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著衣母嬰臥像教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)內(nèi)容：
本課屬于人民美術(shù)出版社第十冊(cè)第一單元封二畫頁(yè)的一節(jié)欣賞課。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)介：欣賞英國(guó)雕塑家亨利、摩爾的《著衣母嬰臥像》，認(rèn)識(shí)其材料、形式。了解其內(nèi)容。能用簡(jiǎn)單的美術(shù)術(shù)語(yǔ)，表達(dá)自己的感受和理解。
二、學(xué)生分析
由于受地域、家庭等各方面的影響，學(xué)生對(duì)亨利、摩爾知之甚少，對(duì)其作品風(fēng)格也了解不多，甚至沒有什么了解。好在同學(xué)們和亨利、摩爾有相同的地方。那就是亨利、摩爾的童年時(shí)代也是在礦區(qū)度過(guò)的。這一點(diǎn)同學(xué)們一樣。要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既要找到切入點(diǎn)，又要廣泛的收集亨利、摩爾不同時(shí)期、不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的代表作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、分析和比較。才能有助于學(xué)生歸納和總結(jié)出亨利、摩爾雕塑作品的風(fēng)格特點(diǎn)，更好地解讀《著衣母嬰臥像》。
三、設(shè)計(jì)思想
本著以“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本教育理念。注重通過(guò)觀察、比較和表達(dá)等活動(dòng)感受亨利、摩爾獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言和創(chuàng)新精神。找切入點(diǎn)引起學(xué)生共鳴。通過(guò)觀察、比較、感受和理解亨利、摩爾的雕塑風(fēng)格。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、欣賞《著衣母嬰臥像》了解其材料、形式和內(nèi)容。
2、能用簡(jiǎn)單的美術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的感受和理解。
3、通過(guò)描述、欣賞、觀察、比較感受和理解亨利、摩爾獨(dú)特的雕塑風(fēng)格。學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神。
4、感受亨利、摩爾用和平而專一的心靈、用所有的激情和創(chuàng)造力歌詠和諧的精神。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受亨利、摩爾為時(shí)代創(chuàng)造的與環(huán)境對(duì)話的雕塑語(yǔ)言。
難點(diǎn)：感受亨利、摩爾的雕塑風(fēng)格——歌詠?zhàn)匀�、歌詠和諧。
六、教學(xué)過(guò)程：（教學(xué)設(shè)計(jì)）
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
同學(xué)們都住在礦區(qū)。英國(guó)現(xiàn)代雕塑家亨利、摩爾的童年也是在礦區(qū)度過(guò)的�，F(xiàn)在我們一起來(lái)欣賞他的雕塑《著衣母嬰臥像》。
設(shè)計(jì)理念：引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
（二）自學(xué)
1、默讀文字部分，自己結(jié)合文字欣賞雕塑《著衣母嬰臥像》圖片。
2、同桌交流：（1）你讀懂了什么？（用自己的話說(shuō)說(shuō)你對(duì)作品的理解）
（2）你有什么不明白的地方？（如果同桌還解決不了的用紙條記下來(lái)交給老師）
3、組際交流
嘗試解決同桌解決不了的問(wèn)題。
設(shè)計(jì)理念：引導(dǎo)學(xué)生自己解讀作品，通過(guò)交流分析、理解作品。
�。ㄈ┙處熤v解
設(shè)問(wèn)：1、亨利、摩爾常常借用母親的身體表現(xiàn)山巒、丘陵和大地，他為什么把母親的身體和大地練習(xí)起來(lái)呢？
講解：（1）以具有力量感的女性人體，以豐滿、成熟美麗的母親身體表現(xiàn)山巒、丘陵和大地。也就是用母親來(lái)象征自然比喻自然。
�。�2）在這個(gè)作品中母親寬大的胸膛和胯部還有手臂所圍繞的很大的一個(gè)空間里有一個(gè)很小的孩子。這顯示了孩子在母親懷抱里的安全感以及母親的偉大。孩子不指任何一個(gè)具體的孩子，母親也不指任何一個(gè)具體的母親。
設(shè)計(jì)理念：通過(guò)講解引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的內(nèi)涵。
�。ㄋ模┩卣箤W(xué)習(xí)
過(guò)渡語(yǔ)：為了更好地了解亨利、摩爾獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言，學(xué)習(xí)其創(chuàng)新精神。讓我們一起走進(jìn)他的雕塑世界。
1、欣賞：《斜倚像》二
師：1929年亨利、摩爾受瑪雅文化中的雨神側(cè)臥像的啟發(fā)創(chuàng)作了第一尊《斜倚像》，1938年創(chuàng)作了雕塑《斜倚的人》后，他對(duì)“斜倚像”這個(gè)主題發(fā)生了濃厚的興趣，由此衍生出各種形式的“斜倚像”。
這是他創(chuàng)作于1956年，現(xiàn)放置于法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓入口前的《斜倚像》。同學(xué)們，你能看出它是用什么材料做的嗎？
生：大理石
在聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎總部大樓建造到一半時(shí)，亨利、摩爾接到了為該組織設(shè)計(jì)一個(gè)大型雕塑的委托。這次他意識(shí)到自己是在為一個(gè)思想目的性極強(qiáng)的機(jī)構(gòu)搞創(chuàng)作。他仔細(xì)研究、反復(fù)推敲、拋棄許多初稿后，雕刻了一個(gè)不帶任何故事情節(jié)的斜倚像這是摩爾創(chuàng)作的“斜倚像”主題中最成功的一件。
師：白色的雕像放在白色的大樓前有什么用意嗎？
生：相呼應(yīng)，使作品與環(huán)境有機(jī)地融為一體。
師：用自己的話說(shuō)說(shuō)雕像的樣子。
生：頭高昂，眼是斜的，眼睛是個(gè)窟窿
師：眼睛的造型雖然相對(duì)簡(jiǎn)單，但絕非輕率雕刻而成。眼睛所表達(dá)的思想和情感的深度，在很大程度上奠定了整個(gè)石雕人像的精神面貌的基調(diào)。作品在完成后，深受公眾好評(píng)。至今，無(wú)論是作為一件藝術(shù)品還是一件主體性的雕塑，它都有著很高的聲譽(yù)。
2、欣賞《王與后》
師：你能看出這件雕塑的材料嗎？
生：青銅。
師：真有眼力。這件青銅雕像高161、3厘米。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)它的樣子？
生：頭上有一個(gè)洞長(zhǎng)的很怪頭上有角身體是扁的
師：作品中的王與后頭部都有一個(gè)洞，似眼非眼，面孔十分怪誕，像個(gè)面具，似人非人，身體薄且長(zhǎng)，呈扁葉狀。作品簡(jiǎn)潔明了，沒有過(guò)多的細(xì)部刻畫。
師：摩爾說(shuō)理解這組雕像的線索在于這個(gè)“王”的頭部，那是觀、胡須和顏面的綜合體，象征著原始王權(quán)和一種動(dòng)物性的“潘神”似的氣質(zhì)的混合。
3、出示《潘神》圖片介紹潘神
師：希臘神話中司羊群和牧羊人的神被描繪為半羊半人的形象。他有人的身體，頭上長(zhǎng)角，長(zhǎng)耳朵，下半身及腳長(zhǎng)的像是羊的腳。
師：你能看出《王與后》放在那兒?jiǎn)幔?/p>
生：山上
師：對(duì)，它位于蘇格蘭曠野。王從容、自信。后端莊。摩爾想以此說(shuō)明人類的溫良和原始皇權(quán)觀念之間的對(duì)比關(guān)系。
師：為什么要放在曠野之中呢？
生：將作品與環(huán)境有機(jī)地融為一體。
師：作品是亨利、摩爾受英格蘭威廉爵士的委托而創(chuàng)作的。并且被天才地指定放在英格蘭貧瘠的丘陵地帶的一片曠野之中。這對(duì)通話般的統(tǒng)治者的形象便與悠久的英國(guó)歷史以及童話式的傳統(tǒng)觀念聯(lián)系在一起。他們仿佛從遙遠(yuǎn)的古代一直端坐到今天，尊嚴(yán)而親切，靜靜地伴隨著荒原，永遠(yuǎn)如斯，喚起人們無(wú)限的充滿詩(shī)意的聯(lián)想。自然環(huán)境的襯托更增加了這尊雕塑意味無(wú)窮的歷史感與神秘感，這仿佛是向人類原始文明的呼喚，也朦朧表達(dá)了現(xiàn)代人的迷茫與失落。
4、出示《家庭群雕》
師：比較《著衣母嬰臥像》和《家庭群雕》有什么不同？
生：一件是三個(gè)人一件是兩個(gè)人
師：《著衣母嬰臥像》與摩爾眾多的家庭群像或母子像不同。比如《家庭群雕》是多個(gè)個(gè)體，特別是母與子是連為一體的其中有人體的交織�！吨履笅肱P像》在這個(gè)作品中母親寬大的胸膛和跨部還有手臂所圍繞的很大的一個(gè)空間里有一個(gè)很小的孩子，孩子的軀體和母親軀體沒有人體的交錯(cuò)，他們僅僅是兩三個(gè)點(diǎn)上“焊在”一起的�？赡茉瓉�(lái)摩爾只雕了母親的形象，但完成之后又放上了一個(gè)孩子，原因可能是要放在公園或公眾場(chǎng)合，易于人們理解和共鳴的緣故。
師（總結(jié)）：摩爾作品的氣息和內(nèi)涵是愉快、深情或積極向上的。他的作品為時(shí)代創(chuàng)造了一種新的雕塑語(yǔ)言，那是一種與環(huán)境對(duì)話的語(yǔ)言，一種充滿人性的現(xiàn)代語(yǔ)言。你能舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)嗎？
生：如《著衣母嬰臥像》愉快、深情、《斜倚像》二積極向上、《王與后》。
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