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2017自學考試《工業(yè)設(shè)計史》專項試題：論述題
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1.論述工藝美術(shù)運動的發(fā)展和影響
答：莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而在1880—1910年間形成了一個設(shè)計革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運動”。這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠影響。
工藝美術(shù)運動產(chǎn)生于所謂的“良心危機”，藝術(shù)家們對于不負責任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復標準。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運動從手工藝品的“忠實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運動不是一種特定的風格，而是多種風格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導的生產(chǎn)模式的試驗。
工藝美術(shù)運動范圍十分廣泛，它包括了一批類似莫里斯商行的設(shè)計行會組織，并成為工藝美術(shù)運動的活動中心。代表人物有：莫里斯、沃賽、阿什比等。
工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計走了彎路。
2.論述新藝術(shù)運動的發(fā)展和影響
答：新藝術(shù)”(Art Nouveau)是流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠。
新藝術(shù)運動受工藝美術(shù)運動的思想的影響，發(fā)源于比利時，潛在的動機是徹底地與19世紀下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風格決裂，第二，新藝術(shù)又拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢——自然主義。
新藝術(shù)運動十分強調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應精心設(shè)計，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對任何藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級差別，認為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)品”，而應該創(chuàng)造出一種為社會生活提供適當環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對工業(yè)化。
新藝術(shù)風格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式。
新藝術(shù)風格把主要重點放在動、植物的生命形態(tài)上，一幢建筑或一件產(chǎn)品都應是一件和諧完整的杰作，但設(shè)計師卻不可能拋棄結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程中的重要步驟之一。
新藝術(shù)在本質(zhì)上是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程衷的重要步驟之一。
3.論述現(xiàn)代主義的特點?
答：現(xiàn)代主義最早是在建筑界出現(xiàn)的�，F(xiàn)代主義首先是在德國興起的，后來在法國、奧地利、意大利等國也發(fā)展起來。
第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科學技術(shù)已發(fā)展到了一定水平，大眾市場已發(fā)育健全，同時藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，這為新的更富于時代氣息的美學鋪平了道路�，F(xiàn)代建筑的興起更是為設(shè)計上的現(xiàn)代主義起到了極大的推動作用。
現(xiàn)代主義認為機器應該用自己的語言來自我表達，也就是說任何產(chǎn)品的視覺特征應由其本身的結(jié)構(gòu)和機械的內(nèi)部邏輯來確定。在產(chǎn)品設(shè)計上，這種思想通常是以象征效率的風格來體現(xiàn)的。這里，科學性取代了藝術(shù)性，所以被稱為“機械化時代的美學”。
現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義。功能主義是一種持續(xù)了兩百年的哲學思想，早在18世紀就已出現(xiàn)。在最簡單的意義上，功能主義認為一件物品或建筑物的美和價值是取決于它對于其目的的適應性。功能主義最有影響的口號是“形式追隨功能”，強調(diào)功能對于形式的決定作用。而理性主義則是以嚴格的理性思考取代感性沖動，以科學的、客觀的分析為基礎(chǔ)來進行設(shè)計，盡可能減少設(shè)計中的個人意識，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。需要注意的是，現(xiàn)代主義并不是功能主義，也不等于理性主義，它具有更加廣泛的意義�，F(xiàn)代主義的代表人物也反對這些名稱。
現(xiàn)代主義主張創(chuàng)造新的形式，反對襲用傳統(tǒng)的樣式和附加的裝飾，從而突破了歷史主義和折衷主義的框框，為發(fā)揮新材料、新技術(shù)和新功能在造型上的潛力開辟了道路。為了避免膚淺的附庸風雅，現(xiàn)代主義主張設(shè)計應注重以計算和功能為基礎(chǔ)的工程技術(shù)，而不是唯美主義。并試圖通過這種方式使自己與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。應該指出，盡管現(xiàn)代主義者反對任何形式的風格，認為這將導致淺薄的模仿和假冒。但實際上現(xiàn)代主義的理論還是被“翻譯”成了一種現(xiàn)代風格。這種風格是以機器隱喻為基礎(chǔ)的，即所謂的“機器美學”，也就是用凈化了的幾何形式來象征機器的效率和理性，反映工業(yè)時代的本質(zhì)特點。
另外，現(xiàn)代主義強調(diào)批量生產(chǎn)，大眾消費的概念卻被忽略了，與市場的聯(lián)系較少。由于過分強調(diào)簡潔與標準化，消費者多樣性選擇的權(quán)力被剝奪了，這也妨礙了現(xiàn)代主義在實際上的發(fā)展。
4.包豪斯的設(shè)計教育特點以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響
答： “包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，由德語的“建造”和“房屋”兩個詞的詞根構(gòu)成。包豪斯學校由魏瑪藝術(shù)學校和工藝學校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。
在格羅披烏斯的指導下，這個學校在設(shè)計教學中貫徹一套新的方針、方法，逐漸形成了以下特點：
⑴在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)造，反對模仿因襲、墨守成規(guī);⑵將手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn);⑶強調(diào)基礎(chǔ)訓練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計做出的最大貢獻之一;⑷實際動手能力和理論素養(yǎng)并重;⑸把學校教育與社會生產(chǎn)實踐結(jié)合起來。這些做法使包豪斯的設(shè)計教育卓見成效。
格羅披烏斯提出了學校的兩個目標：一是打破藝術(shù)界限;二是提高手工藝人的地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。包豪斯教學時間為三年半，學生進校后要進行半年基礎(chǔ)課訓練，然后進入車間學習各種實際技能。
包豪斯對設(shè)計教育最大的貢獻是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學生的必修課。伊頓提倡“從干中學”，即在理論研究的基礎(chǔ)上，通過實際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來。1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉(Laszlo Moholy-Nagy，1895—1946)接替他負責基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進了基礎(chǔ)訓練，強調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點、線、面的關(guān)系。通過實踐，使學生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時也意味著包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義所倡導的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計上走上了另一種形式主義的道路。這種變化也反映了格羅披烏斯思想的新發(fā)展。
包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，特別是它的設(shè)計教育有著深遠的影響，其教學方式成了世界許多學校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。
5.試述包豪斯的宗旨、設(shè)計風格及影響
答：格羅佩烏斯把德文的建筑(bau)和房子(haus)兩詞合一而創(chuàng)造了“Bauhaus”(包豪斯),含意是新型的建筑設(shè)計體系,但其設(shè)計教育內(nèi)容包括了以建筑為中心的所有工業(yè)設(shè)計。格羅佩烏斯親自擬定了《包豪斯宣言》,確定其設(shè)計宗旨“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。包豪斯在實踐中探索,確立了現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向:1、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一2、設(shè)計目的是人不是產(chǎn)品3、設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則。包豪斯的影響：包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃,其所提倡和實踐的功能化、理性化和單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計的經(jīng)典風格,對20世紀的設(shè)計產(chǎn)生了不可磨滅的影響。局限性：為追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形，走上形式主義道路，有的甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能，包豪斯所強調(diào)的標準和經(jīng)濟的含義更多是美學意義上的，強調(diào)的功能是高度抽象的;嚴格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應有的人情味。
6.論包豪斯學校對現(xiàn)代工業(yè)的貢獻及其局限性。
答：貢獻：包豪斯學校對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，它的設(shè)計教育有著深遠的影響，其教學方式成了世界許多學校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出來的接觸建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。
包豪斯的影響不在于它的實際成就，而在于它的精神，包豪斯的思想在一段時間類被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。
局限性：包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形無論各種材料各種產(chǎn)品都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。
嚴格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應有的人情味。
雖然包豪斯積極倡導為普通大眾設(shè)計，但是由于包豪斯產(chǎn)品的設(shè)計美學抽象而深奧，只有少數(shù)知識分子和富有階層欣賞。
7.簡述斯堪的納維亞設(shè)計
答：兩次世界大戰(zhàn)之間，地處北歐的斯堪的納維亞國家在設(shè)計領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風格。這種風格與藝術(shù)裝飾風格、流線型風格等追求時髦和商業(yè)價值的形式主義不同，它不是一種流行的時尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風格”、“丹麥現(xiàn)代風格”流派。但總體來說，斯堪的納維亞國家的設(shè)計風格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及對于形式和裝飾的克制，對于傳統(tǒng)的尊重，在形式與功能上的一致和對于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風格是一種現(xiàn)代風格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學，因而受到人們的普遍歡迎。
早在1900年巴黎國際博覽會上，斯堪的納維亞設(shè)計就引起了人們的注意，同時也標志著斯堪的納維亞設(shè)計從地方性的隔離狀態(tài)激烈地轉(zhuǎn)變到面對國際性競爭。
在20世紀20年代后期，為包豪斯所推崇的功能主義也影響到了斯堪的納維亞各國。其中瑞典受到的影響最大，因為瑞典相對來說工業(yè)較發(fā)達。
20世紀30年代是一個探索試驗和適應的時代，是設(shè)計與功能成為同一概念的兩方面的時代，兩者產(chǎn)生了一種美妙的和諧。
在斯堪的納維亞現(xiàn)代功能設(shè)計運動中，各國設(shè)計組織在全國或地方層次上舉行了大量展覽，這些活動成為20世紀50年代的一個主要特點。就設(shè)計風格而言，堪的納維亞設(shè)計是功能主義的，但又不像20世紀30年代那樣嚴格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機形”，使形式更富人性和生氣。
代表人物有：漢寧森、維納等，代表作品有：PH燈、“蛋”椅等
8.戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的發(fā)展
答：20世紀40—50年代，美國和歐洲的設(shè)計主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強調(diào)實用物品的美應由其實用性和對于材料、結(jié)構(gòu)的真實體現(xiàn)來確定。與戰(zhàn)前空想的現(xiàn)代主義不同，戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。隨著經(jīng)濟的復興，西方在20世紀50年代進入了消費時代，現(xiàn)代主義也開始脫離戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形成了一種成熟的工業(yè)設(shè)計美學，由現(xiàn)代主義走向“當代主義”。 現(xiàn)代主義在戰(zhàn)后的發(fā)展集中體現(xiàn)于美國和英國。這兩個國家的設(shè)計機構(gòu)通過各種形式擴大了現(xiàn)代主義在本國設(shè)計界和公眾中的影響，并為現(xiàn)代主義設(shè)計冠以“優(yōu)良設(shè)計”之類的名稱加以推廣，取得了很大的成效。
在美國的發(fā)展：
a 20世紀40年代，功能主義已在美國牢固地建立起來。為了促進工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)博物館于20世紀30年代末成立了工業(yè)設(shè)計部。同時一些企業(yè)也投身于這項工作，特別是兩家進行室內(nèi)設(shè)計的生產(chǎn)家具的廠家——米勒公司和諾爾公司。沙里寧的“有機現(xiàn)代主義”家具。
b 20世紀50年代，美國的現(xiàn)代主義設(shè)計仍具有濃厚的道德色彩，認為追求時尚和商品廢止制都是不道德的形式，只有簡潔而誠實的設(shè)計才是好的設(shè)計。但受到經(jīng)濟條件的壓力，現(xiàn)代主義在20世紀50年代不得不放棄先前一些激進的理想，使自己能與資本主義商品經(jīng)濟合拍。
在英國的發(fā)展：
由于戰(zhàn)爭的迫切需要和國家在物資和人力上的短缺，使得強調(diào)結(jié)構(gòu)簡單、易于生產(chǎn)和維修的功能主義設(shè)計得以廣泛應用，這樣現(xiàn)代主義才開始在英國扎下根來，然而這種現(xiàn)代主義仍帶有工藝美術(shù)運動的氣息。
英國現(xiàn)代主義發(fā)展中起關(guān)鍵作用的機構(gòu)是于1944年成立的英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會。并提出了“優(yōu)良設(shè)計、優(yōu)良企業(yè)”的口號，積極推進“優(yōu)良設(shè)計”在英國的發(fā)展。
到20世紀40年代末，以“人情味”為特征的英國設(shè)計興起，開始注重設(shè)計中造型、色彩等心理因素。1949年英國工業(yè)設(shè)計協(xié)會創(chuàng)辦了《設(shè)計》雜志，積極推動以輕巧、靈活和多功能設(shè)計為特征的“當代主義”風格。
從20世紀50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計機構(gòu)的說教而成為設(shè)計師關(guān)心的焦點，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復興。工業(yè)設(shè)計協(xié)會對這種趨勢采取了針鋒相對的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和“雅致的生活環(huán)境”，并對美國流線型風格的浸染提出了批評。
9.簡述意大利設(shè)計
答：第二次世界大戰(zhàn)后，意大利設(shè)計的發(fā)展被人稱為“現(xiàn)代文藝復興”，對整個設(shè)計界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計是一種一致性的設(shè)計文化，它融會于產(chǎn)品、服裝、汽車、辦公用品、家具等諸多的設(shè)計領(lǐng)域之中。這種設(shè)計文化是根植于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征�？傮w來說，意大利設(shè)計的特點是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風格與個性。
戰(zhàn)后初期的意大利深受美國設(shè)計的影響，這種影響是兩方面的。一方面受到所謂“優(yōu)良設(shè)計”的功能主義設(shè)計的影響，如伊姆斯的椅子就對意大利的家具設(shè)計有影響;另一方面，美國的商業(yè)性設(shè)計，特別是流線型設(shè)計也對意大利產(chǎn)生了較大影響。但是，設(shè)計師們并不是生搬硬套，而是通過借鑒與自己的傳統(tǒng)進行綜合，創(chuàng)造出了完全意大利式的設(shè)計。意大利一家設(shè)計雜志就聲稱，在美國工業(yè)設(shè)計代表了自由競爭制度的結(jié)果，在這種制度下，特殊的經(jīng)濟和生產(chǎn)條件導致了不斷的市場膨脹。反之，在意大利，設(shè)計的特點在于生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
意大利設(shè)計的中心是米蘭。米蘭三年一度展覽影響很大，它既可吸收世界各國的設(shè)計精華，也有助于傳播意大利的設(shè)計文化。
在1951—1957年間，意大利設(shè)計風格已牢固地建立起來了。
20世紀50年代意大利設(shè)計的視覺特征是所謂當代“有機”雕塑，這種視覺特征與新的金屬和塑料生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨特的美學。
從20世紀60年代開始，塑料和先進的成形技術(shù)使意大利設(shè)計創(chuàng)造出了一種更富有個性和表現(xiàn)力的風格。大量低成本的塑料家具、燈具及其他消費品以其輕巧、透明和艷麗的色彩展示了新的風格，完全打破了傳統(tǒng)材料所體現(xiàn)的設(shè)計特點和與其相聯(lián)系的絕對的永恒的價值。
10.20世紀60年代以后設(shè)計走向多元化
答：如果說20世紀50年代是現(xiàn)代主義取得決定性勝利的時期，那么20世紀60年代以來設(shè)計的特征則是走向了多元化�，F(xiàn)代主義雖仍在不斷地發(fā)展、完善，但它在設(shè)計界的一統(tǒng)天下己被打破了，而形形色色的設(shè)計風格和流派此起彼伏，令人目不暇接�，F(xiàn)代主義理論根植于沙利文的名言“形式追隨功能”。對這種功能主義信條的質(zhì)疑始于20世紀50年代末。進入20世紀60年代，隨著社會經(jīng)濟條件的變化，又適逢幾位現(xiàn)代主義大師相繼去世，新一代的設(shè)計師開始向功能主義提出了挑戰(zhàn)，這成了設(shè)計走向多元化的起點。功能主義的危機主要在于它在很多方面與資本主義經(jīng)濟體制鼓勵消費、追求標新立異的特點相背離。
后工業(yè)社會(Post Industrial Society)是以各種各樣的市場同時并存為特征的。這些市場反映了不同的文化群體的要求，每個群體都有其特定的行為、語言、時尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費需求。工業(yè)設(shè)計必須以多樣化的戰(zhàn)略來應付這種局面，并向產(chǎn)品注入新的、強烈的文化因素。另一方面，工業(yè)生產(chǎn)中的自動化程度大大增加了生產(chǎn)的靈活性，能夠做到小批量多樣化。這些因素都促進了設(shè)計多元化的繁榮。其中有穩(wěn)健的主流，有先鋒派的試驗，也有向后看的復古。
60年代后主要流行的設(shè)計流派有：
理性主義：在設(shè)計的多元化潮流中，以設(shè)計科學為基礎(chǔ)的理性主義占著主導地位。它強調(diào)設(shè)計是一項集體的活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風格，因而體現(xiàn)出一種“無名性”的設(shè)計特征。這種設(shè)計觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。
新現(xiàn)代主義：一種復興20世紀20—30年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形式構(gòu)圖和機器風格的所謂“新現(xiàn)代主義”， 所謂的“硬邊藝術(shù)”，多采用圓柱體、立方體等簡單的幾何形狀，選材上廣泛應用不銹鋼、鍍鉻金屬、玻璃等工業(yè)材料，表面處理偏愛材料本身的質(zhì)感。
波普風格：又稱流行風格，十分強調(diào)靈活性與可消費性，它代表著20世紀60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。
后現(xiàn)代主義：一種企圖從根本上否定現(xiàn)代主義設(shè)計原則的設(shè)計思想。
解構(gòu)主義：一種重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主義哲學。
綠色設(shè)計：著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是“3R”，即Reduce、Recycle和Reuse。
從20世紀50年代起，公眾趣味逐漸取代了設(shè)計機構(gòu)的說教而成為設(shè)計師關(guān)心的焦點，各種裝飾圖案和“藝術(shù)”形式開始復興。工業(yè)設(shè)計協(xié)會對這種趨勢采取了針鋒相對的態(tài)度，大力宣傳“高尚、健康的情趣”和“雅致的生活環(huán)境”，并對美國流線型風格的浸染提出了批評。
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的飛速發(fā)展，英國設(shè)計中心在20世紀60年代引入了一系列新的評選程序，以保證其展出的“優(yōu)良設(shè)計”能滿足新建立起來的技術(shù)標準。
非物質(zhì)設(shè)計：即從物的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計、從產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榉⻊?wù)的設(shè)計、從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸⻊?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對人類生活和消費方式進行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計的作用領(lǐng)域去研究“人與非物”的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出保證生活質(zhì)量，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。
從總體上看，以現(xiàn)代主義基本原則為基礎(chǔ)的設(shè)計流派仍是工業(yè)設(shè)計的主流，但它們對現(xiàn)代主義的某些部分進行了夸大、突出、補充和變化。
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