酷吏列傳序原文及賞析
原文
孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德�！薄胺钭陶拢I賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎�！薄跋率柯劦来笮χ�。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。
翻譯
譯文
孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。”老子說：“最有道德的人，從不標(biāo)榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標(biāo)榜自己沒有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴(yán)酷，盜賊就愈多�！碧饭f：這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時國家的法網(wǎng)很嚴(yán)密，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴(yán)重的時候，上下互相推諉責(zé)任，以致于國家無法振興。在當(dāng)時，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟(jì)于事；倘不采取強(qiáng)硬嚴(yán)酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說：“下愚之人聽人講起道德就大笑�！边@不是假話。漢朝初年，修改嚴(yán)厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡約樸實的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚，而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無事。由此看來，治理國家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴(yán)酷的刑法。
注釋
以下所引的幾句話出自《論語·為政》篇。
②導(dǎo)：引導(dǎo)。《論語》作“道”，通“導(dǎo)”。政：政令。
�、埤R：整齊。此為約束之意。
�、苊猓好庥谒雷�。
�、莞瘢焊铩４搜园傩崭锍龎拿《呱险�。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰：“格、革，音義并同，當(dāng)訓(xùn)為革�！�
�、蘩鲜希褐咐献永疃�。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
�、呱系拢壕哂懈呱械赖碌娜�。不德：不表現(xiàn)為形式上的德。按陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》：“上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德�！笔且裕阂虼�。有德：實際上是有德的。
�、嘞碌拢旱赖碌拖碌娜恕２皇У拢壕怪^執(zhí)守形式上的德。無德：沒有實際的德。
�、嶙陶拢涸桨l(fā)嚴(yán)酷。章，通“彰”，此為森嚴(yán)酷烈的意思。
�、庑旁眨嚎尚虐�。是言：這些話。
�。�11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。
�。�12）昔：從前。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)。
�。�13）奸邪：奸邪欺詐。萌起：不斷產(chǎn)生。
�。�14）極：極點，指情況最嚴(yán)重之時。
（15）遁：欺瞞。
�。�16）振：振作。
�。�17）救火揚沸：意謂無濟(jì)于事。按“救火”是負(fù)薪救火�！皳P沸”。是揚湯（熱水）止沸（熱水）。
（18）武�。簭�(qiáng)健有力。嚴(yán)酷：指嚴(yán)厲的'法令。
（19）惡：何。
�。�20）溺其職：喪失其職。
�。�21）聽訟：判案。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾：孔丘自稱。猶人：與別人相等。
�。�22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
�。�23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。
�。�24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來的狀態(tài)。此句說漢代法律重視本質(zhì)，不重形式。
�。�25）吞舟之魚：指大魚。此句言漢法寬疏。
（26）吏治：官吏的治績。：純厚盛美。
�。�27）艾（yì，義）安：太平無事。艾，通“乂”。
�。�28）彼：指寬厚。此：指酷刑。
賞析
司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對嚴(yán)刑峻法，實行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀點，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對嚴(yán)刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結(jié)尾，用漢初刑法寬簡、風(fēng)氣淳厚、百姓平安的事實，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是前后呼應(yīng)，善于運用對比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話，提出論點，然后用暴秦的事實來論證這一論點。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點。最后以漢初的事例正面論證自已的觀點，得出“在彼不在此”的結(jié)論。漢初的事例與秦亡的史實，形成鮮明對比，暗中又與武帝時的弊政形成對比，還與篇首孔子、老子的觀點相呼應(yīng)。全文論點與論據(jù)緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴(yán)刑峻法和酷吏來治國的，于是他在開篇就引用了孔子的話。太史公認(rèn)為，法令刑法只不過是治理國家的一個工具，并不是把國家治理得好的根源！
【酷吏列傳序原文及賞析】相關(guān)文章：
司馬遷滑稽列傳原文及賞析10-18
三游洞序原文及賞析11-19
燕歌行·并序的原文及賞析12-08
送虛白上人序原文及賞析11-02
大鵬賦·并序原文及賞析10-22
《九日閑居·并序》原文及賞析10-16
《送沈亞之歌·并序》原文及賞析12-02
送楊少尹序原文、注釋及賞析10-18
春夜宴桃李園序原文及賞析10-17
贈黎安二生序原文、注釋及賞析10-18