǎn)生了廣泛的影響，是中國(guó)文化的象征，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流方面具有不可替代的作用，曾被啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰大加贊揚(yáng)和介紹。
6、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)儒家文化
對(duì)待傳統(tǒng)儒家文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用，批判繼承：
(1)對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。
(2)對(duì)有些內(nèi)容可抽去其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。
(3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。
以上內(nèi)容是大山教育小編整理了高二歷史學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：儒家思想的演變，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助！
高二的學(xué)結(jié) [篇3]
作為一名新高二學(xué)生，感覺(jué)高一各科還是有一些漏洞，一些知識(shí)點(diǎn)也有不足。馬上就上高二，可以說(shuō)相當(dāng)于馬上就是高三的學(xué)生了。應(yīng)該把各科，數(shù)學(xué)，還有學(xué)文學(xué)理都應(yīng)該規(guī)劃好，然后有自己的目標(biāo)，想考上哪個(gè)大學(xué)，然后分?jǐn)?shù)，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)。
根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)特別來(lái)定將來(lái)的目標(biāo)是文科還是理科，可能是因?yàn)閭�(gè)人比較喜歡物理和化學(xué)，因此會(huì)選擇理科。而且是真的覺(jué)得很有興趣。
學(xué)習(xí)方法，最主要的也是最重要的，還是跟著老師的知識(shí)點(diǎn)走，然后多做一些題，按照老師的思路做，上課認(rèn)真聽(tīng)講，勤做筆記，下課多做題。
其實(shí)自己在高一的時(shí)候也比較迷茫過(guò)。在剛開(kāi)始的時(shí)候，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不好，總是感覺(jué)自己學(xué)的還可以吧，也就是能上80分、90分，可是一考試分?jǐn)?shù)很不理想。然后私底下也跟老師說(shuō)，可能自己的方法不對(duì)。每次都是看看老師講完課，然后自己做題。我每次題做得挺多，就是說(shuō)一有考試，正確率就特別低，應(yīng)該每次在老師講完題的時(shí)候，應(yīng)該把題記一下，然后把老師講的題成為自己的理解，然后以后做題、各種題，基本上題型都是這樣的�？梢哉f(shuō)后邊什么題就可以迎刃而解了。
在這個(gè)暑期，一直沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，只是狀態(tài)可能會(huì)跟平時(shí)不太一樣，算是勞逸結(jié)合吧。因?yàn)槭钇谝彩且粋�(gè)很難得的休息的時(shí)候，正好可以消化吸收一下高一的各科知識(shí)重點(diǎn)，為迎接高二的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，也為將來(lái)的高三做好備戰(zhàn)。
高二的學(xué)結(jié) [篇4]
一學(xué)期的大一生活眨眼之間就過(guò)去了，頭腦中還清晰的記著剛來(lái)時(shí)的情景，沒(méi)想到這么快就面臨期末考試。回想這四個(gè)月來(lái)我的學(xué)習(xí)生活，既清閑又忙碌，在清閑中我學(xué)會(huì)了與他人交流，在忙碌中我學(xué)到了該學(xué)的知識(shí)。
來(lái)到南大這個(gè)新的專(zhuān)業(yè)，感受一種新的教學(xué)，我倍感榮幸。從一個(gè)開(kāi)始還對(duì)計(jì)算機(jī)心存恐懼的我，四個(gè)月下來(lái)我也可以感用它、習(xí)慣用它了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)技術(shù)是個(gè)難題，可我看到其他一樣的同學(xué)都可以學(xué)我也鼓足了勇氣，爭(zhēng)取讓自己明白些，會(huì)一些。在這里，雖然沒(méi)有哪一個(gè)老師手把手的指導(dǎo)我、教我學(xué)，可我正式在這樣一種環(huán)境下懂得了自主學(xué)習(xí)能力的重要性。而且，因?yàn)檫@樣，我有無(wú)限的選擇權(quán)利，我可以學(xué)自己感興趣的幾何畫(huà)板、虛擬世界。
雖然沒(méi)有一樣能學(xué)得通，可我知道，技術(shù)是個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的過(guò)程，沒(méi)有持久力就不會(huì)有成功。 每次和別人交流時(shí)，我都以為自己在大學(xué)里每天都一無(wú)所獲，可是在總結(jié)學(xué)習(xí)、收獲成果時(shí)，我才清楚地看到我沒(méi)有白白地度過(guò)四個(gè)月。 我喜歡數(shù)學(xué)，同時(shí)我又害怕數(shù)學(xué)，我怕會(huì)聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)。事實(shí)證明，大學(xué)數(shù)學(xué)確實(shí)有些難，在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中也確實(shí)遇到了困難。時(shí)間充足時(shí)，我可以預(yù)習(xí)課程，老師講時(shí)也勉強(qiáng)聽(tīng)得懂，作題是我發(fā)現(xiàn)了自己的不足——不能把老師講的內(nèi)容應(yīng)用�？粗坏赖啦火I基本題我真的不想做了，可是這樣又不行，只得硬著頭皮細(xì)細(xì)地想例題，慢慢地分析例題，總結(jié)它的解題方法，做的多了也就逐漸回用了。在開(kāi)學(xué)初期，我可以花大量的時(shí)間來(lái)做這樣一道程序，可越到最后越忙，我擠不出時(shí)間去預(yù)習(xí)，甚至課后沒(méi)時(shí)間做練習(xí)、問(wèn)問(wèn)題。
在課上只能接受老師的那么少的信息，沒(méi)時(shí)間鞏固，而且數(shù)學(xué)內(nèi)容又逐漸變難，最終我又到了低谷，那時(shí)我只好干脆放下數(shù)學(xué)，忙過(guò)了最急的事后再拿出時(shí)間總體復(fù)習(xí)。這段復(fù)習(xí)的時(shí)間里好困難，有時(shí)幾個(gè)小時(shí)只做出二十幾道題，可我還是堅(jiān)持下來(lái)了，基本上撿回了失去的內(nèi)容。 英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是個(gè)難題，我一向厭惡英語(yǔ)，更不會(huì)學(xué)英語(yǔ)，英語(yǔ)分級(jí)考試分到二幾是很正常的。以前有考試領(lǐng)著我還勉強(qiáng)可以過(guò)得去，可到這完全要自己學(xué)，我就不知所措了。
了解了英語(yǔ)考試的形式后，我開(kāi)始轉(zhuǎn)移了以前的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在各個(gè)老師和同學(xué)的引導(dǎo)下，我開(kāi)始喜歡說(shuō)英語(yǔ)了，也有些喜歡學(xué)。我認(rèn)為這詩(shī)歌好的開(kāi)始，不論結(jié)果如何，我都是有所收獲的。 本以為信息技術(shù)是個(gè)很簡(jiǎn)單的科目，考試前背一背就可以了。期中考試給了我一個(gè)警鐘——什么想學(xué)好都不是那么容易的，信息技術(shù)也是如此。所以期中以后我更加用心地學(xué)它，雖然都是些理論的東西，可是這些知識(shí)能讓我對(duì)計(jì)算機(jī)有更深入的了解，不是只停留在初步會(huì)用它，并且有些理論也可以聯(lián)系實(shí)際操作。學(xué)習(xí)這門(mén)課我受益非淺。 其他課程的學(xué)習(xí)也并無(wú)用處。比如思修課可以提高我的思想修養(yǎng);體育課教我如何科學(xué)地鍛煉……
在這幾個(gè)月里我深深體會(huì)到，一切知識(shí)的學(xué)習(xí)、新鮮事物的接觸都會(huì)對(duì)自己有指導(dǎo)作用，就看自己是不是用心去想它、真心想用它。一旦真正結(jié)合為自己的實(shí)際行動(dòng)，我想一定會(huì)有很大的提高和升華。
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