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史記中人物形象分析
《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。下面是小編整理的史記中人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
史記中人物形象分析
《史記》一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強(qiáng)的又是悲劇英雄人物。如，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，他在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，也曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最終由于自身的某些錯(cuò)誤而結(jié)局悲慘�！妒酚洝分械娜宋锬軐懙萌绱顺晒Γ皇亲⒁饪坍嫾�(xì)節(jié)，此外《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個(gè)性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫這些人物的同時(shí)溶入了他深摯的愛憎感情的，帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽的人物形象是：他雖然英勇善戰(zhàn)，驕橫殘暴，但又有著他優(yōu)柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，剛愎自用，同時(shí)還有高傲的一面，他愛面子，要的是尊嚴(yán)，缺少政治頭腦，沒有遠(yuǎn)見，沒有進(jìn)步的政治思想，他是站在復(fù)仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并沒有進(jìn)步的政治主張，同時(shí)，項(xiàng)羽有是一個(gè)破壞有余，建設(shè)不足的人，他不知道反省，知道滅亡時(shí)，仍然怨天尤人。太史公評(píng)曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以為力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城------”。他聽了曹無(wú)傷的告密，馬上大怒，要出兵劉邦，因?yàn)樗胺噶俗约旱淖饑?yán)；而嚴(yán)伯一對(duì)他說(shuō)劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項(xiàng)羽自持兵力強(qiáng)大，驕傲輕敵，沒戒心，在劉邦委曲求全時(shí)不下狠心，不聽勸告，終于放他回去。也因?yàn)轫?xiàng)羽出身名門比劉邦更講信譽(yù)，給了劉邦可乘之機(jī)，而項(xiàng)羽的最大弱點(diǎn)又是缺乏戰(zhàn)略，剛愎自用，雖然稱雄一時(shí)，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項(xiàng)羽這個(gè)人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財(cái)好色，在攻取咸陽(yáng)之后，卻“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”，想收買人心而奪天下，錯(cuò)誤的采取“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的策略，導(dǎo)致與項(xiàng)羽沖突。但在張良的詰問下又能承認(rèn)錯(cuò)誤，接受意見，面對(duì)有用的人就巴結(jié)，面對(duì)勁敵就機(jī)智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對(duì)本朝的開過皇帝劉邦無(wú)賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時(shí)度勢(shì)，能屈能伸做全面表現(xiàn)，使人物形象十分豐滿。
《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個(gè)。這些人物來(lái)自社會(huì)的各種階層，從事各不相同的活動(dòng)，經(jīng)歷了不同的人生命運(yùn)。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無(wú)恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個(gè)性。就算身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，如寫那些建功立業(yè)的大人物，常寫他們?cè)诒百v時(shí)如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們?cè)诘弥緯r(shí)是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項(xiàng)羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當(dāng)時(shí)人的諸如勢(shì)利、報(bào)復(fù)心之類普遍的弱點(diǎn)。如劉邦微賤時(shí)嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運(yùn)變化和恩怨相報(bào)的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時(shí)多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現(xiàn)出自己的看法，為充分?jǐn)⑹鎏峁⿵V闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已在事件的展開，通過不同人物活動(dòng)中的對(duì)比，寄托敘述者的感情傾向。在《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》里，司馬遷以極大的熱情來(lái)寫這個(gè)失敗的英雄，即贊揚(yáng)項(xiàng)羽勇猛無(wú)比，摧毀秦皇朝暴力統(tǒng)治的功績(jī)和精神；也指責(zé)他沽名釣譽(yù)，頭腦庸俗，胸?zé)o大志；批評(píng)他以粗豪自恃，無(wú)比殘暴。所有這些都是通過項(xiàng)羽本人的事跡來(lái)表現(xiàn)的。在本傳里，司馬遷沒有發(fā)議論，但他對(duì)項(xiàng)羽的愛憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的
司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時(shí)也非常注重運(yùn)用歷史環(huán)境來(lái)刻畫人物，
他最善于從歷史人物陳跡舊事材料中略取數(shù)事，甚至一二事，就恰到好處地概見其人。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到的：項(xiàng)氏世世為楚將，封於項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去，學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵�！膘妒琼�(xiàng)梁乃教籍兵法。籍大喜。略知其意，又不肯學(xué)。背景材料寫出了項(xiàng)羽自小就胸懷大志，心比天高卻浮躁自負(fù),為表現(xiàn)項(xiàng)羽個(gè)性提供了資料和寬泛的角度,也為后來(lái)項(xiàng)羽落敗的下場(chǎng)埋下了伏筆。又如垓下之戰(zhàn)中對(duì)項(xiàng)羽的描寫，垓下之戰(zhàn)一段描寫的是項(xiàng)羽的失敗，在這一段中，司馬遷仍然對(duì)項(xiàng)羽報(bào)有愛惜之情。突出項(xiàng)羽的英雄氣概，同時(shí)在字里行間流露出對(duì)項(xiàng)羽的愛戴，同時(shí)對(duì)項(xiàng)羽的怨天尤人也充分的表現(xiàn)
《史記》中的人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報(bào)，以德報(bào) 德，士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。
《史記》簡(jiǎn)介
《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在文學(xué)史上，她突出的文學(xué)成就在于“寓論斷于敘事”之中的人物描寫與刻畫。司馬遷在寫人時(shí)，又嚴(yán)格遵循著“實(shí)錄”的原則。他筆下的人物，既是歷史人物的真實(shí)，又具有撼動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動(dòng)在各自“歷史舞臺(tái)”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個(gè)女性形象也很出色。女性，是人類永遠(yuǎn)不衰竭的話題。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，女性歷來(lái)處于從屬的卑微地位。從《詩(shī)經(jīng)》中的“赫赫宗周，褒擬滅之”開始，女性大多被定位為：傳宗接代的工具和傾國(guó)傾城的禍水。尤其在以男權(quán)為中心的封建社會(huì)里，更是造就了不少關(guān)于女性的歷史謊言。但是，司馬遷在《史記》中對(duì)女生的描寫還是比較公正的。不論是《殷本紀(jì)》中“洗澡時(shí)因吞吃燕子蛋而生契的簡(jiǎn)狄，還是《周本紀(jì)》中外出見巨人腳印因心愛踩之而生棄的姜原，雖然有些離奇，但那是本著”契“和”棄“都是奉天意而誕生的這個(gè)意圖而引用《詩(shī)經(jīng)》上的傳說(shuō)罷了；不論是《周本紀(jì)》中“奔密康公”的三個(gè)女子，還是《吳太伯世家》中為爭(zhēng)搶采摘桑葉而使楚吳相互攻殺的少女們；不論是《秦本紀(jì)》中釋放三囚的文贏，還是《外戚世家》中的后妃和妃殯們……總之，司馬遷對(duì)她們的評(píng)價(jià)還是比較公平的。盡管對(duì)她們的描寫著墨不多，且大多是只述其事而不記名，但在這眾多的女性中卻有幾個(gè)個(gè)性鮮明、令人難以忘懷的女性形象。
平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒有封地的小官的女兒�！妒酚洝菲矫袢藬�(shù)不多，約有25人。因平民女性和政治事件關(guān)聯(lián)較少（醫(yī)官女兒緹縈除外），不宜按政治分類。按個(gè)性精神風(fēng)貌可劃分為小市民婦媼、高義母、孝順女等。太史公塑造的平民女性個(gè)性突出，帶有濃厚的生活氣息。
一、小市民婦媼形象分析
《史記》中有很多小市民特色的平民女性。她們?yōu)椤妒酚洝啡宋锂嬂仍鎏砹嗽S多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢(shì)利、實(shí)利、虛偽、狹隘自私的一類市民風(fēng)格。《史記》涉及的小市民婦媼很多，有王媼、武負(fù)、劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻、蘇秦嫂等。
著名的勢(shì)利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉(xiāng)，富貴而來(lái)，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當(dāng)蘇秦打趣地問她為何前倨而后躬時(shí)，嫂子回答：“見季子位高金多也�！痹捳Z(yǔ)單純、直率、粗俗得可愛。俗話說(shuō)：丑到極點(diǎn)就是美。蘇秦嫂可謂美。
還有一種勢(shì)利是小氣中帶著實(shí)利。以劉邦嫂、淮陰亭長(zhǎng)妻為代表。當(dāng)劉邦未發(fā)跡時(shí)，游手好閑，時(shí)常帶人來(lái)大嫂家吃飯。時(shí)間一長(zhǎng)，大嫂就不耐煩了。當(dāng)劉邦再次帶人來(lái)時(shí)，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開。他記恨大嫂，后來(lái)當(dāng)了皇帝，故意不為大嫂的兒子封侯，經(jīng)太公請(qǐng)求，才特意封為羹頡侯。無(wú)獨(dú)有偶，淮陰亭長(zhǎng)妻對(duì)前來(lái)白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當(dāng)韓信趕來(lái)，鍋里已經(jīng)沒有飯了。劉邦嫂和亭長(zhǎng)妻的小心眼舉動(dòng)，充滿了山野村婦的樸實(shí)可笑。這種實(shí)利的鄉(xiāng)土女性，太史公寫得素樸可愛。
劉邦故里小酒店主王媼和武負(fù)的勢(shì)利，則透出一股趨炎附勢(shì)的世故氣息。
�。▌睿昂镁萍吧�。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)�！�
王媼和武負(fù)是兩個(gè)小酒店主。太史公雖然寫劉邦為真龍附體而生，但決然不會(huì)相信劉邦當(dāng)真是真龍?zhí)熳愚D(zhuǎn)世。但太史公用一本正經(jīng)的語(yǔ)言，不經(jīng)意間揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武負(fù)、王媼“見”劉邦頭上“常有龍，怪之。”奇怪的方式當(dāng)然就是大呼小叫，逢人便說(shuō)。劉邦為真龍?zhí)熳拥纳裨挶銖V為傳播，于是“高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍�！币簿褪钦f(shuō)，自從“見怪”以來(lái)，高祖每次喝酒，都給武負(fù)、王媼酒酬數(shù)倍。兩人年末雖“折券棄責(zé)”，實(shí)際上得到了很多好處。在這部小小的戲法里面，劉邦是個(gè)導(dǎo)演者，王媼武負(fù)二人便是演員。
二、高義母形象分析
在平民女性里面，還有一組光輝感人的平民母親形象，學(xué)術(shù)界稱之為高義母。有春秋時(shí)期介子推母，戰(zhàn)國(guó)吳起卒母、和秦末漢初的漂母。
首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護(hù)晉文公有功，晉文公論-功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言�！妒酚洉x世家》記載了他們母子的一段對(duì)話：
其母曰：“盍亦求之，以死誰(shuí)懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿�！蹦冈唬骸耙嗍怪�，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也�！逼淠冈唬骸澳苋绱撕�？與女偕隱�！敝了啦粡�(fù)見。
俗話說(shuō)，母以子貴。沒有一個(gè)母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來(lái)見晉文公。正是因?yàn)橛腥绱松蠲鞔罅x的母親，才有介子推如此狷潔之士。
吳起卒母，戰(zhàn)國(guó)魏文侯時(shí)人，軍事家吳起士卒之母。吳起在為將帶兵時(shí)，愛兵如子，與士兵同甘共苦。士兵爭(zhēng)為其效命，萬(wàn)死不辭。吳起為一個(gè)皮膚生疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說(shuō)了這件事，哭了起來(lái)。請(qǐng)看太史公的感人記載：
卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之�！�
別人以為：名將吳起為一個(gè)小小的士卒吮疽，這應(yīng)該是士卒和其母的榮幸。為何卒母還要哭呢？卒母的回答讓人感嘆不已：“往年吳公為丈夫吮疽，結(jié)果丈夫拼命戰(zhàn)死沙場(chǎng)。而今吳公又為兒子吮疽，不知兒子又將死于何方？！所以大哭。”對(duì)此，臺(tái)灣蔡師信評(píng)論說(shuō)：“卒母前有喪夫之痛，后有失子之憂，也都毫不怨尤，而連稱‘吳公’兩次，以示衷心尊崇，該多不易�！弊淠干蠲鞔罅x，明白吳起愛兵是報(bào)國(guó)，而士卒拼死是報(bào)吳。滴水之恩，涌泉相報(bào)。天下興亡，匹夫有責(zé)。吳起卒母能夠從大義出發(fā)，忍痛割愛，夫死子繼，可謂高義。
秦末漂母，慈善仁愛。當(dāng)韓信面有饑色，釣于城下。漂母見而憐惜，一連幾十天都來(lái)河邊漂洗，次次給韓信帶來(lái)飯食。韓信表示將重報(bào)。漂母卻大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”施之不圖報(bào)，這就是樸素而真摯的平民女性。明鐘惺對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“信喜而言報(bào)，母怒。此一怒，何其有品也�！逼钢�，怒在韓信把她同一般施恩圖報(bào)之人那樣看待。何其高義和高潔的村媼、再者，或許漂母慧眼識(shí)人，看出韓信不是等閑之輩，便極力相助。漂母的關(guān)愛給了韓信極大的奮斗勇氣，當(dāng)韓信被封為楚王之時(shí)，最先想起的是回報(bào)漂母、后人記住了漂母的慧眼識(shí)人，和那份雪中送炭的溫暖。當(dāng)寒門士子懷才不遇，倍感孤獨(dú)和苦悶時(shí)，禁不住懷念漂母。唐人崔國(guó)輔有一首專門吟詠漂母的五言排律近體詩(shī)《漂母岸》：
泗水入淮處，南邊古岸存。秦時(shí)有漂母，于此飯王孫。王孫初未遇，寄食何足論。后為楚王來(lái)，黃金答母恩。事跡遺在此，空傷千載魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遙望不可到，蒼蒼煙樹昏。幾年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，時(shí)哉不敢言。向夕淚沾裳，遂宿蘆洲村。
體現(xiàn)了一種對(duì)漂母的緬懷和懷才不遇的孤寂。李白更是大聲直呼：“沙丘無(wú)漂母，誰(shuí)肯飯王孫”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈(zèng)新平少年》《猛虎行》等七首詩(shī)中都用了漂母飯信的典故，呼喚一種溫情和相知。漂母的形象已成了深邃識(shí)人、和智慧慈祥的母親代名詞。
三、賢明妻形象分析
平民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻�！妒酚洝酚涊d如下：
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤�，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也�！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車姿態(tài)表現(xiàn)能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑平凡看出其志念深邃。其次，身為人妻，她能當(dāng)機(jī)立斷，請(qǐng)求離去，激夫勵(lì)志上進(jìn)。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個(gè)平凡的車夫成長(zhǎng)為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過男兒�！妒酚洝分羞@樣的平民妻雖只此一人，但光彩奪目。
四、孝順女形象分析
平民女性中，還有一個(gè)孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時(shí)太倉(cāng)令淳于醫(yī)之女，事跡見于《孝文本紀(jì)》和《扁鵲倉(cāng)公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫(yī)因行為不慎，觸犯法律，按規(guī)要去長(zhǎng)安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會(huì)死。五個(gè)女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉(cāng)公將行，罵其女說(shuō)：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長(zhǎng)安，上書漢文帝說(shuō)：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無(wú)由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新�！睍嗵熳樱熳討z悲其意，下詔廢除肉刑。
緹縈上書，陳述肉刑之過，甘愿入官府當(dāng)婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過自新的機(jī)會(huì)。情、理俱在，感動(dòng)孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧�！�
司馬遷還塑造了一批極有個(gè)性平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當(dāng)爐賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚(yáng)弟大名，義奔韓市辨認(rèn)聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。
太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業(yè)家。四川寡婦清，經(jīng)營(yíng)祖?zhèn)鞯ど暗V業(yè)，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺(tái)，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，被太史公稱為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱女中伯樂。
太史公還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性，如漢濟(jì)北王府中侍者韓女，和高級(jí)技工女子豎。女子豎是漢濟(jì)北王買來(lái)的高級(jí)技工，被剝削壓榨，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。
除了以上貴族、平民兩大類外，還有的女性充滿神秘色彩，所以歸入他類女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周繆王見之而“樂之忘歸”，應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)生不老的美貌婦人，而到了司馬相如的筆下，西王母已“皬然白首”而穴處，是一個(gè)能夠使喚三足烏的白發(fā)老婦。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍聞，禁令停止，素女不聽，太帝將其瑟斷為二十五弦。后世李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就以素女之幽怨和叛逆而起題：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！�
總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復(fù)雜多變，平民女性個(gè)性突出，充滿了社會(huì)生活氣息，可以說(shuō)是《史記》偉大而成就的一部分。
史記特點(diǎn)
特點(diǎn)：《史記》人物形象的共性是多方面的，一是知恩圖報(bào)，以德報(bào)德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無(wú)知，韓信之于漂母、亭長(zhǎng)，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報(bào)人之恩。二是以牙還牙，以怨報(bào)怨。這是和知恩圖報(bào)、以德報(bào)德相對(duì)應(yīng)的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。
事跡：如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中主要突出項(xiàng)羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征；而與這一主要特征相矛盾的其他方面，則放在別人傳記中補(bǔ)充敘述，既突出主導(dǎo)的性格特征，又免得顧此失彼，達(dá)到了性格的完整化。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來(lái)記載歷史。
鑒賞
敘事藝術(shù)
史記獨(dú)特的敘事藝術(shù)，非常注重對(duì)事件因果關(guān)系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀(jì)和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個(gè)歷史時(shí)代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統(tǒng)攝各個(gè)階層、各個(gè)民族、各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，形成縱橫交錯(cuò)的舒適結(jié)構(gòu)。
另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨(dú)到之處，別出心裁，不循常規(guī)，以其新異和多變而產(chǎn)生獨(dú)特的效果。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一，從歷史上說(shuō)，具體記錄了楚漢相爭(zhēng)時(shí)期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云，從文學(xué)上說(shuō)，本文是中國(guó)散文中最早的以人物為中心的敘事藝術(shù)杰作，文中描繪的一幅幅驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，塑造的項(xiàng)羽經(jīng)典的悲劇英雄形象，對(duì)后世各種體裁的文學(xué)作品，都產(chǎn)生過巨大的影響。
人物編排名實(shí)兼顧，以類相從�！妒酚洝犯鲗哟稳宋飩饔浀呐帕惺且詴r(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。即：同樣一件事涉及好幾個(gè)人物時(shí)，在一處詳敘，在別處就略而不敘，有時(shí)以“語(yǔ)在某某事中”標(biāo)出。這不僅避免了重復(fù)，對(duì)于突出人物的主要性格也有作用。
人物刻畫
一、注重語(yǔ)言，細(xì)節(jié)描寫
《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國(guó)家之急而后私仇也�！庇萌宋镒约旱膫�(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的性格，是作者司馬遷提煉的，最能表現(xiàn)藺相如思想境界的內(nèi)在美的精粹語(yǔ)言，是藺相如精神品質(zhì)的升華，是他一切行為思想基礎(chǔ)，是全篇中最關(guān)重要的一名話。司馬遷為了突出這句話，先寫廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒有交代藺相如這么做的動(dòng)機(jī)，作一跌宕，從而引出舍人的規(guī)諫，以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷，又作一跌宕；藺相如的答話，先將廉頗與秦王比較，引出舍人“不若也”的回答，又一宕；接著指出連秦王都不怕，何畏廉將軍？又一宕；接著分析趙國(guó)的安全系“吾兩人”，不能兩虎相斗，又一宕；幾經(jīng)騰挪跌宕，作了許多鋪墊，到最緊要最醒目的地方，才點(diǎn)出“先國(guó)家之急而后私仇”這句話來(lái)，這確實(shí)是畫龍點(diǎn)睛之筆。這個(gè)睛一“點(diǎn)”，藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來(lái)了。
在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》里，司馬遷用了許多細(xì)節(jié)語(yǔ)言來(lái)刻畫人物，這些語(yǔ)言很具有個(gè)性。例如項(xiàng)羽見到秦始皇南巡時(shí)脫口說(shuō)出：“彼可取而代也�！痹趧畹狼笗r(shí)說(shuō)“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。”足見其粗豪率直的性格，而劉邦觀秦始皇喟然太息說(shuō)“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”話說(shuō)的委婉曲折，能控制自己的感情，寫出他雖氣象不凡，但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門宴上召項(xiàng)莊舞劍刺沛公時(shí)說(shuō)：“……不者，若屬皆且為所虜�！焙髞�(lái)當(dāng)劉邦脫逃時(shí)又說(shuō)：“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！”表現(xiàn)了他老謀深算的性格。
二、正面描寫與側(cè)面描寫、特寫相結(jié)合，突出人物形象。
在《史記》中，司馬遷刻畫人物，更多的采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。比如項(xiàng)羽殺卿子冠軍宋義一節(jié)，這是發(fā)生在起義軍內(nèi)部的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到反秦斗爭(zhēng)的成敗。宋義作為起義軍的將領(lǐng)在關(guān)鍵時(shí)刻卻不去救趙，理由冠冕堂皇，實(shí)際上是茍且偷安，甚至另有圖謀。作為次將的項(xiàng)羽看穿了他的意圖，當(dāng)機(jī)立斷，斬殺宋義，奪取軍權(quán)，扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)。在司馬遷的筆下，項(xiàng)羽表現(xiàn)了他的卓識(shí)和果斷，表現(xiàn)了他關(guān)懷百姓士卒的胸襟、肩負(fù)國(guó)家安危重任的志氣。又有“項(xiàng)羽最得意之戰(zhàn)”——巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟引兵渡河，“楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十”，所向披靡，無(wú)堅(jiān)不摧。再看看諸侯軍的反應(yīng)，“諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀”，“諸侯軍無(wú)不人人惴恐”，“于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視�！边@一仗，寫出了項(xiàng)羽不畏強(qiáng)敵的精神、無(wú)比旺盛的斗志，莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍，更是襯托出了他的英雄氣概。
三、運(yùn)用對(duì)比映襯的方法
《史記》中的《李將軍列傳》描寫李廣就是用的這種寫作手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點(diǎn)，附帶寫了程不識(shí)帶兵的作風(fēng)。李廣帶兵的特點(diǎn)是寬緩簡(jiǎn)易“行無(wú)部伍行陣”，“莫府省約文書籍事”，近乎無(wú)為而治。程不識(shí)帶兵卻非常嚴(yán)謹(jǐn)，“正部曲行伍營(yíng)陣”，“擊刁斗”士吏治軍簿至明，乃是一絲不茍。在程不識(shí)的映襯下，紅花綠葉，李廣帶兵的特點(diǎn)就格外顯眼、突出。寬緩與嚴(yán)謹(jǐn)只是治軍的作風(fēng)不同，是時(shí)漢邊郡李廣、程不識(shí)皆為名將。然匈奴畏李廣之略�！笆孔湟喽鄻窂睦顝V而苦程不識(shí)”。從匈奴和士卒的反映中，流露出作者的傾向性，讀者對(duì)李廣的敬慕之情也不覺油然而生。在《李將軍列傳》中，要寫李廣毫不相干的程不識(shí)就是為了襯托李廣。
寫李廣的不幸遭遇，司馬遷又是把李蔡與李廣對(duì)比：“蔡為人在下中，名聲出廣下其遠(yuǎn)；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。”李蔡是李廣的從弟，才能在下品之中，以九品論人屬第八等，沒有什么能耐，可他青云直上，官運(yùn)亨通，爵封樂安侯，官一直做到宰相。而李廣為抗擊匈奴，馳騁疆場(chǎng)四十余年，身經(jīng)七十余戰(zhàn)，立下過許多汗馬功勞，連匈奴人也敬畏而稱之為“漢之飛將軍”�？墒沁@樣一位名將卻“不得爵邑，”甚至還受到誣陷，終于被迫自刎。兩相對(duì)比之下，李廣的可悲命運(yùn)就具體寫出來(lái)了，當(dāng)時(shí)用人制度，獎(jiǎng)懲制度的不合理也深刻揭露出來(lái)了。
四、在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。
司馬遷生動(dòng)具體的寫出了人物之間的矛盾和沖突，再現(xiàn)出緊張多變的場(chǎng)面，人物置身于其中，將各自的個(gè)性發(fā)揮到了極致。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“鴻門宴”，作者選擇表面平靜，實(shí)際殺機(jī)四伏的鴻門場(chǎng)面，讓眾多人物在明爭(zhēng)暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個(gè)性。劉邦的圓滑奸詐，項(xiàng)羽的率直寡謀，張良的深謀從容，范增的偏狹與急躁，樊噲的粗獷豪放，項(xiàng)伯的善良與愚昧，傳神盡相，如在眼前。
《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”中緊張的場(chǎng)面與尖銳的矛盾沖突進(jìn)行了細(xì)致的描寫。在秦王的大殿上，面對(duì)秦王意欲毀約的狀況，藺相如隨機(jī)應(yīng)變、足智多謀，在面對(duì)面的斗爭(zhēng)中計(jì)謀百出，將主動(dòng)權(quán)始終掌握在自己手里。澠池之會(huì)上，秦王借著國(guó)力強(qiáng)大，肆意侮辱趙王，藺相如寸步不讓，嚴(yán)辭厲色，為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，置生死于度外。面對(duì)廉頗的步步緊逼，藺相如隱忍退讓，這一點(diǎn)不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中，充分表現(xiàn)了藺相如熾熱的愛國(guó)情懷，不怕犧牲，甘受委屈，豁達(dá)大度，能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、機(jī)警多智的形象。
五、互見法的運(yùn)用。
司馬遷寫《史記》，既要突出人物的個(gè)性特征，又要保持人物性格的完整，保持歷史的真實(shí)，在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人物基本相同，材料幾乎交織在一起，司馬遷按描寫人物的需要，或詳或略，或補(bǔ)或刪，描寫人物各具性格，記述史實(shí)則互相補(bǔ)足，這就是“互見法”。
如《魏公子列傳》，主要是表現(xiàn)信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是時(shí)時(shí)都能堅(jiān)持做到這一點(diǎn)。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打，后來(lái)范雎做了秦相，要報(bào)仇，魏齊無(wú)藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊，解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國(guó)，未及時(shí)接見他們，結(jié)果魏齊“怒而自刎”。如果將這件事寫進(jìn)《魏公子列傳》里，必然會(huì)對(duì)信陵君的形象造成損害。因此，司馬遷將它寫進(jìn)了《范雎蔡澤傳》中。這樣，既突出了信陵君的性格特點(diǎn)，又不損害人物性格的完整性，保持了歷史的真實(shí)性，真正做到了“不溢美”，也“不隱惡”。
六、個(gè)性化的語(yǔ)言，凸顯人物風(fēng)姿。
《高祖本紀(jì)》中，司馬遷在刻畫劉邦這個(gè)人物形象的時(shí)候，較多的使用了語(yǔ)言描寫的方法，用極富個(gè)性的語(yǔ)言，將劉邦的形象生動(dòng)的展現(xiàn)讀者面前�！陡咦姹炯o(jì)》中有一段話，陳述自己之所以得天下的原因——“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！薄堋芭c天下同利”，并且善于用人。層疊排比，滔滔而下，顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿。張良、蕭何與韓信，都是杰出的人物，俱能為劉邦所用，則劉邦之才之德，更出三人之上。劉邦表面謙遜，實(shí)際上很自負(fù)。
在《史記》的其他篇章里，司馬遷也多次使用個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，將人物性格刻畫的惟妙惟肖。
《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉人物四千多個(gè)，重要人物數(shù)百名。《史記》的人物傳記之所以有如此廣大的覆蓋面，和司馬遷進(jìn)步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”（《報(bào)任安書》），希望借助于《史記》一書而揚(yáng)名后世，實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求。出于這種心態(tài)，司馬遷對(duì)那些在歷史上雖有卓越表現(xiàn)、終因無(wú)人獎(jiǎng)掖而難以揚(yáng)名的布衣平民懷有深切的同情，為他們鳴不平。司馬遷清楚地看到，一個(gè)人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業(yè)績(jī)有關(guān)，同時(shí)也和是否有人宣揚(yáng)提攜密不可分。在司馬遷看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)四公子或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢(shì)，或身居卿相之位，有的是二者兼?zhèn)�，他們顯名諸侯猶如順風(fēng)而呼，事半功倍�！爸寥玳傁镏畟b，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒墨皆排擯不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之�！彼抉R遷對(duì)儒墨等學(xué)派由于門戶之見排斥這些出自平民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時(shí)，也把許多下層人物寫入書中，其中包括刺客、游俠、商人、方士等，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并且都刻畫得栩栩如生。
《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風(fēng)貌。同為戰(zhàn)國(guó)策士，蘇秦主要是一位發(fā)奮者的形象，而張儀身上更多的卻是狡詐權(quán)謀。張良、陳平同是劉邦的重要謀士，但司馬遷筆下的張良令人莫測(cè)高深，帶有幾分神異；而陳平這位智囊卻富有人情味，沒有張良那種仙風(fēng)道氣�！妒酚洝吠惾宋镄蜗笾g尚有如此明顯的區(qū)別，不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對(duì)照，人物的個(gè)性在差異、區(qū)別中得到充分的顯示。
司馬遷在刻畫人物時(shí)，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對(duì)象的基本特征加以渲染，使許多人物形象的個(gè)性非常突出�！度f(wàn)石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹(jǐn)小慎微，唯命是從。《樊酈滕灌列傳》寫到夏侯嬰時(shí)，主要敘述他對(duì)劉邦一家的精心呵護(hù)，他和劉邦家庭的特殊關(guān)系，多次提到他的太仆之職�！独顚④娏袀鳌吩诿鑼懤顝V時(shí)著意表現(xiàn)他高超的祖?zhèn)魃渌嚕湫倥涞裾�、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將，百發(fā)百中，矢能飲羽�！妒酚洝分械娜宋镄蜗笾愿骶唢L(fēng)采，就在于司馬遷充分地展示了他們的個(gè)性特征。
司馬遷在表現(xiàn)人物的個(gè)性特征時(shí)，充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素，恰如其分給以表現(xiàn)，不但展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，而且對(duì)形成人物個(gè)性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時(shí)一開始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身，故能謹(jǐn)守管鑰，因勢(shì)奉法。陳平年青時(shí)貧而好學(xué)，所以始終有讀書人的氣質(zhì)，見識(shí)高遠(yuǎn)，在皇帝面前對(duì)答如流；周勃最初從事雜藝，沒有什么學(xué)問，執(zhí)政之后就顯露出知識(shí)的不足，在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè)，成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣，他大塊吃肉，大杯飲酒，對(duì)劉邦、項(xiàng)羽也敢于直言直語(yǔ)、大聲大氣。竇嬰是一副老年失勢(shì)的窘態(tài)，寫田蚡則是少年得志的猖狂�？傊�，影響人物個(gè)性的許多重要因素，司馬遷都充分注意到，《史記》中的人物都是按各自的方式說(shuō)話行事，符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)。
《史記》中的人物形象各具風(fēng)貌，各有性格，同時(shí)，他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西，即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可、并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的某些共性，這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴�！妒酚洝啡宋镄蜗蟮墓残允嵌喾矫娴模饕幸韵聨c(diǎn)：
一是知恩圖報(bào)，以德報(bào)德。蘇秦之于宗族、朋友，劉邦之于蕭何，陳平之于魏無(wú)知，韓信之于漂母、亭長(zhǎng)，王陵之于張蒼，都是受人之惠而報(bào)人之恩。類似這樣知恩圖報(bào)的人物在《史記》中有一大批，他們百倍、千倍地報(bào)償恩人，以表示自己不忘本、不負(fù)人。
二是以牙還牙，以怨報(bào)怨。這是和知恩圖報(bào)、以德報(bào)德相對(duì)應(yīng)的一種行為，伍子胥之于楚平王，李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客，采取的都是這種做法。
三是士為知己者死，為報(bào)答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。這是知恩圖報(bào)的升華，是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報(bào)任安書》中兩次提到“士為知己者死，女為說(shuō)己者容”，他本人是贊成這一信條的�！洞炭土袀鳌分械膶ＶT、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死；《孟嘗君列傳》中的得粟者，《魏公子列傳》中的侯嬴，《張耳陳余列傳》中的貫高，也都是為知己者而死。《史記》人物形象還普遍存在寶貴還鄉(xiāng)的想法，這是他們共同的理想和追求�！妒酚洝访鑼懥嗽S多人衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。
《史記》中的人物既有鮮明的個(gè)性，又有普遍的共性，是共性與個(gè)性完美的結(jié)合。有許多人物所做的事情相近，但是怎樣去做，卻是各有選擇，各有方式。同是衣錦還鄉(xiāng)，韓信顯得雍容大度，不計(jì)私仇，主父偃卻心胸狹小，報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。同是知恩圖報(bào)，豫讓、貫高先是忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)地活下去，關(guān)鍵時(shí)刻又死得極其壯烈；而侯贏、田光等義士，卻是痛快地以自殺相謝。人物的共性寓于鮮明的個(gè)性之中，二者都得到了充分的表現(xiàn)。
司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法，筆下人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。李斯這個(gè)人物，司馬遷反復(fù)刻畫他外似剛愎而內(nèi)實(shí)游移的矛盾狀態(tài)：在農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)下，他想知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開始像是要以身殉國(guó)，經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié)；對(duì)于秦二世的無(wú)道，本想犯顏直諫，一旦二世責(zé)問，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分，一個(gè)內(nèi)心分裂的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。
風(fēng)格特征
深邃意蘊(yùn)的敘事和生動(dòng)鮮活的人物的描寫巧妙地結(jié)合在一起，使《史記》形成一種雄深雅健的獨(dú)特風(fēng)格�！妒酚洝芬渤晒Φ厮茉炝艘淮笈瘎∪宋�，使全書具有濃郁的悲劇氣氛，并富有傳奇色彩。
《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。
思想感情
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)和予以演示，以七國(guó)爭(zhēng)雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為當(dāng)時(shí)的傾危之士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末動(dòng)亂和楚漢相爭(zhēng)，大顯身手，屢獻(xiàn)奇計(jì)。他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽(yáng)被困，他令兩千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險(xiǎn)。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢(shì)，又是他建議劉邦的偽游云夢(mèng)澤而借機(jī)擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)五計(jì)，無(wú)一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風(fēng)云的過程中日益豐滿�！妒酚洝分械娜宋镄涡紊�，或卑瑣、或偉岸；有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運(yùn)，也有的雖然事業(yè)成功卻命運(yùn)悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫成重大事件的產(chǎn)兒，通過描寫、敘述他們對(duì)時(shí)勢(shì)、潮流的順應(yīng)與抗拒、對(duì)歷史機(jī)遇的及時(shí)把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的哲理。
《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當(dāng)時(shí)條件還不成熟，付出了慘重的代價(jià)，有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現(xiàn)出的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國(guó)割據(jù)的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過時(shí)的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物�！妒酚洝分性S多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類相信舊制度合理性的悲劇人物�！妒酚洝分械谋瘎∪宋锇雌淦犯駝澐郑钟型昝佬秃腿笔蛢深��！囤w世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無(wú)可挑剔，是把身上最有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項(xiàng)羽為代表，他生前戰(zhàn)功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，自身沒有意識(shí)到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚(yáng)棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說(shuō)，或歷經(jīng)磨難而愈加堅(jiān)強(qiáng)，或身被刑戮而自負(fù)其材，欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性，其中暗含了自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時(shí)，流露出對(duì)天意的懷疑，以及命運(yùn)不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人能弘道，無(wú)如命何”、“豈非命也哉！”對(duì)于像蕭何、陳平那樣的幸運(yùn)兒，司馬遷認(rèn)為他們的人生偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性，自身才能、對(duì)歷史潮流的順應(yīng)使他們扮演英雄的角色，命運(yùn)對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當(dāng)上魯國(guó)將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個(gè)刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績(jī)與人性的嚴(yán)重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來(lái)卻反目為仇，也是利欲把他們拆開。
《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預(yù)示秦帝國(guó)末日的到來(lái)。寫漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說(shuō)顯示其靈異。除了荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)之外，《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無(wú)所取，超然遠(yuǎn)引，終身不復(fù)見，是一位奇士�！读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋铮闹谐霈F(xiàn)的商山四皓同樣來(lái)得突兀，恍若神仙�！妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，也富有傳奇性�！锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯(cuò)陽(yáng)差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人生命運(yùn)的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇�！短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士，這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計(jì)，尤其是用火牛陣大破燕軍一節(jié)，更是精彩絕妙。傳記贊語(yǔ)又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測(cè)端倪�！恫牧袀鳌肥菫椴摹⑹妪R作傳，但卻以議論開篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說(shuō)開。結(jié)尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離�！妒酚洝返恼路�、句法、用詞都有許多獨(dú)特之處，別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
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