- 相關(guān)推薦
哈爾濱2017高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷及答案
(適用班級(jí)：高三學(xué)年)
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1?3題。
古琴是漢民族最早的彈弦樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，在孔子時(shí)期就已盛行，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，一度盛興于民間，深得人們喜愛(ài)，用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品那里得到印證，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，這說(shuō)明古琴至少在春秋時(shí)期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。
唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。存見(jiàn)南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)。遺存之豐碩堪為中國(guó)樂(lè)器之最。
關(guān)于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等說(shuō)。作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但既然傳為先古圣賢所作，古琴理所當(dāng)然地成為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神的工具。因此，其制作過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都蘊(yùn)含著特殊的意義。例如，古琴的形狀以前寬后狹為標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是象征尊卑的意涵。《風(fēng)俗通》中記載了：“琴長(zhǎng)四尺五寸，法四時(shí)五行也;七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”說(shuō)明了古琴最初的尺寸象征四時(shí)五行，到后來(lái)文王、武王加的二弦，則是有君臣之恩的意義在里面。至于古琴上的十二徽分別象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征閏月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三種音色，則分別象征天、地、人之和合。
所謂“焚香操琴”，對(duì)琴樂(lè)藝術(shù)的欣賞，講究的是一種“凈”與“靜”的體現(xiàn)。古琴音樂(lè)之所以能夠給予人們一種曲調(diào)高古的意境，這是因?yàn)楣湃藢?duì)于彈琴的時(shí)機(jī)、心情、儀容以及氣氛，甚至在對(duì)象的選擇上，都是非常講究的。有所謂“六忌、七不彈”之說(shuō)�！傲伞笔侵复蠛⒋笫�、大風(fēng)、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候，“七不彈”則是指：聞喪者、奏樂(lè)時(shí)、事冗時(shí)、不凈身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況，都不是彈琴的好時(shí)機(jī)。
古時(shí)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。古琴被視為圣人治理國(guó)事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的憑借，所以只要是違反了圣人與君子的風(fēng)范，一律不準(zhǔn)彈琴。班固在《白虎通》中記載：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可見(jiàn)古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊(yùn)含。因此，比起其他中國(guó)樂(lè)器，古琴更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)出君子修身養(yǎng)性的精神境界。
(選自2011年7月15日中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)，有刪改)
1.下列有關(guān)“古琴”的描述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.先秦時(shí)期，古琴除了作為雅樂(lè)出現(xiàn)在許多重大神圣的場(chǎng)合外，還被人們用來(lái)抒情詠懷，在民間流行，深受人們歡迎。
B.古時(shí)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，而作為中華民族最早的彈弦樂(lè)器，古琴早在孔子時(shí)期就已經(jīng)非常流行。
C.古琴在中國(guó)雖然有悠久的歷史，但是關(guān)于誰(shuí)最早制造了古琴這個(gè)問(wèn)題，一直沒(méi)有令人信服的答案，許多說(shuō)法也僅是傳說(shuō)而已。
D.作為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神工具，古琴又被人們賦予許多特殊的含義，如其十二徽分別象征十二月。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.在中國(guó)，古琴是遺存最為豐富的一種樂(lè)器。不僅有許多古琴精品傳世，還有大量的琴譜、琴曲被保留了下來(lái)。
B.古人對(duì)彈琴的各種條件及彈琴對(duì)象的選擇十分講究，這也是古琴音樂(lè)能讓人感受到曲調(diào)高古的意境的原因。
C.古琴清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因此，比其他中國(guó)器物更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。
D.古琴被認(rèn)為有禁止淫邪以匡正人心的蘊(yùn)含，是圣人治理國(guó)事的準(zhǔn)則，它的地位是棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)所不能比的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和表述不正確的一項(xiàng)是
A.《詩(shī)經(jīng)》中有許多詩(shī)歌內(nèi)容涉及古琴，可見(jiàn)，在春秋時(shí)期或者更早，古琴就已經(jīng)是一件受到人們歡迎的樂(lè)器。
B.古琴在制作過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有特殊的意義和文化內(nèi)涵。如 “文王、武王加二弦”之舉賦予了古琴君臣之恩的含義，“泛音”“按音”和“散音”三種音色則分別象征天、地、人之和合等，這些在《風(fēng)俗通》中都有記載。
C.關(guān)于古琴演奏，古人有 “六忌、七不彈”的說(shuō)法，古人認(rèn)為如果遇上大風(fēng)大雨等惡劣天氣，或者哪怕只是事務(wù)繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時(shí)機(jī)。
D.古琴清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，它與棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。
二、古代詩(shī)文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成 4～7題
專(zhuān)諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專(zhuān)諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰： “彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳�！眳峭跄酥埂Ｎ樽玉阒庸庵麣峭趿�，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事。”乃進(jìn)專(zhuān)諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札;季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立;必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立�！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專(zhuān)諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專(zhuān)諸曰：“此時(shí)不可失!不求何獲?且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也�！睂�(zhuān)諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也�！彼脑卤�，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門(mén)戶(hù)階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專(zhuān)諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專(zhuān)諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專(zhuān)諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專(zhuān)諸之子以為上卿。《史記 刺客列傳》
[注]灊(qián)：古水名，在今四川境內(nèi)。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A. 伍子胥之亡楚而如吳也 如：到 往
B. 欲卒致國(guó)于季子札 致：到達(dá)
C. 公子光詳為足疾 詳：通 “佯”假裝
D. 專(zhuān)諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚， 擘 ：掰開(kāi)
5.以下六句話(huà)，編為四組，全都說(shuō)明公子光能“自立為王”原因的一組是(3分)
�、俟庹孢m嗣，當(dāng)立 ②方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣
�、蹔A立侍，皆持長(zhǎng)鈹 ④光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚
⑤使專(zhuān)諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之
A. ①②④ B. ②④⑤ C. ②③④ D. ②③⑤
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 伍子胥來(lái)到吳國(guó)，他游說(shuō)吳王攻打楚國(guó)，被公子光說(shuō)成是為了報(bào)私仇，動(dòng)機(jī)不單純，因此他的建議不被采納。對(duì)此伍子胥并沒(méi)反駁。
B. 專(zhuān)諸認(rèn)為，公子光是吳國(guó)真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專(zhuān)諸才決定幫助公子光奪取王位。
C.公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專(zhuān)諸的后顧之憂(yōu)，讓其刺殺王僚;另一方面設(shè)宴邀請(qǐng)王僚，王僚最終上當(dāng)被殺。
D.公子光依靠專(zhuān)諸奪位成功，他沒(méi)有忘記自己的承諾，還是封專(zhuān)諸的兒子做了上卿。
7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)此時(shí)不可失!不求何獲?且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。(5分)
(2)方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
谷回寄蔡氏昆仲 羅隱
一年兩度錦江游， 前值東風(fēng)后值秋。
芳草有情皆礙馬， 好云無(wú)處不遮樓。
山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢(mèng)流。
今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。
[注]綿谷：地名，今四川廣元縣�！安淌侠ブ佟保橇_隱游錦江時(shí)認(rèn)識(shí)的兩兄弟。
8.這首詩(shī)依次表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣不同的感情?請(qǐng)作具體分析。(5分)
_____________________________________________________________
9.詩(shī)歌中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
__________________________________________________________________
(三)名篇名句默寫(xiě)(4分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(4分)
(1)孔子問(wèn)答學(xué)生子貢有關(guān)“文”是什么時(shí)，最為精辟的兩句話(huà)是：“ ， �！�
(2)李白的《行路難》一詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)美酒佳肴，卻“ ， ”，表現(xiàn)了他對(duì)前途的茫然之情。
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(17分)
11. 閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
喬布斯：用 “禪”改變世界
①?zèng)]有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專(zhuān)注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。
②喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開(kāi)了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽(tīng)鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。
�、墼诶锏麓髮W(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路�！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的�！�
�、芸v觀喬布斯重回蘋(píng)果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋(píng)果產(chǎn)品的用戶(hù)為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯的精神世界。
�、萜婊�360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。 “我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)�！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍�！�
�、拊趦�(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么?”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”
�、哒潜в腥绱藷崃业睦硐耄瑔滩妓共艣](méi)有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。
�、嘣谑聵I(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋(píng)果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋(píng)果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋(píng)果歷史上有五位CEO，沒(méi)有一位在蘋(píng)果善終。
�、嵩缒甑膯滩妓咕褪沁@樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
⑩正如美國(guó)作家杰弗里·揚(yáng)和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�
�、�2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話(huà)：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。
�、姓窃谛碌拈_(kāi)放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話(huà)：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專(zhuān)橫，而是合作與開(kāi)放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界.
11、(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A. 如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。
B. 喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見(jiàn)。
C. iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。
D.在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟"禪"，順應(yīng)了"禪"的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。
E.本文通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。
(2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯?(6分)
__________________________________________________________________
(3)聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示?(6分)
__________________________________________________________________
(4)喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話(huà) “求知若饑，虛心若愚”可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)和理解。(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)
12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)
A. 在中國(guó)頂著這么多光環(huán)，是因?yàn)榱謺?shū)豪同中國(guó)人沾那么一點(diǎn)邊兒，他就立刻成為媒體 炙手可熱爭(zhēng)相報(bào)道的熱點(diǎn)人物，初來(lái)乍到者甚至還以為他是今年NBA的狀元秀呢。
B.很多人都有這樣的感受，外出旅游時(shí)異地的風(fēng)物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購(gòu)物卻常常使人不厭其煩，興味索然。
C.中國(guó)汽車(chē)企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車(chē)，有專(zhuān)家提示新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。
D.軍事專(zhuān)家認(rèn)為超音速飛機(jī)是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中極有價(jià)值的“殺手锏”，一旦鎖定目標(biāo)，壞人分子就無(wú)地自容了。
13. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A. 有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，過(guò)度勞累會(huì)引起健康透支，最嚴(yán)重的問(wèn)題不是加班，而是工作壓力巨大導(dǎo)致休息時(shí)間也無(wú)法徹底放松心情所致。
B.國(guó)家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。
C.“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。
D. 以?shī)蕵?lè)性閱讀為主要目的的穿越小說(shuō)往往并不敘述具體的歷史事件，而是借用歷史人物的名字，講述歷史版本的現(xiàn)代愛(ài)情故事。
14. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
奧地利的首都維也納當(dāng)然與小城不同，雖然年代并不久遠(yuǎn)但很有文化。 。
， 。 。 ， 。但這魔力對(duì)貝多芬比較具體，那就是當(dāng)時(shí)作為音樂(lè)之都的聽(tīng)眾基礎(chǔ)和整體氛圍。
�、俳酉氯サ囊粋�(gè)評(píng)語(yǔ)倒是明貶實(shí)褒：“住在維也納，天天想離開(kāi)卻很難離開(kāi)。”
�、谖也恢肋@句話(huà)的含義是褒是貶，但好像是明褒實(shí)貶
③這句評(píng)語(yǔ)的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒(méi)有離開(kāi)
�、芤�?yàn)橐磺姓故拘缘奈幕逊e得過(guò)于密集，實(shí)在讓人勞累
�、菘梢�(jiàn)維也納也真有一些魔力
�、抟话俣嗄昵耙呀�(jīng)有旅行家作出評(píng)語(yǔ)：“在維也納，抬頭低頭都是文化�！�
A.⑤④⑥③①② B.⑥⑤②④①③
C.⑥②④①③⑤ D.④⑥②①③⑤
15. 仿照下面劃線(xiàn)的句子，再續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使之與前面的句子構(gòu)成排比，并且使語(yǔ)段語(yǔ)意完整。(3分)
大自然的山水日月，花木鳥(niǎo)獸都給人無(wú)窮的啟迪。那一片沉思、寂靜的空山，讓歸隱者頓悟宇宙的深邃 ____________;___________。
五、寫(xiě)作40分
16.閱讀下面的材料
�、僖晃蛔骷以f(shuō)過(guò)：幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。 《最幸福的人》中有一段歌詞：遇上一個(gè)人要多少緣分，茫茫人海擦肩而過(guò)多少陌生人，但你的眼神觸動(dòng)我的心，我愿意用所有換你一個(gè)轉(zhuǎn)身。
�、塾羞@樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界;
有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成他人的夢(mèng)想;
有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化為他人的幸福;
有這樣一些幸福的人，他們……
讀了以上三段有關(guān)“幸�！钡奈淖�，你對(duì)“幸�！庇惺裁椿貞�、聯(lián)想、思考和感悟，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
要求：①立意自定，角度自選;②題目自擬;③除詩(shī)歌外，文體自選。
參考答案
(一)文言文閱讀(19分)
4、(3分)B(致：傳遞)
5、(3分)B(①為闔閭向?qū)ＶT表白自己是王位繼承人的話(huà)，非成事之因。③“夾立侍者”為王僚用來(lái)保護(hù)自己以防萬(wàn)一的衛(wèi)士，顯然非成事之因。)
6、(3分)B(“公子光是吳國(guó)真正的繼承人”非專(zhuān)諸認(rèn)為，而是公子光自己的看法)
7.①這個(gè)機(jī)會(huì)不能失掉，不去爭(zhēng)取，哪會(huì)獲得!況且我是真正的繼承人，應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君，季子札即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀!(“求”、“雖”、“不吾廢也”各1分，翻譯通暢2分)
②當(dāng)前吳軍在外被楚國(guó)圍困，而國(guó)內(nèi)沒(méi)有正直敢言的忠臣。這樣王僚還能把我們?cè)趺礃幽亍?“于”、“骨鯁”、“是……何”各1分，翻譯通暢2分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8.(5分)先寫(xiě)游覽錦江之喜悅，次寫(xiě)離別友人之悵恨，再寫(xiě)與朋友之深情和對(duì)錦江之留戀。(2分)詩(shī)歌開(kāi)始敘寫(xiě)一年兩次游覽錦江，字里行間流露喜悅之情。接著取景寄情，寫(xiě)告別錦江山水的離愁別恨，極言別去之難，以表達(dá)對(duì)蔡氏兄弟的友情，寄托對(duì)他們的懷念。末聯(lián)回首遠(yuǎn)望，又因寄書(shū)蔡氏兄弟之便，再抒發(fā)對(duì)錦江的留戀之情。(3分)
(寫(xiě)出感情2分，具體分析3分。)
9.(6分)表現(xiàn)手法：以情取景，借景抒情，情景交融。(或：移情手法，擬人手法，2分)頷聯(lián)中“芳草”“礙馬”，“好云”“遮樓”，詩(shī)人將人的感情賦予碧草和好云，說(shuō)它們像友人一樣，為了殷勤地挽留自己而有意絆馬蹄遮樓臺(tái)，表現(xiàn)了朋友對(duì)客人(自己)的熱情和殷勤。(2分)頸聯(lián)說(shuō)山牽著“別恨”、水帶著“離聲”，表現(xiàn)了詩(shī)人自己對(duì)朋友的依戀難舍。(2分)
(三)名言名句默寫(xiě)(6分)
10.(1)敏而好學(xué)。不恥下問(wèn)
(2)停杯投箸不能食 拔劍四顧心茫然
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
11.(1).(5分)選B得3分，選D得2分，選C得1分，選AE不給分。【A.不構(gòu)成因果關(guān)系;C.擴(kuò)大范圍，應(yīng)該是“精神世界” E.不只是對(duì)禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用】
(2).(6分)A.說(shuō)明沒(méi)有人可以選擇命運(yùn);有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身、興趣。
B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。(每點(diǎn)3分)
(3).(6分)A.禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。或相信本心;
B. 喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念;
C. 通過(guò)禪找到造福世人的方法——悲天憫人的情懷;
D. 合作與開(kāi)放，使喬布斯對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。
(每點(diǎn)2分，答對(duì)其中的3點(diǎn)即得6分)
(4).(8分)A.結(jié)合文本分析: 一向自命不凡的喬布斯也認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作, 那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變,也是喬布斯15年‘荒野’生涯的反思總結(jié)。(4分)
B.聯(lián)系實(shí)際分析：成功需要求知若渴,更需要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,相互合作,共同進(jìn)步。而偉大事業(yè)的成功更需要真誠(chéng)合作，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，而獨(dú)斷專(zhuān)行必將孤立無(wú)援，四面樹(shù)敵，降低威信。(4分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12. (3分)C(A炙手可熱：手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。貶義詞。B.不厭其煩：不嫌麻煩。本句應(yīng)該用“不勝其煩”D. 無(wú)地自容：沒(méi)有地方可以讓自己容身。形容非常羞愧。
13. (3分)D(A、“導(dǎo)致……所致”屬句式雜糅;B.缺賓語(yǔ); C.屬結(jié)構(gòu)混亂)
14.(3分)C
15.(6分)示例：那一彎沉默、空缺的弦月，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦;那一涓靈動(dòng)、歡快的細(xì)流，讓思想者探究生命的奧秘。 (每句3分，注意意象、內(nèi)涵和句式)
五、寫(xiě)作(40分)
參考譯文：
專(zhuān)諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，知道專(zhuān)諸有本領(lǐng)。 伍子胥進(jìn)見(jiàn)吳王僚后，用攻打楚國(guó)的好處勸說(shuō)他。這時(shí)吳王僚的堂兄公子光說(shuō)：“那個(gè)伍員，父親、哥哥都是被楚國(guó)殺死的，伍員才講攻打楚國(guó)，他這是為了報(bào)自己的私仇，并不是替吳國(guó)打算。”吳王就不再議伐楚的事。 伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，暗自思量：“公子光有在國(guó)內(nèi)奪取王位的企圖，現(xiàn)在還不能勸說(shuō)他向國(guó)外出兵。應(yīng)當(dāng)先幫助公子光繼承王位�！庇谑蔷桶褜�(zhuān)諸推薦給公子光。 公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季子札。諸樊知道季子札賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國(guó)君的位子傳給季子札。諸樊死去以后王位傳給了余祭。余祭死后，傳給夷眛。夷眛死后本當(dāng)傳給季子札，季子札卻逃避不肯立為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立夷眛的兒子僚為國(guó)君。 公子光說(shuō)：“如果按兄弟的次序，季子札當(dāng)立;如果一定要傳給兒子的
【哈爾濱高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷及答案】相關(guān)文章：
2016高三上冊(cè)語(yǔ)文期末試卷及答案07-25
初二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷及答案08-28
語(yǔ)文小升初的試卷及答案06-10
小升初語(yǔ)文試卷及答案精選06-28