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如何培養(yǎng)語文語感（通用15篇）
語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感是一種經(jīng)驗色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗、情感經(jīng)驗，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。下面小編為大家?guī)砣绾闻囵B(yǎng)語文語感，希望大家喜歡！
如何培養(yǎng)語文語感 1
培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受到作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識水平，還可以使思想教育落到實處，在學(xué)習(xí)語文的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。
一、在朗讀中培養(yǎng)語感
朗讀，是一種語言的藝術(shù)，會朗讀的學(xué)生，他才能更好的理解課文，感悟課文，而對文章獨特體驗是學(xué)生獨好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。
在教學(xué)中，學(xué)生對課文內(nèi)容可通過朗讀去獲得感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式；揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞，生動的造句，巧妙的布局，感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化，想象化，進(jìn)而對文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的.感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。
二、在想象中培養(yǎng)語感
教學(xué)中，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？有效的讀，必須同想象緊密地結(jié)合起來，才能誘發(fā)學(xué)生的語感。語感同想象是緊密聯(lián)系的，在閱讀教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，必然會在學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”。它能使課文內(nèi)容像電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情共鳴。
如：《二泉映月》一文，在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟阿炳創(chuàng)作樂曲的經(jīng)過一段時，借助深情的語調(diào)對描寫環(huán)境的語句感情朗讀，再結(jié)合畫面，啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生也置身其中。
三、在揣摩中培養(yǎng)語感
古人把讀書時的品味揣摩喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意、得其趣、悟其神。
咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩�！敝挥写ζ肺兜猛笍�，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。
在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評，挖掘其隱含意義，體會作者遣詞造句的獨特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如：《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜�！薄皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對家鄉(xiāng)、對生活、對音樂的深沉的愛和對美好未來的無限向往。
同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會作者的獨具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會獲得強(qiáng)烈的語感。
四、在積累中培養(yǎng)語感
葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字。”實踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國的形成、對峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀她寫的《小橘燈》、《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。
培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對形成良好的語感具有十分重要的意義。良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國，參觀未來世界，可以隨時與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時他們在閱讀的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的就是這個道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。
五、在應(yīng)用中培養(yǎng)語感
在學(xué)生讀懂、感悟的基礎(chǔ)上，可將聽說訓(xùn)練與讀寫訓(xùn)練結(jié)合起來，采用多種方式來強(qiáng)化語感。通過說寫結(jié)合的實踐活動，促進(jìn)語言的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語感。老師要積極地啟發(fā)學(xué)生想像說話，結(jié)合寫作，訓(xùn)練規(guī)范的語言。還可以借助生活實際，咀嚼一些詞語的絕妙所在。如：早春時節(jié)，我們可以體會“草色遙看近卻無”的意韻；節(jié)日期間，可以體會“每逢佳節(jié)倍思親”如何道出了人之常情，人間溫情。
總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿于閱讀讀訓(xùn)練的整個過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉對語言文字的理解、領(lǐng)會能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會貫通。
如何培養(yǎng)語文語感 2
語感是人們對語言知覺的感知、領(lǐng)悟和把握能力，也就是說對語言的感受能力，它包括語音、語義語言感情-色彩的感受等。它是形成閱讀能力的核心。在語文教學(xué)中訓(xùn)練語感，應(yīng)通過閱讀對語言文字的感知、想象、情感、思維等一系列心理行為和過程來完成的。
一、 精讀入境、揣摩語感
閱讀教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的閱讀心理發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的聽說讀寫能力是培養(yǎng)學(xué)生語感的主要途徑。在教學(xué)中要讓學(xué)生更快更深地進(jìn)入作者的情感領(lǐng)域，就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生入情入境地整體或重點讀句段，達(dá)到和作者情感的契合。如《十里長街送》一文，在指導(dǎo)教學(xué)過程中，應(yīng)注意把握好的情調(diào)，掌握好基本感情-色彩，以真摯、深沉、壓抑的基調(diào)，以輕而緩的語氣將學(xué)生帶入對周那無限哀思的情景中，如靈車的裝飾，朗讀語調(diào)應(yīng)深沉，表情悲痛，給人以莊嚴(yán)肅穆感，讓學(xué)生感到此時沉痛籠罩著人們的心靈。當(dāng)人們向靈車致敬、默哀的情景時，可抓住關(guān)鍵詞：“隨著指揮”、“眼睜睜”、“顧不得擦”，在朗讀時，語氣莊重、堅定，達(dá)到此時“無聲勝有聲”的效果，使學(xué)生在朗讀語氣的感染下沉浸在對周的致敬、默哀之中。當(dāng)人們回首往事，眼前敬愛的卻“靜靜地躺在靈車?yán)铮饺ピ竭h(yuǎn)……”怎能不揪心淚下。朗讀時應(yīng)注意渲染氣氛，使學(xué)生在揣摩語言中去發(fā)現(xiàn)妙處，再細(xì)細(xì)欣賞和體會。我們平常的教學(xué)中，因受時間限制，不能酌句斟字，要選重點、難點精心設(shè)計，教給讀書方法，讓他們更有效地精讀別的文章。更重要的是培養(yǎng)他們精思熟讀的習(xí)慣，這樣學(xué)生才能反復(fù)透徹理解，心領(lǐng)神會的揣摩，敏銳地語感才能夠逐漸培養(yǎng)起來。
二、 挖掘語言蘊(yùn)含、體會語感
對語言文字的感知，應(yīng)注意讓學(xué)生在掌握語言的基礎(chǔ)上體驗，認(rèn)識事務(wù)跟語言之間內(nèi)涵的深刻聯(lián)系，把概括形象的東西變成具體形象的東西由人心動情到啟真悟理。教師把握好教材中哪些重點表現(xiàn)中心的，含義深刻的句子再聯(lián)系句子的重點詞，即語感培養(yǎng)點，以此來撥動學(xué)生心靈的琴弦，深入體會作者的思想感情。如北宋詩人王安石的.“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句，沒有直接寫出花草樹木，但是在閱讀中就應(yīng)該體會到春天到來，到處是綠油油的景象，要是沒有這種感受，就體會不到“綠”的韻味。又如《挑山工》一文中的最后一句，“這幅畫一直掛在我的書桌前，因為我需要它”。在講“需要”時，應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)會；表面上是需要這幅畫的形象，但實際卻蘊(yùn)含著的一種勇往直前、不斷攀登、永遠(yuǎn)進(jìn)去的精神。引導(dǎo)學(xué)生體會作者隱義外，還要挖掘語言文字是如何表達(dá)言外之意，而這種體會過程就是訓(xùn)練學(xué)生良好語感的過程。
三、開拓視野，激發(fā)語感。
小學(xué)生知識面比較窄，單憑現(xiàn)有的知識理解教材內(nèi)容遠(yuǎn)不夠的，這就需要貼近生活在社會實踐中，通過各種渠道，多種方法，擴(kuò)展學(xué)生的見聞面，增長知識，這樣才能提高學(xué)生對語言文字的感受能力。如教《蟋蟀的住宅》這一文，課前要求學(xué)生搜集書刊，畫冊上有關(guān)長城的文字和圖片，了解蟋蟀的相關(guān)知識，然后再把學(xué)生選來的圖片和文字資料讓學(xué)生在一起欣賞，討論蟋蟀挖掘住宅的過程，把學(xué)生觀察事物現(xiàn)象的興趣遷移到閱讀課文中，教師抓住描寫后，再指導(dǎo)學(xué)生有感情的閱讀課文，進(jìn)一步領(lǐng)悟蟋蟀吃苦耐勞、不肯隨遇而安的特點，使學(xué)生在感受的基礎(chǔ)上，從情操的陶冶發(fā)展到意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
此外，組織學(xué)生有目的地看電影、電視、閱讀課外書籍，對語感訓(xùn)練也是行之有效地。如教學(xué)《飛奪瀘定橋》、《邱少云》、《大雪山》等課文，先組織學(xué)生看一些描寫抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭年代影片和電視劇。教學(xué)《貓》、《母雞》等課文，可引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實生活中的動物。學(xué)生感知多了，感受深了、知識豐富，語感就強(qiáng)了，閱讀和寫作就容易的多了，所以經(jīng)常讀一些有關(guān)語文學(xué)習(xí)的軼聞趣事、名人名言，對學(xué)生的語感訓(xùn)練是大有益處的。
四、 多向思維、培養(yǎng)語感。
語感產(chǎn)生是多種心理功能協(xié)同活動的過程，要使學(xué)生真正掌握聽說、讀寫能力，應(yīng)積極調(diào)動思維的積極性，從各個角度，各個側(cè)面充分想象，廣開思路，使學(xué)生的語言思維獲得健全發(fā)展時培養(yǎng)良好的語感。如《再見了親人》一文，講的是志愿軍撤離朝鮮時，朝鮮人民送別志愿軍的情景。課文是從志愿軍的角度寫的，通篇都是志愿軍對朝鮮人民說的。為了深化課文所表達(dá)的思想感情，在結(jié)課時，我巧設(shè)疑問：在依依惜別的時候，朝鮮人民會不會不說話？朝鮮人民在離別時可能會說些什么？你是從什么地方體會到的？要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容展開討論。在老師的啟發(fā)下，學(xué)生思維活躍，想象豐富。有的說：“朝鮮人民可能會說我不會去，一定要把你們送上車。”有的說：“你們?yōu)榱藥椭覀兇驍∶绹致哉�，吃了多少苦，多少人流血犧牲，中國人民對朝鮮人民的情誼真是比山還高比海還深啊�！薄@樣的啟發(fā)思維，喚起了學(xué)生的想象，在學(xué)生的心中產(chǎn)生了內(nèi)心視象，使學(xué)生真正感受到中朝兩國人民用鮮血凝成的偉大友誼。除此以外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從別的角度進(jìn)行想象，這樣卻澄清學(xué)生對作者想象的模糊認(rèn)識，訓(xùn)練了多向思維，也培養(yǎng)了學(xué)生的語感能力。
五、 寫作訓(xùn)練、培養(yǎng)語感
語言是文章的載體。寫好文章的基本條件要有好的語言，寫作對提高語言感悟的作用是很大的。一篇好的文章，往往力求語言準(zhǔn)確、簡潔、生動。為了準(zhǔn)備傳達(dá)思想，突出文章中心，你就會在選擇句式、調(diào)整語序、安排語段上認(rèn)真思考了，而在這種思索中，你對語言的連貫感和文氣的暢通感便會得到增強(qiáng)。為了語言簡潔明快，除了對所寫事物之特征準(zhǔn)確外，你會在文中的錘煉下狠功夫。在這個語言加工過程中，你便能體會到語言的簡潔美和凝煉美，提高學(xué)生對較高層次語言的感受能力。這樣，在不知不覺中，對語言的感受力會增強(qiáng)。小學(xué)生的寫作就應(yīng)朝上述的方向，一點一滴開始訓(xùn)練通過對語言的感受，以期達(dá)到準(zhǔn)確表達(dá)語言的寫作目的。
語感訓(xùn)練是小學(xué)教學(xué)中的一項重要工作，它對學(xué)生的聽說、讀寫能力的形成和對學(xué)生語文的興趣與好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有不可忽視的作用。因此教師應(yīng)根據(jù)不同的教材和教學(xué)目的，選擇不同的教學(xué)方式，使學(xué)生真正達(dá)到既訓(xùn)練了語感又發(fā)展語言的目的。
如何培養(yǎng)語文語感 3
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它是工具性和人文化的高度統(tǒng)一，因此，學(xué)好語文對每一個人，尤其是每一個青少年學(xué)生來說是最起碼也是至關(guān)重要的。那么，怎樣才能學(xué)好語文?怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng) ?培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要的路徑�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在基本理念部分強(qiáng)調(diào)豐富語言的積累、培養(yǎng)語感，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意有較豐富的積累，形成良好的語感，然后在各個階段目標(biāo)中再對此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。著名語言學(xué)家呂淑湘先生強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。所謂語感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志。
一、從優(yōu)秀的篇章中感知、積累、豐富語感。
漢語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美，情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識、培養(yǎng)語感的很重要的途徑。
1、聽說結(jié)合，感受語言魅力，培養(yǎng)語感。
聽話是憑借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機(jī)械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程�？梢�，聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動。學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對聽到的美文進(jìn)行評價，表達(dá)出自己的想法。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極、感知語感。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。
2、讀寫結(jié)合，培養(yǎng)語感。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感。所謂書讀百遍，其義自見講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟便是對誦讀的評價�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下聲音映像，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。
學(xué)生在讀中獲得感知之后，還要進(jìn)一步要求他們展開聯(lián)想與想象，加上自己的理解、看法及獨特的情感體驗進(jìn)行必要的練筆，來鞏固讀的成果，這樣，良好的語感就會在讀中得到積累，在寫中得到發(fā)展。
3、勤記多背，積累知識，豐富語感。
語感要憑借已有的知識和生活經(jīng)驗去感知。顯而易見，生活經(jīng)驗和自身的`知識積累是語感的源泉。初中學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實踐經(jīng)驗有限，所以，勤記多背，積累知識，將語言材料內(nèi)化為自己的言語，將是積累、豐富語感的重要途徑。
二、在語文實踐中領(lǐng)悟、分析，培養(yǎng)語感。
由于語感的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對語言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性。因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生學(xué)會分析、琢磨，從而實現(xiàn)對語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。
悟是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，使主體的神與客體的神融為一體，達(dá)到物我交融的境界。領(lǐng)悟的最佳方法是熟讀精思，分析琢磨。在教學(xué)辛棄疾的《西江月》時，我讓學(xué)生分析后兩句舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)這兩句話與注解的話順序不同。這是為什么?學(xué)生討論后得出結(jié)論，這是強(qiáng)調(diào)作用，表示詞人的驚喜之情，因為他找到了避雨的地方，在山野夜行遇雨而又能找到避雨的地方，這時心情會是何等欣慰?這種樂趣不是身臨其境的人又怎么體會得到?從而體現(xiàn)這首詩的旨意。在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。久之，則詩歌中所蘊(yùn)含的玄機(jī)就會通過有血有肉的語言從學(xué)生的口中傳出來，這樣學(xué)生的語感就會得到進(jìn)一步鍛煉。
三、對積累的語文素材吸收、加工、運(yùn)用，培養(yǎng)語感。
這是培養(yǎng)語感的高級層次。積累如吸氣，運(yùn)用如吐氣，只有吸夠了氣，才能吐出氣。因此它的完成需要引導(dǎo)學(xué)生通過積累的知識來獲得，除此教師必須引導(dǎo)他們聯(lián)系自己的生活實際，幫助他們展開合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對語言材料進(jìn)行品評、鑒賞，能夠愜意地抒發(fā)自己的內(nèi)心世界情感。這需要學(xué)生與文本對話，需要學(xué)生與作者在生活體驗上溝通，需要學(xué)生與作者在心靈情感上的共鳴。這樣學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會語言文字的字面意義，還會領(lǐng)會語言文字的弦外之音，言外之意，才能抒發(fā)讀完文本后的獨特的情感體驗。
如何培養(yǎng)語文語感 4
閱讀教學(xué)的三方面語感體悟
1.形象生動。初中語文統(tǒng)編教材中選編的課文語言生動形象，閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確體會課文中精彩的語句，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。學(xué)生根據(jù)文中作者繪聲繪色的描寫，能再現(xiàn)文中一些精彩的畫面，勾勒出文中人物的大致輪廓，讓學(xué)生有一種身臨其境感覺。九年級上冊《故鄉(xiāng)》中對“楊二嫂”的描寫：高顴骨，薄嘴唇;圓規(guī)式的姿勢;鄙夷的神色;憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說，慢慢向外走等。通過這些語言文字的描述，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物形象。
2.情感豐富。閱讀教材文本時，透過文中的語句，感悟作者的情感，體會文章中蘊(yùn)涵的境界。學(xué)生閱讀教材文本時，通過文章中的語言文字，品味這些語言文字的魅力，感觸文中人物靈魂的深處，激活學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生語感的發(fā)展�！稐钚拗馈芬晃闹校髡咄ㄟ^六個小故事，寫出楊修為人恃才放曠，遭到曹操的忌恨，以至引來殺身之禍。通過楊修之死，揭露曹操的虛偽、奸詐，下令“厚葬”楊修，收買人心。
3.意蘊(yùn)深刻。閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生能夠領(lǐng)悟出文章所蘊(yùn)含的深意。初中語文教材中有許多文章語言凝練，語句含蓄，另有深意，有的作者將深刻的思想蘊(yùn)含在所描寫的事物中。韓愈的《晚春》中詩人通過“草樹”“知春”“斗芳菲”的場景描寫，寫自己珍惜春天的大好風(fēng)光;“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的珍惜時光的有心人的。文章中的許多語言含蓄，有深刻的涵義，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀出其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵，還應(yīng)將作品的意蘊(yùn)開拓及延伸。
訓(xùn)練語感先從語言文字入手
人類借助語言文字傳遞著淵源流淌的文化及思想。初中語文教師運(yùn)用語言向?qū)W生傳遞知識，語言是維系“教”與“學(xué)”之間的紐帶。一節(jié)好課，就像欣賞一幅幅精美的畫，讓人心曠神怡、流連忘返，陶醉其中;又如一首樂曲，余音繞梁，三日不絕。因此語文教師高超的語言藝術(shù)，對學(xué)生的表達(dá)能力有著深遠(yuǎn)的影響。課堂語言具有藝術(shù)性，語言是語文教學(xué)的靈魂，要使語文課堂充滿活力，教師必須有豐富的語言，去撥動學(xué)生的心弦，開啟學(xué)生思維，讓他們跟隨教師的語言，展開想象的翅膀，自由地遨游知識的殿堂中。初中語文教師語言要準(zhǔn)確、凝練，這是語文教師應(yīng)具備的基本要求。教師表達(dá)不清，必然不能準(zhǔn)確表達(dá)出文中蘊(yùn)含的情感，甚至?xí)䦟W(xué)生進(jìn)行誤導(dǎo)，引起學(xué)生理解上的錯誤。因此，教師分析教材文本、講評作文、概括主要內(nèi)容、歸納主題，應(yīng)切中要點。教師精辟的語言，學(xué)生的疑惑。在教學(xué)《秋天的懷念》一文，學(xué)生深深感受到，作者對母親的懷念，贊美母愛，卻不能體會作者悔恨之情———子欲養(yǎng)而親不待，懊悔自己對母親不解。通過教師深入的分析，學(xué)生能母親對兒子的摯愛，兒子的“暴怒無常”母親臨終前，仍不忘有病的兒子和未成年的女兒，從而準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容。生動、形象的教學(xué)語言易于學(xué)生理解教材，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生營造形成語感的環(huán)境。
閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語感的關(guān)鍵
1.積累知識，提升感悟能力。語感包含語言文字正確的理解，也包含運(yùn)用語言文字生動、形象的.表達(dá)一種心情、見解、思想等。教師培養(yǎng)學(xué)生語感應(yīng)從積累字詞入手，豐富他們的詞匯量，提高他們對字詞的感悟能力。酈道元的《三峽》一文，文章以凝練、生動的語言，寫出了三峽險拔、秀麗的美景。描寫景物時抓住特點。山連綿不斷、遮天蔽日。水不同季節(jié)有不同的景象。一百五十余字，把三峽萬千景象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字;寫秋季景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字。描繪出景物的神韻，高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅美好的畫面。要借助已有的知識與體驗去感知語言文字的魅力。實踐與知識形成語感的基礎(chǔ)。學(xué)生應(yīng)多積累知識，將積累的這些語言材料轉(zhuǎn)化為自身的語言，促進(jìn)學(xué)生語感的發(fā)展。
2.反復(fù)朗讀，提升語感。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀，然后進(jìn)行思考，能激發(fā)他們的語感。教學(xué)《隆中對》一文時，教師讓學(xué)生結(jié)合文中的注釋，初讀文章，排除語句障礙，進(jìn)行初步感知。然后讓學(xué)生誦讀文章，在讀中培養(yǎng)語感。學(xué)生自由組合，分角色讀課文，要注意文中的人物語氣、情感的變化，把握句子間的聯(lián)系。接著教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀文中重點語句，體會文中人物，通過反復(fù)誦讀，學(xué)生對諸葛亮的人物形象更豐滿。諸葛亮的高瞻遠(yuǎn)矚實在讓讀者佩服。總之，培養(yǎng)初中生語感需要他們多閱讀、積累，不斷充實已有的語文知識。只有多讀、多訓(xùn)練，才能駕馭語言文字。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)有計劃、科學(xué)、合理地訓(xùn)練學(xué)生的語感，組織豐富多彩的活動讓學(xué)生在實踐活動中，深化學(xué)生的語感，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
如何培養(yǎng)語文語感 5
《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：小學(xué)第一學(xué)段的朗讀目標(biāo)是學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。且朗讀要在“正確”的基礎(chǔ)上，逐步達(dá)到：“流利”、“有感情”，要有輕重起伏，力戒唱讀和一字一頓地讀。然而，良好的朗讀能力不是一朝一夕或是通過某節(jié)課練就的，而是靠老師在日常的教學(xué)中一點一點地培養(yǎng)出來的。尤其是對剛?cè)雽W(xué)的低年級學(xué)生，如果不重視朗讀能力的培養(yǎng)，會直接影響孩子今后所學(xué)知識內(nèi)容的表達(dá)和理解。
1．從低年級開始，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力
朗讀對低年級學(xué)生極為重要，教師必須明確朗讀是低年級學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方法之一，并使之貫穿于教學(xué)的全過程。一年級的學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)不久，不懂得任何朗讀技巧，在教學(xué)中，我特別重視學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在理解課文內(nèi)容，熟讀課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。要求學(xué)生每篇課文都要讀準(zhǔn)字音，訊出語氣，讀出節(jié)奏，讀出感情。
如，在教學(xué)人教版語文第二冊《小壁虎借尾巴》一課時，我首先讓學(xué)生借助漢語拼音，把每個字音讀準(zhǔn)，然后組內(nèi)合作，選擇自己喜歡的一段讀給組內(nèi)小伙伴后，接著指名展示自己的朗讀水平，教師重點指導(dǎo)：當(dāng)小壁虎沒有借到尾巴很失望時，引導(dǎo)學(xué)生讀出小壁虎難過的語氣，讀出節(jié)奏來。當(dāng)小壁虎發(fā)現(xiàn)自己長出新尾巴時，指導(dǎo)學(xué)生讀時，聲音洪亮，語速稍快，讀出為自己尾巴有再生能力而興奮的語氣。
2．培養(yǎng)學(xué)生說普通話，提高朗讀能力
普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族的共同語。由于受地方方言的影響，要求低年級的學(xué)生說普通話極為困難，特別是地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子，他們平翹舌音區(qū)別不開。
常常把翹舌音的字讀成平舌音，學(xué)習(xí)拼音后，學(xué)生對平翹舌有了初步的認(rèn)識，對于掌握生字的讀音，學(xué)說普通話打下了基礎(chǔ)，課堂上，我要求學(xué)生用普通話回答問題，讀課文，做到：語音要標(biāo)準(zhǔn)，吐字要清晰，圓潤，字正腔圓。從讀字、詞語、到讀句子、讀段、篇，都教給學(xué)生正確的發(fā)音方法。堅持天天練，時時練。平時朗讀時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀音中的錯誤，及時糾正。
同時，課間教師用普通話同與學(xué)生交流。要求學(xué)生用普通話與家長談話，久而久之，學(xué)生用普通話朗讀課文的能力，有了很大的提高。
3．培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，感受朗讀樂趣
培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)在感受朗讀的樂趣。
在課堂教學(xué)中，經(jīng)常創(chuàng)設(shè)情境，用多種朗讀形式指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，使學(xué)生在朗讀中感受樂趣，進(jìn)而達(dá)到了樂趣，會讀，讀好的目的。 學(xué)習(xí)《荷葉圓圓》一課時，首先讓學(xué)生感受荷葉的美，圓圓的，綠綠的荷葉上，滾動著晶瑩的露珠，蜻蜓立在上面，青蛙在荷葉上呱呱叫著，讓學(xué)生邊讀邊感悟語句的美感，升華情感。然后采用多種形式的讀，指名讀，挑戰(zhàn)讀，小組比賽讀，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，提高學(xué)生的朗讀能力，讓學(xué)生在朗讀的過程中，漸漸進(jìn)入課文所創(chuàng)造的境界，從而受到了審美教育，陶冶了學(xué)生的精神情操，提高了學(xué)生的朗讀能力。
4．鼓勵爭辯，創(chuàng)設(shè)情境
爭辯（學(xué)習(xí)上的）就是交換知識。教學(xué)中提倡與鼓勵爭辯，可以使學(xué)生探索的欲望更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣更濃厚。尤其是小學(xué)生，他們對矛盾性的問題特別感興趣。別看他們有時為了一個問題爭得臉紅耳赤，其實這正是他們對知識努力探究的表現(xiàn)。因此，教師的提問有時可以設(shè)置對立的設(shè)想，使之產(chǎn)生選擇的困難，從而激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣。如教《在仙臺》一課時提出：“藤野先生給人的初步印象是什么？”一個學(xué)生說：“給人的印象很認(rèn)真、很有學(xué)問�！苯處熡謫枺骸澳愀鶕�(jù)什么這樣說？”學(xué)生說：“藤野先生戴著眼鏡，抱著一疊書�！苯處熃又f：“按你的說法，凡是戴眼鏡的'人都認(rèn)真，夾著書的人都有學(xué)問？”這一反問引起了全班同學(xué)的熱烈爭論，從而否定了前一個學(xué)生的問答，得出了正確的結(jié)論：藤野先生給人的初步印象是樸素，不拘小節(jié)。在這種情緒激昂的智力爭辯活動中，學(xué)生會感到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，不僅能使課堂氣氛活躍，而且能培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的思維能力。
總之，注重課文的朗讀，提高學(xué)生的朗讀能力不是一朝一夕就能形成的，小學(xué)生均有很大的可塑性，只要我們以科學(xué)的態(tài)度尊重他們、鼓勵他們，努力幫助他們開拓視野、拓寬題材，增強(qiáng)表達(dá)能力，不斷誘發(fā)他們的創(chuàng)新情感，開發(fā)他們的創(chuàng)作能力，那么，學(xué)生的朗讀水平將會得到一個質(zhì)的飛躍。
如何培養(yǎng)語文語感 6
一、加強(qiáng)讀書實踐和語感積淀
有人認(rèn)為，學(xué)生的思維能力主要是在思考問題的過程中培養(yǎng)起來的，因而課堂的大部分時間都被提問所占用。其實，這完全是一種片面的理解，語文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)主要還是應(yīng)該通過培養(yǎng)語感來實現(xiàn)。
語感的本質(zhì)是對語言文字的一種“正確豐富的了解力”，是人們在長期言語活動中逐漸形成的“對語言符號的一種直覺”。說到底，直覺思維是構(gòu)成語感的核心要素，因此，通過培養(yǎng)語感，可以有效地提高學(xué)生的直覺思維能力。
語感具有直覺性特點，表現(xiàn)出思維過程與結(jié)果的直接性，它不需要經(jīng)過預(yù)先的理智思考和邏輯判斷，而是憑借言語經(jīng)驗，直覺地對言語作出敏銳的感受，瞬時性地感知和領(lǐng)悟語言，所以，直覺思維能力也充分地反映在語感上。
培養(yǎng)學(xué)生語感，關(guān)鍵是要創(chuàng)造條件讓學(xué)生更多地投人讀書實踐，通過實踐來強(qiáng)化語言的習(xí)得機(jī)制，積累語言的表象材料，最終建立起一種正確的語言習(xí)慣和敏銳的語言直覺。學(xué)生通過讀書實踐，逐步積淀成語感的“相似塊”，當(dāng)接觸到新的語言信號刺激時，就能憑著語感的“相似塊”識別出來，然后進(jìn)行匹配，進(jìn)而在剎那間做出直覺判斷。表面看來似乎是不假思索，其實早就潛伏和積淀著邏輯理智的基礎(chǔ)。所以，語感的直覺頓悟，是多次認(rèn)識、多次實踐、多次反復(fù)。
由此，我們應(yīng)能悟到這樣兩點：一是要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀。誦讀是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)的基本方法。朱熹說“讀得熟，則不解說自曉其義也”；唐彪認(rèn)為“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。這些論述從不同方面說明了誦讀的價值。文章是作者情趣意旨的載體，只有通過反復(fù)誦讀，才能使學(xué)生對文章的內(nèi)容和形式獲得真切的敏銳的感受，激起讀者的情感潛流，產(chǎn)生情感的共鳴，從中學(xué)得為文之道。通過朗詠吟哦、熟讀背誦，直覺體悟語言規(guī)律，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言，這是被實踐證明了的一條成功的教學(xué)經(jīng)驗，也是培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展學(xué)生直覺思維的重要途徑。二是指導(dǎo)學(xué)生切己體察。培養(yǎng)語感，僅靠誦讀揣摩是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活經(jīng)驗去感受。葉圣陶認(rèn)為：“要求語感敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去�！敝挥邪炎x到的語言文字和自己的生活經(jīng)驗溝通起來，借助想象和聯(lián)想，喚起鮮明的“內(nèi)心視象”，才能深得文章旨趣，使語感培養(yǎng)富有成效。
另外，由于直覺是認(rèn)識客體的本質(zhì)與規(guī)律在人腦中直接反映的過程，因此，就要求主體對自己周圍的生活現(xiàn)象有敏銳的洞察力，有豐富的實踐積累。生活知識及語言經(jīng)驗積累豐富，就會在遇到某種認(rèn)識對象時，立即調(diào)動起潛意識中所需要的經(jīng)驗，即存儲的“相似塊”，形成直覺體察、認(rèn)識感悟的能力。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，除了強(qiáng)調(diào)主體的誦讀、體悟外，還要不斷開拓學(xué)生的知識視野，豐富他們的生活經(jīng)驗，活躍想象與聯(lián)想，以形成敏銳的直覺，促使語言的理解和運(yùn)用達(dá)到一種“下意識”的程度。蘇教版小學(xué)語文教材非常重視讀書訓(xùn)練，將此作為閱讀教學(xué)的首要任務(wù)置于課后練習(xí)的第一條，正是這一理念的具體物化。
二、注重整體感知和主體感悟
格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人類心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗中顯現(xiàn)的整體性。而整體性也正是直覺思維最顯著的特點，直覺思維從認(rèn)識過程一開始就把認(rèn)識對象作為一個整體來觀照。教材中的每篇課文都以其獨特的異質(zhì)成為各自獨立的個體，是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，現(xiàn)在仍有不少教師只著力于知識點的落實，繼續(xù)走著“分析——綜合”的老路，把知覺中的具體內(nèi)容拆散開來，孤立地分析一個段落、一個層次、一個詞句，破壞了融合在一篇文章整體結(jié)構(gòu)關(guān)系中的情境、意蘊(yùn)等格式塔質(zhì)，支解了課文的整體美感，削弱了學(xué)生對語言的品味、感悟，從而失去許多培養(yǎng)學(xué)生語感、發(fā)展直覺思維能力的良機(jī)。
按照格式塔學(xué)習(xí)理論，在初讀時要從整篇課文出發(fā)，讓課文在學(xué)生眼里成為一個格式塔，即知覺整體。我們教讀任何一篇課文，都必須十分強(qiáng)調(diào)先讓學(xué)生對課文有一個整體的、生動的感覺，努力使學(xué)生獲得對課文整體的直覺把握。或許初讀階段的這種整體把握是混沌的、模糊的、朦朧的，帶有飄忽性和猜測性，但是這種從整體出發(fā)的直覺感受活動是充滿生氣、靈氣并洋溢著熱情的，它得之于主體積極的思維活動，這種思維活動不是脫離學(xué)生認(rèn)識水平的理性的分析，而是一種體現(xiàn)靈性的直接的感受。長期堅持訓(xùn)練學(xué)生對文章整體的直覺把握，是培養(yǎng)學(xué)生語言感受的靈敏性、發(fā)展學(xué)生直覺思維能力的有效途徑。
語文的學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者的語文實踐活動中實現(xiàn)的，因此應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主動探究性的學(xué)習(xí)，而閱讀主體對文本所作的“感悟”則是語文探究性學(xué)習(xí)的主要方式�！坝行У拈喿x應(yīng)該伴隨著主動積極的思維和情感活動，通過感知、感受、揣摩、聯(lián)想、體會等心理過程，達(dá)到閱讀的目的'�！形颉褪沁@樣的心理活動過程�！�(陸志平《語文隨談》)同時，語文學(xué)習(xí)又是學(xué)習(xí)者個性化的行為，閱讀應(yīng)該是學(xué)習(xí)者直接進(jìn)入文本來獲取閱讀材料的信息、理解閱讀材料的內(nèi)容的過程，教師的分析應(yīng)該用來啟發(fā)學(xué)生的思考而不能代替學(xué)生的理解。正因為“感悟”體現(xiàn)了整體、朦朧、融會貫通的思想，體現(xiàn)了“學(xué)生主體”的先進(jìn)理念，因此，我們一方面必須給學(xué)生提供充分的心理自由和閱讀時間，創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件讓學(xué)生去“感”去“悟”；另一方面，我們必須提供允許學(xué)生發(fā)表自己獨特見解的言語空間，提倡各抒己見，讓學(xué)生的個性和靈性在課堂飛揚(yáng)。
三、強(qiáng)化速讀訓(xùn)練
我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“涵泳”法則，正如宋代陸九淵所說“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”。涵泳是一種研讀方法，就是面對語言文字，揣摩推敲，鑒賞玩味，掂量比較，“字字未忽宜，語語悟其神”，從中獲得審美感、情趣感等。目前我們重視的精讀，就是對這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。但我們也不能只是一味強(qiáng)調(diào)“細(xì)嚼慢咽”，因為它存在著明顯的讀得慢、讀得少的弱點。因此，在搞好精讀的同時，還要注重訓(xùn)練學(xué)生快速獲取信息的速讀能力。
速讀是一種高級的閱讀形式，是要在盡量短的時間內(nèi)感知要閱讀的文字。速讀的最大特點就是速度快，它要求閱讀主體的注意力高度集中，信息的接受、編碼、存儲、反饋的速度更快，思維更加敏捷。這種速讀能力所憑借的主要就是直覺思維能力，因而我們可以通過強(qiáng)化速讀訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。
在具體教學(xué)時，可著力于以下兩點：一是培養(yǎng)學(xué)生直接領(lǐng)悟言語的能力。美國著名作家薩特曾說：“閱讀時，你在預(yù)測，也在等待，你預(yù)測句子的末尾，預(yù)測下一個句子，預(yù)測下一頁書。你等待它們來證明你的預(yù)測是否正確�！痹陂喿x之前，讀者就存在著對作品獨特的意向——期待視界�？梢哉f“預(yù)測”、“期待”都和直覺密切相關(guān)，直覺思維活躍的人能迅速產(chǎn)生對作品的準(zhǔn)確預(yù)測和貼近作品實際的期待。為此，在教學(xué)中就要有效訓(xùn)練學(xué)生的跳讀、猜讀能力，使他們在牢固掌握和熟練運(yùn)用多種速讀方法的過程中，提高直覺領(lǐng)悟的言語能力。二是培養(yǎng)學(xué)生敏銳提取的言語能力，即通過速讀，準(zhǔn)確、敏銳、迅速地提取文本的要點、主旨等。這種提取，不是熟讀深思的結(jié)果，也不是揣摩推敲的結(jié)果，而是通過快速搜尋文眼、重點句段并從中獲取大意或言外之意的結(jié)果。這是速讀的核心，是速讀訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生直覺思維能力的關(guān)鍵所在。這就不僅是對文本整體情韻的把握和領(lǐng)悟，還要在此基礎(chǔ)上快速抓住要點，提取文義。所以，在訓(xùn)練時，就必須指導(dǎo)學(xué)生掌握默讀的技巧，閱讀時目光既要寬闊，又要集中，既能攝取較大的語言單位，又能從中捕捉中心詞句，迅速找準(zhǔn)文眼和重點句段。這樣的過程，始終伴隨著主體積極緊張的思維活動，無疑可以有效地提高學(xué)生的直覺思維能力。
總之，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力不僅是可行的，而且是應(yīng)該的。我們只要牢牢咬住培養(yǎng)“語感”這個目標(biāo)不放，扎扎實實指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀書實踐，在注重整體感知、精讀感悟的同時，加強(qiáng)速讀訓(xùn)練，學(xué)生的語言文化素養(yǎng)和直覺思維能力一定會得到同步提高。
如何培養(yǎng)語文語感 7
一、 創(chuàng)設(shè)情境，循境入情
每篇文章都有其特定的背景，其思想感情無不融化在特定的情境之中。因而創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)情感，循境入情，使朗讀感情到位。
1、 音樂渲染情景，促使朗讀到位。
教《艾滋病小斗士》一課時，由于學(xué)生年齡小，對艾滋病了解較少，朗讀時往往缺乏真情。于是我們在教學(xué)前讓孩子們搜集了有關(guān)艾滋病的一些資料，在教學(xué)時通過放錄像讓孩子了解小小的恩科西是如何同艾滋病魔做斗爭的，同時配上一段悲涼的音樂，為孩子創(chuàng)設(shè)了感人的情景。然后進(jìn)行反復(fù)朗讀，從而感受恩科西的堅強(qiáng)，真正理解“斗士”的含義。
2、 圖畫再現(xiàn)情境，幫其讀出味來。
《瀑布》是一首自由活潑的新體詩。但詩的語言洗煉，很難理解，教學(xué)是用圖畫再現(xiàn)，以看圖為手段，引導(dǎo)學(xué)生按順序了解圖意，抓住重點、特點、體會畫面的情景，再圖文對照，層層展開，以圖悟文，文情畫意，圖文結(jié)合分節(jié)朗讀。通過看圖，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，找出作者觀看瀑布的位置變化，然后給詩分出層次，將畫面攝入腦海，充分調(diào)動形象思維。教師引導(dǎo)學(xué)生想象和體會作者看瀑布的心情，讓學(xué)生體會作者贊美自然風(fēng)光、熱愛祖國山河的思想感情和審美情操，從而讀出味來。
二、 激發(fā)情趣，以趣濃情
興趣是學(xué)習(xí)的火種，是學(xué)生獲得知識、開闊眼界、豐富心理活動的重要推動力，是構(gòu)成學(xué)習(xí)動機(jī)中最現(xiàn)實、最活躍的成分。濃厚的興趣，能有效的誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，發(fā)掘?qū)W生蘊(yùn)藏的學(xué)習(xí)潛能，從而使學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，更要注意激發(fā)情趣，以情激趣，以提高學(xué)生朗讀效果。
1、 演讀，激發(fā)情趣。
演讀，就是讓學(xué)生扮演角色，邊讀邊表演。鄭種朗讀訓(xùn)練形式活潑，深受學(xué)生歡迎。例如：課文《九色鹿》，可以讓學(xué)生在熟悉課文的基礎(chǔ)上，排除課本劇，扮演角色進(jìn)行表演朗讀，學(xué)生的興趣很濃，朗讀的效果也明顯提高。
2、 賽讀，激發(fā)競爭。
賽讀是一種有趣的朗讀訓(xùn)練活動。如“接龍賽”，就是按順序從頭開始讀，誰讀得稍有毛病就立刻請他停下，換人接下去讀，誰讀的最長就表示誰讀得最好。又如“朗讀（背誦）擂臺賽”，如果哪個同學(xué)能正確、流利、有感情地朗讀或背誦，就在名字下插上一面小紅旗，一月評比一次，看誰的紅旗多。同學(xué)們?yōu)榱说玫礁嗟募t旗，朗讀的勁頭也就更大了。教師可以根據(jù)不同年齡的'學(xué)生組織不同形式的比賽，可以組織寓言朗讀賽、散文朗讀賽和看圖復(fù)述等競賽。
3、 賞讀，提高品位。
佳作百讀不厭。賞讀課文，不僅能加深對課文內(nèi)容的理解，而且能陶冶情操，發(fā)展語言，提高品位。如朗讀古詩，除了應(yīng)注意學(xué)生吐音清晰外，還要注意讀出節(jié)奏感。教師的范讀，對學(xué)生來說是一種欣賞，而且學(xué)生的模仿性特強(qiáng)，所以教師示范朗讀，一定得先深究教材，吃透課本的主旋律，把握準(zhǔn)情感基調(diào)，又要掌握課文情感的發(fā)展變化，對課文各個階段，各個部分的不同情感，采用不同的讀法。
三、 增強(qiáng)語感，明文傳情
眾所周知，小學(xué)語文教學(xué)除了要嚴(yán)格的進(jìn)行語言規(guī)范訓(xùn)練，使之在遣詞造句、布局謀篇中能一揮而就，寫出合乎規(guī)范的語句及文通句順的文章外，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，訓(xùn)練語感。因為，不少文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，含義深刻，很多語句的意思只能意會，不能言傳，只有加強(qiáng)語感訓(xùn)練，使之有了對于語言文字的精確、細(xì)微、敏銳的感受能力，才可以“隨心所欲而不逾矩，筆隨心轉(zhuǎn)而無不中節(jié)”。
那么，小學(xué)生怎樣通過朗讀，訓(xùn)練語感呢?
1、 在邊比較邊朗讀中增強(qiáng)語感
對詞語、句子的透徹理解，能增強(qiáng)語感。同樣，對標(biāo)點符號的理解是讀出語氣語調(diào)的重要因素。特別是對標(biāo)點符號在不同語言環(huán)境中進(jìn)行比較，有了正確的理解，更能增強(qiáng)語感，而起到名義傳情的作用。
2、 在邊推敲邊朗讀中體察語感
在朗讀指導(dǎo)中，還應(yīng)該抓住一些實詞進(jìn)行推敲，幫助學(xué)生體會詞語在語言環(huán)境中的感情色彩。如《火燒云》一文中，作者寫火燒云上來時霞光的顏色，是這樣寫的：“天空的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像天空著了火�！苯處熆梢灾笇�(dǎo)學(xué)生推敲，體會作者在寫霞光的顏色時為什么用一個動詞“燒”字，而不是一個表示顏色的“紅”字呢？這個“燒”字用得好！它既和課題“火燒云”相照應(yīng)，因“燒”起來的火一定是紅顏色的，又表示“火燒云”的顏色是紅的，還突出了“火燒云”上來時的動態(tài)，以及“暖烘烘”的感覺。真的，學(xué)生通過“燒”“紅”的反復(fù)推敲，體察語感，讀起來似乎真有“色彩鮮艷，欲欲躍動，暖烘烘”的感覺。
3、 在邊體驗邊朗讀中領(lǐng)悟語感
古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。同樣原理，朗讀文章則情滿于文�！讹w奪瀘定橋》一文，作者為了表現(xiàn)紅軍不畏艱險，勇往直前的大無畏精神，瀘定橋的場面是這樣安排的：13根鐵鏈組成，兩邊各有兩根，是橋欄，底下并排9根，鋪上木板，就是橋面，人走在上面搖搖晃晃，就像蕩秋千一樣，現(xiàn)在連木板也被敵人抽掉了，只剩下幾根鐵鏈。水流的描寫是：紅褐色的河水像瀑布一樣，從上游三峽里傾瀉下來，沖到巖石上，飛濺起3米多高的浪花。水聲震耳欲聾。讓學(xué)生通過想象體驗，明白情由，從而就能讀出語感、表達(dá)真情。
如何培養(yǎng)語文語感 8
1、 在語音教學(xué)中滲透語感
語音教學(xué)我覺得應(yīng)是小學(xué)啟蒙階段的重要任務(wù)。因此，我在語音教學(xué)時，通過把好語音關(guān)，從而滲透語感。如在字母和音標(biāo)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生找規(guī)律，讓 學(xué)生注意音標(biāo)發(fā)音的細(xì)微差別，將近音字母編成繞口令，希望通過繞口令和諧的音調(diào)，明快的節(jié)奏給學(xué)生以美的感受，自然地滲透語感。
2、 在詞句教學(xué)中深化語感
在單詞教學(xué)中，我讓學(xué)生利用已學(xué)的音標(biāo)和拼讀方法，先試讀，在必要時給予糾正，來提高學(xué)生的拼讀能力。教詞時，將升，降調(diào)一起教給學(xué)生，遇到雙音節(jié)以上的單詞時，提醒學(xué)生注意重音，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，以便在讀語句或會話時，語調(diào)升，降比較自然流暢。 句子是能表達(dá)比較完整的意思的語言單位。人們在用句話表述一個意思的同時，會自然地融入自己的喜怒哀樂等情感，于是同一句話用不同的語氣，采用 不同的表達(dá)方式，便產(chǎn)生不同的句意。所以在句子教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感是行之有效的。在句子教學(xué)中，不是單純強(qiáng)調(diào)句子語調(diào)的升降，句子重音，詞語的連續(xù)等語 法邏輯處理，還要加入人的.思想情感。如教學(xué)："How do you do "除了要求讀起來連貫，流暢并用降調(diào)外，還應(yīng)加入自己的感受，要表現(xiàn)出與他人第一次見面時的喜悅與興奮之情，從而深化語感。
3、在會話教學(xué)中提高語感
語言是交際的工具，外語教學(xué)的目的要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地，有目的地運(yùn)用外語進(jìn)行交際的能力。因此，我在自身教學(xué)時始終努力讓學(xué)生在"用中學(xué)"，傳 遞給學(xué)生語言的交際的思想。交際功能是語言最本質(zhì)的社會功能，培養(yǎng)小學(xué)生用外語進(jìn)行簡單交際的能力，必須從理解內(nèi)容和提高學(xué)生語感入手，會話教學(xué)是最直 接，最有效的形式。在會話教學(xué)中，設(shè)計各種情景讓學(xué)生充分地說，盡情地表現(xiàn)。并且，每單元都流出表演時間，讓學(xué)生自社情景，加入動作，表情和實物，進(jìn)行充 分交談，以求增加會話容量，提高學(xué)生的語感。
如何培養(yǎng)語文語感 9
語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)，其途徑與方法多種多樣，而通過直覺思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)語感則是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
一、目前關(guān)于語感的眾多定義中，絕大多數(shù)認(rèn)為語感是人在理解語言時的較強(qiáng)的感受力，主要表現(xiàn)為聽、讀兩項能力。筆者認(rèn)為，實際上語文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽、說、讀、寫四項能力即語文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式即語感。它是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。在心理上它具有以下四個特征：
1．直覺性。這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語。相傳清代紀(jì)曉嵐為乾隆皇帝題扇，題寫王之渙《涼州詞》一詩，將“黃河遠(yuǎn)上白云間”的“間”字漏掉了，乾隆龍顏不悅。情急之下，紀(jì)曉嵐援筆在扇上斷句：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”紀(jì)曉嵐在這里不是著眼于細(xì)節(jié)的邏輯分析，而是沖破了某些羈絆，超越了某些限制，從而帶來了創(chuàng)新意識，憑借直覺，通過對原有言語的創(chuàng)造性處理使這首千古流傳的七絕詩變成了一首絕妙好詞。有的人能“一聽就懂”、“一目十行”、“出口成章”和“下筆如有神”，就是語感的這種直覺性的外在顯現(xiàn)�！爸庇X是對情況的一種突如其來的頓悟或理解”［①］，所以，語感的直覺性實際上是主體對語言的悟性。
2．同化性。同化是指主體在認(rèn)識客體時用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個意義上來說，所謂語感就是主體作用于言語對象的結(jié)果，是建立在言語材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的言語意義再創(chuàng)造，既包括主體對言語信息的接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。而將語感僅僅視為理解語言時的感受力，則只強(qiáng)調(diào)了言語對象向主體進(jìn)行信息輸入，卻未注重主體對言語對象的積極同化作用。在具體的言語實踐中，由語音與詞義組成的語基，由詞匯與語法組成的語構(gòu)，由語基與語構(gòu)的靈活運(yùn)用所組成的語言執(zhí)行功能即語用，這三者共同構(gòu)成一個復(fù)雜的言語層級系統(tǒng)。語基服務(wù)于語構(gòu)，語基與語構(gòu)又服務(wù)于語用，只有語用才直接與語感發(fā)生作用。如茶杯上“也可以清心”的字樣，人們讀出這五個字的音并理解其字面意義，這是語基。這五個字（詞）可以組成四個或四個以上的詞語，并按語法規(guī)則構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)的句子，這是語構(gòu)。由語基與語構(gòu)的自由靈活搭配即具體的語言運(yùn)用，可以使上述五個字組成五個句子：也可以清心；可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語用層面才會獲得由這五個字靈活組成的五個句子的不同意義，形成語感。由語基而語構(gòu)再到語用的言語同化過程，實際上是邏輯化過程。而直接作用于語用層面的言語同化，雖然涵蓋了語基與語構(gòu)的內(nèi)容，但已不是簡單重現(xiàn)邏輯化過程，而是邏輯化過程的積淀與潛伏，通常以直覺同化形式出現(xiàn)。因而，只有語用層面上的言語同化才是最快捷的言語過程，才會產(chǎn)生較強(qiáng)的語感。
3．整體性。因為語感是主體直接作用于語用層面的言語同化，已經(jīng)舍棄了對語音、詞義、詞匯、語法等具體語素的條分縷析，所以，它對言語對象是進(jìn)行多角度、多層面、全方位的整體把握，獲得的是言語的表面意義和隱含意義、語素意義與非語素意義、內(nèi)部語境意義和外部語境意義等的總和。這種言語意義總和，實在是無法機(jī)械地割裂，它只不過是感性與理性、經(jīng)驗與理論、具體與抽象交互作用的深層積淀而已。
4．情感性。語感不僅僅停留在對言語現(xiàn)象在語文知識正誤的簡單判斷上，而且要對言語內(nèi)容的真?zhèn)闻c言語形式的優(yōu)劣作出迅速的感悟，從而引起主體情感的振蕩。言語內(nèi)容與形式的真善美和主體的心靈形成異質(zhì)同構(gòu)，將會使主體的情感體驗產(chǎn)生和諧共振，感應(yīng)相融；反之，則與主體的心靈形成異質(zhì)異構(gòu)，使主體的情感體驗變得扭曲失衡，無法共鳴。
語言大師薩丕爾說，語言是“千千萬萬個人的直覺的總結(jié)”。在語感的形成過程中，直覺占有十分重要的地位。作為一種非邏輯化的思想升華，“直覺是對于真理的不言自明的認(rèn)識”（萊布尼茨語），是無需經(jīng)過具體分析、嚴(yán)密推理與邏輯論證而以猜測、想象、領(lǐng)悟等感性形式去直接認(rèn)識與把握客觀對象的思維。直覺思維具有三個明顯的特征。首先是理性的隱性存在與邏輯的潛藏暗伏。雖然在進(jìn)行直覺思維時，一般以感性形式表現(xiàn)出來，但這種感性不是原始意義上的簡單的經(jīng)驗感性，而是經(jīng)過理性認(rèn)識與邏輯思維反復(fù)運(yùn)動后所形成的'更高級的感性，其光輝掩蓋了理性與邏輯的棱角。其次，是在意識邊緣活動的持續(xù)性。當(dāng)有關(guān)問題進(jìn)入大腦后，自由聯(lián)想或思維總是持續(xù)不斷活動于這些問題的意識邊緣，一旦有某種媒介觸發(fā)，大腦就進(jìn)入最佳狀態(tài)，原有的神經(jīng)聯(lián)系突然溝通連結(jié)起來，形成新聯(lián)系，從而把握認(rèn)識對象。第三，是變異的表現(xiàn)形態(tài)，直覺思維往往不采用分析、概括、綜合、推理等正常思維形態(tài)，而表現(xiàn)為靈感、猜想、預(yù)見、期待與體悟等變異的思維形態(tài)。
語感與直覺思維密切相關(guān)，直覺思維的訓(xùn)練對于語感的培養(yǎng)具有非常重要的意義。我們可以從語感與思維的雙向關(guān)系、語感過程與直覺思維的聯(lián)系這兩個方面作粗線條的分析來加以說明。
語言是思維的工具。思維在未獲得語言表達(dá)即未轉(zhuǎn)換為外部言語之前，在大腦里表現(xiàn)為內(nèi)部言語，其對象棗思想是處于混沌無序的狀態(tài)之中，恰如索緒爾所言：“思想本身好像一團(tuán)星云，其中沒有必然劃定的界限�！保邰冢葑鳛閮�(nèi)部言語的思維，它所反映的客觀對象的各個要素互相滲透，未分解成一個個具體的界限分明的單位，而且所反映的各種內(nèi)容互相交織纏結(jié)在一起，是一種高度濃縮的思想，從而顯現(xiàn)出不可離散性與非線性的表征。因此，內(nèi)部言語即思維，處于與外界環(huán)境不斷交換物質(zhì)與能量的開放系統(tǒng)，遠(yuǎn)離平衡態(tài)。思維受到某種媒介觸發(fā)而獲得語言表達(dá)，就會出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，由原來的混沌無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言功能上的有序狀態(tài)。作家的神來之筆，演說家的即興講演，常常不過是在瞬間自由地展開與釋放他們濃縮的思想。作為一個整體，未轉(zhuǎn)化為外部言語之前的思維，基本上是處于直覺狀態(tài)中。語文教學(xué)必須加強(qiáng)直覺思維的訓(xùn)練，使瞬間負(fù)載更為豐富的思想內(nèi)容，為內(nèi)部言語向外部言語轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件，通過增大教學(xué)信息密度，使學(xué)生建立新的語言次序。而語言又是表達(dá)思維結(jié)果的，是對思維的內(nèi)容即思想所傳遞的信息進(jìn)行編碼。作為語言表達(dá)的形式，外部言語映現(xiàn)著作為思維的內(nèi)部言語，外部言語的斷裂則意味著內(nèi)部言語的錯位或盲點的出現(xiàn)。外部言語要將混沌無序的思想迅速分解并轉(zhuǎn)化為次序井然、界限分明的言語鏈條，以最少的言語觸發(fā)獲得最多的言語信息，從而形成語感遷移。這種語感遷移，具體表現(xiàn)為言語形式的遷移，言語意義的遷移，言語形式與言語意義之間的相互遷移這三種形式，更多的情況是這三者連在一起形成一個更大的語感遷移。［③］當(dāng)代美國語言學(xué)家喬姆斯基將形成語感遷移的機(jī)制稱為“語言習(xí)得機(jī)制”，它是存在于人腦中，來自遺傳而又為人類所獨有的。兒童在接觸語言的具體過程中，借助這種機(jī)制獲得靈敏的語言直覺，能自然而然地進(jìn)行言語實踐。因而，無論是思維過程，還是語言表達(dá)思維的過程，都是直覺思維活動異常積極的過程。語感屬于人的認(rèn)識，不能超出根本的認(rèn)識規(guī)律的制約，必須遵循由感性到理性、由具體到抽象的認(rèn)識過程。然而，一般的認(rèn)識也就停留在此，而語感卻在此基礎(chǔ)上重新回到了感性、具體的層面。但這又不是簡單回歸，而是在理性、抽象基礎(chǔ)上經(jīng)過飛躍之后所實現(xiàn)的理性直覺與抽象直覺，理性、抽象退居到言語現(xiàn)象的幕后，沉降到言語現(xiàn)象的最深處，并轉(zhuǎn)化為潛隱在言語直覺之后的內(nèi)驅(qū)力。從語感的這一特殊過程來看，它恰好體現(xiàn)了直覺思維的首要特征?/FONT>—理性的隱性存在與邏輯的潛藏暗伏。正是在這個意義上，斯賓諾莎稱直覺為“認(rèn)識自然本質(zhì)的高于推理的能力”。所以，在語文教學(xué)中需要重視言語材料的大量積累并對此進(jìn)行邏輯分析，找出言語規(guī)律，并靈活地運(yùn)用語言，從而在語用層面上借助直覺思維以形成語感。
由此可見，抓住了語感培養(yǎng)就是抓住了語文教學(xué)的關(guān)鍵，而抓住了直覺思維訓(xùn)練則又是抓住了語感培養(yǎng)的關(guān)鍵。
二、在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何訓(xùn)練學(xué)生的直覺思維以培養(yǎng)他們較強(qiáng)的語感呢？筆者認(rèn)為，目前應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個方面的工作。
1．重視語言積累，加強(qiáng)語言習(xí)得。
主體原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認(rèn)識了當(dāng)前的情景”［④］。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識拼起來形成一個更完整的認(rèn)識。”［⑤］沒有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，對語文的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。主體在處理當(dāng)前問題時所需要的已經(jīng)內(nèi)化的經(jīng)驗、知識，美國現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物布魯納稱之為“內(nèi)在模式”。他說：“人的思想上有這樣的一些理論和模式，它們可能在一定程度上決定我們有什么知覺；甚至決定我們有多少知覺……知覺是我們把假設(shè)加在收到的信息上的結(jié)果，而產(chǎn)生這種假設(shè)的內(nèi)在模式是一種省勞力的手段，使我們避免逐項處理感性信息這樣的繁雜工作�！保邰蓿萦纱宋覀儾浑y看出，要使主體已經(jīng)內(nèi)化的經(jīng)驗、知識（或“內(nèi)在模式”）在直覺思維中發(fā)揮應(yīng)有的作用，就離不開調(diào)動記憶這種手段。無論直覺的形式多么變化多端，也無論直覺的內(nèi)容如何豐富多樣，而其心理素材都無一例外地來自主體原先在學(xué)習(xí)與實踐中獲得的并儲存在記憶中的信息。在直覺產(chǎn)生的心理機(jī)制中，記憶的檢索功能具有非常重要的意義。
語言學(xué)習(xí)有兩種基本方式，一種是習(xí)得（acquisition），另一種是學(xué)得（learnin g）。語言習(xí)得，是指主體在自然母語環(huán)境中，通過接觸大量看似雜亂無章的言語材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語言，尤其是母語的口語學(xué)習(xí)更是如此。因而，在語文教學(xué)中要充分利用這種優(yōu)越的母語環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語感。積累言語材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。聽話具有非常重要的作用�！叭怂@得的知識，其中60％來自視覺，20％來自聽覺，15％來自觸覺，3％來自嗅覺，2％來自味覺�！保邰撸萋牭淖饔脙H次于看，它是汲取知識、積累口語材料的重要渠道之一。在聽話時，主體必須在一瞬間利用強(qiáng)化記憶儲存信息并依靠快捷靈敏的直覺思維活動，才能在接收言語聲波的同時理解語義并評判話語。要調(diào)動各種手段讓學(xué)生多聽、會聽普通話。在對普通話語音材料的反復(fù)聽的實踐中，學(xué)生會逐步將抽繹出來的母語的口語規(guī)律以知識的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的“內(nèi)在模式”。
廣泛閱讀更是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面。有的人將閱讀僅僅理解為無聲默讀，造成語文課堂只能見到學(xué)生埋頭看書的身影，而聽不到瑯瑯讀書聲。重閱輕讀乃至只閱不讀的片面做法應(yīng)該摒棄，提倡閱覽與誦讀并重。
閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，得魚忘筌，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。
瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入這樣一個美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”［⑧］另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。我們未對這種民族化的傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗加以整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，而是簡單斥之為“死記硬背”，棄置一旁。要改變目前語文教學(xué)效率不高的局面，萬萬不可對誦讀掉以輕心、等閑視之。
2．強(qiáng)化語言訓(xùn)練，突出語言學(xué)得。
語言學(xué)得是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握語言以形成言語能力的，母語的書面語學(xué)習(xí)大都采用學(xué)得方式。學(xué)生在語言學(xué)得中，“不僅接觸經(jīng)過專家精心選定的話語材料，而且接觸各種語言知識，并有各種各樣的實踐訓(xùn)練”［⑨］。因此，語言學(xué)得與語言訓(xùn)練之間存在著一致性。學(xué)以致用，在語言學(xué)得中必須加強(qiáng)語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強(qiáng)的語感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪，練，是學(xué)生的練習(xí)與操練。訓(xùn)練是教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系。
要讓學(xué)生練，必須有教師的訓(xùn)。但有的人將訓(xùn)簡單地等同于“講”，于是學(xué)堂變講堂，教師大講特講，一講到底。這種違背訓(xùn)示規(guī)律的“講”，一者表現(xiàn)為逐字逐句的“串講”，二者表現(xiàn)為過分執(zhí)著于逐層逐段的“講析”，為講而講。“串講”以層層剝筍的形式將完整的課文肢解為孤立零碎的文字符號與失去意義聯(lián)系的單個詞語，“講析”用所謂的條分縷析的方法將渾然一體的作品割裂為抽象干癟的段落大意、中心思想與寫作特點。“串講”、“講析”往往是見字不同詞、見詞不見句、見句不見段、見段不見篇，好端端的一篇文章被碎尸萬段，忽略學(xué)生對整體作品的感知與直覺體悟。對于一般人來說，應(yīng)是知無不言、言無不盡，而對于語文教師來說應(yīng)是知有不言、言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)的不講，暫時不需要理解的不講；言有不盡則是點到為止，給想象力騰出自由的場地。這才是講的藝術(shù)，才是真正地將訓(xùn)理解為講。
另外一個方面，就是有的人將訓(xùn)視為所謂“啟發(fā)式的問”。無思維訓(xùn)練深度的“是非問”和在提問之前“保證”學(xué)生答不上來的“刁難問”，是無益于學(xué)生的語言練習(xí)的。提問不應(yīng)存在什么固定模式，只有啟發(fā)性�！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”（《論語·述而》），“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目”（《禮記·學(xué)記》），這才是啟發(fā)性提問教學(xué)原則的精髓所在。而有的教師在語文課堂上時時問、事事問、字字問、句句問、段段問、篇篇問，為問而問，并形成了由十幾個乃至幾十個“什么？”“為什么？”拼湊起來的問的操作模式，問得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向、坐臥不安，完全步入了問的誤區(qū)。
上述偏離訓(xùn)示規(guī)律的“講”、“啟發(fā)式的問”，是未認(rèn)清我們母語的特性所致。漢語不同于西洋的“法治”的語言，是一種“人治”的語言（王力語），“偏重心理，略于形式”（黎錦熙語），其各級語言單位的組合、形成不依靠形態(tài)的變化，是一種非形態(tài)語言。因而，母語學(xué)得中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。語言訓(xùn)練的終極目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，“以神遇而不以目視”（《莊子·養(yǎng)生主》），“作者得于心，覽者會于意，殆難指陳以言也”（歐陽修《六一詩話》，引梅堯臣語）。所謂“神遇”、“意會”，是使作者與讀者、說者與聽者通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。
3.鼓勵想象聯(lián)想，誘發(fā)審美情感。
言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。作者或說者若能傳達(dá)出、讀者或聽者若能捕捉到那種言語之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。
想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。李健吾《雨中登泰山》里將虎山水庫的水比喻為“黃錦”“細(xì)紗”，像虬龍“回到了故居”，又將它比擬為人，是“躲在瑰麗的黃錦底下”；朱自清《荷塘月色》將如絲如縷的荷香寫成遠(yuǎn)處高樓上的琴聲，運(yùn)用了比喻、通感。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀魯迅《藥》描寫康大叔突然闖進(jìn)華老栓的茶館時所嚷道的一段話：
“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”單純停留在字面認(rèn)讀上，一般的讀者都能理解其語表意義�！熬褪沁\(yùn)氣了你”，“你運(yùn)氣”，是名詞作謂語的句子，按照語法規(guī)則是病句。但我們一旦聯(lián)想到康大叔這個劊子手的兇狠貪婪、缺少教養(yǎng)與粗俗不堪，便立即覺得這病句不病，作者正是運(yùn)用這種病句入木三分地揭示了康大叔的性格特征，從而讀出了這段話的言外之意。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。
情感是形成想象與聯(lián)想的不可或缺的契機(jī)，也是形成審美鑒賞的重要條件。所以，直覺思維往往是受主體的情感所支配、所制約。英國病理學(xué)家貝弗里奇認(rèn)為，有相當(dāng)一部分的思維并無足夠可靠的知識作為有效推理的依據(jù)，而須借助審美情感來進(jìn)行感知、作出判斷。在語感直覺中，情感往往表現(xiàn)為對言語內(nèi)容美和言語形式美兩方面進(jìn)行審美鑒賞所產(chǎn)生的情感共鳴與情感愉悅。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。
注：①貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》，71頁，科學(xué)出版社，1980。②索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，157頁，商務(wù)印書館，1980。③參閱李海林《論語感的心理特征》，《南京師大學(xué)報》（社科版），1996（1）。④轉(zhuǎn)引自任樟輝、郭安善《數(shù)學(xué)直覺思維新探》，《中學(xué)教學(xué)·數(shù)學(xué)》，1990（1）。⑤轉(zhuǎn)引自劉電芝《試論直覺思維的心理機(jī)制》，《教育研究》，1988，（1）。⑥轉(zhuǎn)引自楊春鼎《直覺、表象與思維》，72頁，福建教育出版社，1990。⑦閻立欽主編：《語文教育學(xué)引論》，219頁，高等教育出版社，1996。⑧（清）唐彪：《家塾教學(xué)法》，92頁，華東師大出版社，1992。⑨李宇明：《語感簡論》，《語文教學(xué)與研究》，1996（2）。
如何培養(yǎng)語文語感 10
《小露珠》一課語言優(yōu)美，用詞用句準(zhǔn)確、生動，是學(xué)生學(xué)習(xí)積累語言的很好憑借。在教學(xué)中，我重點訓(xùn)練了學(xué)生的語感。
我認(rèn)為，語感就是學(xué)生對語言文字的感悟能力，包括感悟語言文字的含義、感情色彩、構(gòu)成方式等。對于三年級的小學(xué)生，我們首先要培養(yǎng)學(xué)生讀了一段文字后知其大意的能力。教學(xué)第一自然段的時候，在學(xué)生讀通句子的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說說讀了這一段知道了什么。學(xué)生說知道了小露珠出現(xiàn)的時間。有的說，知道了小露珠出現(xiàn)的地方。有的說，知道了小露珠是在不斷地變大、變亮。這些信息就是學(xué)生感悟其中的詞句后得出的結(jié)論。把這些信息匯總起來，就是對這一自然段大意的概括。教學(xué)2、3、4自然段時，我一一出示了這三個自然段，在學(xué)生流利朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說說這三句話講的是什么。這是學(xué)生對這三個自然段大意的把握。
知其大意只是第一步，第二步是引導(dǎo)學(xué)生在品評句子中培養(yǎng)語感。2、3、4自然段句式相同，但用詞不同。教學(xué)中，我首先讓學(xué)生找這三句話的共同點。通過交流，學(xué)生體會到了這三句話寫的是小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美小露珠的話。它們說話都很有禮貌，都表達(dá)了喜歡小露珠的感情。之后，我讓學(xué)生找這三句話的不同點。學(xué)生體會到了小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美的語言不同、動作不同、待的地方不同。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生表演小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶夸小露珠。學(xué)生掌握了句子的表達(dá)方式，語言表達(dá)流暢，動作表演也到位。而此時全體學(xué)生則是小露珠，我讓他們學(xué)學(xué)小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶有禮貌的樣子，謝謝小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶，并也夸一夸它們。學(xué)生說：“謝謝你，蹦到大荷葉上的小青蛙。你可真勤勞，一早就在捉蟲子了�！� “謝謝你，爬到草稈上的小蟋蟀。你的歌聲真好聽呀�！薄爸x謝你，落在花朵上的小蝴蝶。你像花兒一樣美麗�！�
曾看到一篇有關(guān)語感方面的文章。當(dāng)時摘錄了這么兩段：
語感是人對語言的直覺的整體的感受，或是由語言文字而引起的復(fù)雜的.心理活動和認(rèn)識活動的過程，是把握語言文字的一種能力。語感是一種個體的語文修養(yǎng)，是個體在長期的規(guī)范的語言實踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗色彩的，能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。
從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵泳、切已體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味從而培養(yǎng)語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切已體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言方字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。
看來我所做的只是淺層次的，要更好地培養(yǎng)學(xué)生的語感，還必須在潛心涵泳、切已體察、展開想象等方面進(jìn)行訓(xùn)練。
如何培養(yǎng)語文語感 11
一、加強(qiáng)語言的積累與運(yùn)用
眾所周知，語言是約定俗成的，語感是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的。語感的形成是過去的知識、經(jīng)驗在心理結(jié)構(gòu)中的積淀。只有博覽才能給大腦皮層形成多側(cè)面語言刺激，逐漸形成語感。語感敏銳的人，能很快地捕捉到文章豐富的內(nèi)涵，還可以體味到“只可意會，不可言傳”的妙處。
語感的能力，來自于讀書的積累。書讀多了，感覺自然靈敏，對語言材料理解和領(lǐng)悟的能力自然加強(qiáng)。語感豐富敏銳，便能通曉同一語言形式可以表達(dá)不同的思想內(nèi)容，不同的語言形式也可表達(dá)同一思想內(nèi)容，特定的語言環(huán)境下需要特定語言形式表達(dá)特定的思想內(nèi)容。語感是聽說讀寫的核心，語文教育應(yīng)該以積淀語感為目標(biāo)。
與課堂閱讀不同，課外閱讀比較自由，可不拘形式，不受時間的控制，在自由放松的閱讀狀態(tài)下，對所讀對象更容易獲得全面的認(rèn)識與整體的感悟。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，這是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，豐富學(xué)生的語感心理結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)的一步。
然而，僅僅局限于閱讀，那還是表層的，深層次的在于積累和運(yùn)用語言材料。一本書讀完，對很多學(xué)生來說，只是“雨過地皮濕”，大腦皮層沒刻下深刻的.印記。這就要求學(xué)生摘錄一些好的語句，經(jīng)常閱讀。據(jù)外國語言學(xué)家統(tǒng)計，要記住一個英語單詞，至少要和它打4000次照面。要使學(xué)生記住所摘錄的優(yōu)美語句，除了要求學(xué)生自己經(jīng)�？纯础⒈潮惩�，教師可以利用早自習(xí)時間，讓學(xué)生朗讀自己摘錄的語句，也可叫學(xué)生出手抄報，將摘錄的優(yōu)美語句分門別類地組合在一起，在班上展出。這種形式多樣的識記法，既有助于學(xué)生積累語言材料，也有助于提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。但積累只是手段，目的在于運(yùn)用。在語文課本上，有很多寫景狀物的句子，可以叫學(xué)生用自己學(xué)到的語句來替換。也可以結(jié)合課文出一個小作文題，叫學(xué)生運(yùn)用摘錄下的句子做口頭作文。至于每周的大小作文，教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生多多地運(yùn)用摘錄下來的語句。經(jīng)過這樣長期的積累與運(yùn)用，學(xué)生的語感能力就大為加強(qiáng)。
二、注重吟詠誦讀
古人讀書，特別注重誦讀，有時還自我陶醉地?fù)u頭吟詠。大量反復(fù)的誦讀吟詠，怎么能找不到“感覺”呢？古人不是常說“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅”、“書讀百遍，其意自現(xiàn)”嗎？這些話確實道出了多讀書的真諦，因為讀書的本身就是琢磨和體驗的過程。通過吟詠誦讀學(xué)生直接迅速地感受語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，得到語言上的形象感受、感情色彩感受，形成語言的感悟能力。
中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情散文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復(fù)的練習(xí)，淡化一些知識的傳授，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生吟詠誦讀，以觸發(fā)學(xué)生的語感。譬如王建的《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”兩句，教師不必急于分析，先讓學(xué)生投入地吟誦幾遍，就會或多或少地感受到一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的闊大意境，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動人。這是客觀事物激起的主觀感受，是認(rèn)知上的感性直覺，是獲得語感的前提。
吟詠誦讀是一種精讀，進(jìn)入作者的胸境，直接迅速地感受語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，獲得象感、意感、情感。在吟誦中積累有關(guān)語言知識，從知之甚少到甚多，語感能力也就隨之加強(qiáng)。因此，“吟詠誦讀”是培養(yǎng)語感的重要手段。
三、揣摩、品味語言
語感的會意性特征決定了人們要獲得語感，需要對語言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會意能力。葉老說：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩�！蓖瑫r，他還說：“讀者必須捉住語言文字的意義和情味，才能辨出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望�！边@些話都點出了揣摩、品位的重要性。
例如王建的《十五夜望月》，夜深而人不寐，究竟是為什么呢？皓月當(dāng)空，難道只有詩人獨自在那里凝神遐思嗎？普天之下，有誰不在低回賞月，神馳意往呢？兩句景語，自然引出下面兩句的人事活動來“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會落到哪戶人家呢？明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”？一個“落”字給人以形象的動感，仿佛思念隨著銀月的清輝一起灑落人間。要理解作者的用意，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。
對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，教師應(yīng)利用教材，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，經(jīng)常對學(xué)生有意地進(jìn)行培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，品味范文“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”的文字功力。
四、調(diào)動想象和聯(lián)想
語言描述的顯象結(jié)構(gòu)本身沒有可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實現(xiàn)。沒有想象與聯(lián)想，也就沒有語感。這是一個由此及彼的思維過程，是一個再創(chuàng)造的過程。正如夏丐尊先生說：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味�！�
在語感中，過去的經(jīng)驗和知識是以表象的形式保留著，是用形象來顯現(xiàn)的。如人們讀到《白雪歌》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的詩句，就會立刻借助想象和聯(lián)想展示景象，仿佛看到了“春風(fēng)”中梨花盛開，又仿佛聞到了撲鼻的清香，這是一種多么壯麗的境界。這一感受是基于生活經(jīng)驗吸收言語符號，通過聯(lián)想、想象而產(chǎn)生的，正因為有了豐富活躍的想象與聯(lián)想的參與，語感就越顯具體、生動、真切。
聯(lián)想、想象是積極參與語感的認(rèn)識過程。引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容聯(lián)想和想象，不僅加深了對文章的理解，而且在深刻的體味中，語感訓(xùn)練也落到了實處。它們同樣也是培養(yǎng)語感的重要手段。
“語感”是個總的名稱，它是各種知識、體驗長期積淀的必然反映。“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法�！笨傊�，語感教學(xué)要在教學(xué)者有計劃有目的地控制下，以語文知識為先導(dǎo)，以語言實踐為主體，以語感能力培養(yǎng)為落腳點。培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，應(yīng)是語文教學(xué)的最終目標(biāo)。
如何培養(yǎng)語文語感 12
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，在我的課堂上或是其他語文教師的課堂上，常會有這樣的情況發(fā)生：一篇課文，教師逐字逐句地分析、講解，學(xué)生還是“丈二和尚──摸不著頭腦”，文章的整體意思不能體會得深刻。如果教師引導(dǎo)學(xué)生展開想象，將課文有感情地朗讀，并聯(lián)系自己的生活實際進(jìn)行訓(xùn)練，效果出乎意料──許多學(xué)生恍然大悟“原來如此啊！”
這就是語感所產(chǎn)生的教學(xué)效果。在我們的語文閱讀教學(xué)中，尤其是小學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師要重視對語感的培養(yǎng)。
現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為：語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，積極倡導(dǎo)自主—合作—探究的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感能力。我們的語文課本中入選的教材，都是經(jīng)過作者千錘百煉、反復(fù)推敲、文質(zhì)兼美的名篇佳作，一字一句皆有情，一文一人都有義。而加強(qiáng)對學(xué)生的語感能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練、提高學(xué)生的閱讀理解能力和表達(dá)能力，才能把形象思維與抽象思維結(jié)合起來，發(fā)揮作品的感染作用。
長期以來，語文課片面強(qiáng)調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視了語言能力的培養(yǎng)，忽視了讓學(xué)生對語文材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。重分析研究輕語文實踐，追求講深講透，卻忽視了自悟自得，忽視了語感的培養(yǎng)。
葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感。就是對語言的敏銳的感覺�！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！毕呢ぷ鹣壬敲鞔_強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心�！笨梢�，語文大師一致認(rèn)為：語文教學(xué)必須重視語感的培養(yǎng)。語感是人們對語言文字直覺的感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對語言文字的意義和情味的透徹理解，是一個人語言素質(zhì)的直接反映。學(xué)生的語感如何，直接影響他們對語言文字的理解、積累和運(yùn)用，影響其語言能力的發(fā)展。語感培養(yǎng)是應(yīng)引起我們足夠的重視。
教學(xué)設(shè)計：
小學(xué)語文課本選用的《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文�！凹�(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條。和片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著�！�
讀這段文字后，我引導(dǎo)學(xué)生開展想象和聯(lián)想：可以從“細(xì)雨如絲”中聯(lián)想絲綿細(xì)密和柔軟；由“貪婪地吮吸”聯(lián)想到嗷嗷待哺的嬰兒；由“伸展”聯(lián)想到擺脫束縛后的輕松和舒暢。整段文字可以使人將春雨中的楊梅樹想象成一個饑渴的嬰兒，在母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱里，飽吸甘甜的乳汁時，那種急迫的動作以及歡快與舒暢的情緒。
這一段文字所展示給人的意境，飽含春天里旺盛的生命力和蓬勃的生機(jī)。應(yīng)該說這段文字處理是充滿了作者的想象和聯(lián)想，是具體的、生動的。但是高超言語總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創(chuàng)造、再想象的余地，否則“楊梅樹貪婪地吮吸”、“狹長葉子的歡笑”便會令人莫名其妙不可理解了。其中“貪婪”一詞本為貶意，但用在此處，即使人對久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時，那種天真而不加任何掩飾，那種急迫貪吃的稚氣的樣子頓生憐愛之情。
教學(xué)反思：
學(xué)生之所以能夠理解這段文字的`意義，并產(chǎn)生豐富多彩的感受，不是經(jīng)過老師的分析和對詞語的直接解釋，而是想象和聯(lián)想在語感中起到的推波助瀾的作用。語感中的聯(lián)想和想象是學(xué)生在和言語對象接觸的過程中，不是隨意主觀，而是依據(jù)言語對象的描述，由此想到彼，或構(gòu)想出某種事物的形象。想象和聯(lián)想使對言語的感受進(jìn)入一個全新的境界，鮮活的形象，動人的景物，豐富的情感，嚴(yán)密的邏輯，深刻的哲理……以及由此而產(chǎn)生的審美的愉悅，會在對言語的感受中源源不斷，源源而來。
學(xué)生閱讀得多，自然就會增加對語言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會。我們要指導(dǎo)學(xué)生從課外選取各種體裁、各種內(nèi)容以及飽含喜怒哀樂各種情感的文章，使學(xué)生努力從作品中揣摩、品味各種詞匯、句式的特點，去感悟其表情達(dá)意上的“共鳴”。
在今后的小學(xué)語文教學(xué)中，我要堅持重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)語文語感 13
我國著名的教育家葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！眱晌徽Z文界老前輩的話，不但為語感下了一個明確的定義，而且認(rèn)定了語感訓(xùn)練在語文教學(xué)中的地位和作用�！墩Z文教學(xué)大綱》要求我們提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和說話能力，其實質(zhì)也就是提高學(xué)生的語感能力�？v觀近些年的高考試題，除了少數(shù)語文基礎(chǔ)知識（語音、文字等）、文學(xué)常識考題外，其余基本上屬于對學(xué)生語感能力的考查。因此，語文教學(xué)包括聽、說、讀、寫活動，應(yīng)該為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感能力服務(wù)。
以前，我們總是認(rèn)為，用高考的指揮棒來指揮語文教學(xué)，就是學(xué)字、詞、句、段、篇、語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識等純知識性的東西，因而把一篇篇文情并茂的活生生的課文弄得支離破碎，變成一二三四ABCD大大小小各式各樣的題目，課堂變成了以解題為主的模式訓(xùn)練。讓學(xué)生重復(fù)那種知其然不知其所以然的機(jī)械勞動，而忽視對學(xué)生語文素質(zhì)和領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，這是學(xué)生厭學(xué)語文和語文教學(xué)效率低下的重要原因。
那么，怎樣來提高學(xué)生的語感能力，或者說怎樣在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練呢？我的體會有三：
一是表情誦讀。這里之誦讀，絕不等同于為完成背書任務(wù)或應(yīng)付考試的死記硬背，而是語文課堂教學(xué)的第一道工序。這種讀，正如葉老所說，應(yīng)該是“心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。在語調(diào)上應(yīng)該抑揚(yáng)頓挫，讀出文字中所蘊(yùn)含的情感與哲理。不但知道作者在說什么，而且懂得作者在想什么。所謂“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，讀到傳神發(fā)興的地步。我在教學(xué)中對學(xué)生的讀書提出如下章法：第一遍觀其大略，謂之粗讀，讀后要動筆列出提綱；第二遍對照注釋細(xì)嚼慢咽，謂之細(xì)讀，讀后要提出疑難；第三遍據(jù)其要點，居高臨下，謂之深讀，讀后要釋疑解難，言之成理；第四遍吸取精髓，舉一反三，謂之精讀，讀后要有所發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想翩翩。當(dāng)然，這里的一遍并不等于一次，有時是兩次或多次。同時，強(qiáng)調(diào)手腦并用，用心發(fā)現(xiàn)。
一般來說，文學(xué)作品中，作者的情感是借助語義的形象化和語音的語氣化來傳遞的。因此，特別要注意讓學(xué)生再現(xiàn)作者的語調(diào)和語氣，讓學(xué)生真切地感受作者的情愫和作品的意境。如讀《揚(yáng)州慢》中的“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏清角吹寒，都在空城�！薄岸臉蛉栽�，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”不但語調(diào)要低沉，而且情緒要凄婉，于字里行間去體味那種“悲愴美”。而讀“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”時，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)高昂激越，聲音鏗鏘有力，表現(xiàn)出“雄渾豪爽”之美。這樣的讀，是語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的主要手段，是變學(xué)生的被動為主動的語感實踐，絕不可等閑視之。書本中有些不可言傳只可意會的東西，往往是作者情感的最高境界。要進(jìn)入這種境界，全靠讀書人的參悟，非強(qiáng)拉所能至也。因此表情朗讀得好，不但表現(xiàn)出自己的語感能力強(qiáng)，而且會使聽眾產(chǎn)生同樣的語感。作為語文教師，在注重學(xué)生訓(xùn)練學(xué)生表情朗讀的同時，也要不斷提高自己的朗讀水平，還要充分利用課文朗讀磁帶，發(fā)揮電化教學(xué)的作用。有些課文學(xué)生一聽就明，一讀就懂，教學(xué)任務(wù)完全可以提通過朗讀訓(xùn)練來完成。學(xué)生的語感能力強(qiáng)了，就是對語文的理解能力長進(jìn)了，考試時解題的能力也會大大提高。
二是想象創(chuàng)意。這個環(huán)節(jié)必須建立在第一個環(huán)節(jié)之上。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，對語言文字有了直覺思維，形成了表層意義上的語感，但這顯然是不夠的，還必須讓他們通過對語言文字的理解產(chǎn)生想象而創(chuàng)造意境，形成感性和理性相通融的悟性，從而進(jìn)入認(rèn)知的境界。這個過程要求老師用自己豐富的知識和恰到好處的語言對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、點撥、引導(dǎo)，使學(xué)生撲捉住語言文字中的全部信息，起到洞幽發(fā)微的作用。葉老曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例說，要領(lǐng)會這兩句詩，必須在想象中睜開眼睛來，看這十個字構(gòu)成的畫面：大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個“直”字，見得沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是來了個靜寂的印象。給“落日”加上個“圓”字，是說落日掛在地平線上的時候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么寂靜的境界��！這樣的想象，其實是葉老為我們提供的一個極好的教學(xué)范例。
我曾經(jīng)看一位名老教師教《行路難》的教學(xué)錄象，在完成學(xué)生反復(fù)表情誦讀后，他的講課就是啟發(fā)學(xué)生想象：由路途的崎嶇險阻，想到一位與朝廷格格不入的醉醺醺的'詩仙，一副傲岸不俗而又放蕩不羈的形骸，卻又在現(xiàn)實面前碰得鼻青臉腫……人生之路的險惡，與旅途的艱難互為表里。同時，他還征引李白四首有關(guān)的詩歌適時穿插闡發(fā)，使學(xué)生的想象更為豐滿。有了這樣一番意境，學(xué)生要理解《行路難》的語言文字及內(nèi)涵，還會難嗎？
在教學(xué)實踐中，我對此也深有體會。如教《琵琶行》時，白居易江心聆聽琵琶曲的一段，是運(yùn)用詩歌描寫音樂的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡直非言辭所能表達(dá)也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂形象。然后重溫《明湖居聽書》一文中對白妞表演的描寫，與本詩中的“大珠小珠落玉盤”、“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。
當(dāng)然，這種想象創(chuàng)意，并不局限于散文和詩歌的教學(xué)，議論文乃至說明文都有這個要求。譬喻讀魯迅的《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《拿來主義》等等文章，不進(jìn)入作者特定的境界，沒有形象思維，是無法讀懂讀好的。呂叔湘先生說：“可以通過語感判斷感情，判斷語意，有助于深入理解思想內(nèi)容。”此話信然。
三是聯(lián)想生發(fā)。讀書要有所得，并且要學(xué)以致用，聯(lián)想生發(fā)是很重要的。這是一項較高層次的語感訓(xùn)練，要求學(xué)生撲捉字里行間的隱含信息，加以延伸，產(chǎn)生由內(nèi)到外、由上到下、由此物到彼物、由現(xiàn)在到將來的構(gòu)想。能由一個形象聯(lián)系到另一個形象，由一個形象創(chuàng)造出另一個形象。變他人的語感為自己的語感，甚至創(chuàng)造出新。即如葉老所云：“于有字的書以外，更留心去讀沒有字的書�！逼┤缱x毛爺爺?shù)摹蔼毩⒑�，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流；鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由�！比绻麑W(xué)生局限于文字所及，那么所得是膚淺和有限的。如果由眼前之景讀到天下之景（革命的大好形勢），由眼中所見讀到了心中所思（祖國的浮沉和由誰主宰），由有形之物讀到了無形之物（革命豪情和遠(yuǎn)大理想），這樣的讀就有深度了。如果還能生發(fā)開去，以革命者的偉大胸懷和豪情壯志來熏陶自己，懂得革命成果來之不易，建設(shè)社會主義強(qiáng)大祖國任重道遠(yuǎn)，應(yīng)該勇挑重?fù)?dān)，這樣的讀就不但有深度，而且有力度了。
教學(xué)大綱規(guī)定語文課應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，故語文課本也兼具這三種功能。而我們平常往往注重學(xué)生閱讀能力和聽說能力的培養(yǎng)，而忽視寫作方面的訓(xùn)練，沒有把學(xué)生在閱讀和聽說時形成的語感優(yōu)勢移植到自己的語感實踐——寫作中去，乃至形成讀歸讀、寫歸寫，讀的是一套，寫的又是一套的脫節(jié)之勢，這是很可惜的。其實，一些有價值的東西，不通過實踐去掌握，是很難形成能力的。學(xué)生在書本上學(xué)得的知識，要相信他們能夠用，并且有用的欲望，甚至還可以創(chuàng)新。譬如我在教《項脊軒志》一文時，著重點撥學(xué)生學(xué)習(xí)該文取材與行文的平淡樸實，讓學(xué)生反復(fù)體味歸有光散文的“無意于感人”，“而歡愉慘惻之思，溢于言外”的語感，然后仿此作文一篇，題為《不忘家里的那間小屋》。兩節(jié)課后作文本收上來，打開一看，一股清新之氣撲面而來，學(xué)生寫的實事實情實景，令人賞心悅目。錄下一篇與同行把玩：
家中人多，我考上初中后，父親還是空出一間房來給我讀書。我很高興。屋很小僅容下一桌、一床、一椅；屋前沒有樹，一方凈土，空蕩蕩的。我用一只破瓦缽在窗臺上種個仙人掌，算是有了一點綠意。小屋很靜，除了父親每天晚上為我端來熱茶外，其他人很少踏入。每當(dāng)朗月高照之時，我總愛在一陣作業(yè)之后關(guān)燈賞月。“對影成三人”，我不知道和我的小屋對影成幾人了。（眉批：別有一番情景）
六月天，晚上很熱，我便脫下襯衫，赤膊上陣做作業(yè)。父親端茶進(jìn)來總忘不了拿衣給我披上，然后立在我身邊，搖著大蒲扇說：“天熱，脫得太干凈容易感冒的。”扇得我不在流汗，便帶上門出去了。有時走出好遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)門未帶緊，又轉(zhuǎn)身來在門外立著，好久才把頭從門縫里探進(jìn)來說：“早點歇息吧，明天又要起得早�！比缓笤趲Ьo門。聽著父親沉沉離去的腳步，我眼中總是噙滿淚水。（眉批：別有一番情意）
冬天，小屋里顯得格外冷，紙糊的窗戶被風(fēng)吹得七零八落了。父親除了每天晚上給我端來熱茶和一只熱爐子外，總忘不了摸摸我的腳，然后輕輕嘆口氣說：“天這么冷，還要做作業(yè)，難怪叫寒窗苦讀�。 保寂簞e有一番情感）
小屋的墻腳不知幾時被老鼠挖通了。晚上做作業(yè)時老鼠便吱吱喳喳地吵吵鬧鬧，真煩人。我便找到那老鼠洞，準(zhǔn)備封泥。父親見到了，好象明白我的意思，抬起鋤頭，三下五除二便筑好了。笑著說：“這下老鼠又沒門了�！闭娴�，小屋又恢復(fù)了寧靜。（眉批：別有一番情趣）
……
如今，我已來到縣城求學(xué)，很少回家。但小屋仍然沒有變，只不過窗臺上那個仙人球長大了。（眉批：別有一番情調(diào)）
（尾批：盡是眼中所見，手中所為，心中所想。寫來情真意切，語出天然。豈非脫胎于《項脊軒志》乎？）
我覺得，學(xué)生能寫出這樣的文章，得益于閱讀時獲取的感悟。也就是說，他們把課堂上獲得的語感引申到自己的寫作實踐中去了，而這正是我們所希望的。
語感訓(xùn)練是語文教學(xué)的一項系統(tǒng)工程，需要從小學(xué)階段抓起。抓住了語感訓(xùn)練，才抓住了語文教學(xué)的本質(zhì)，才能走出應(yīng)試教學(xué)的怪圈。
如何培養(yǎng)語文語感 14
在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對語文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們越來越感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。2001年7月教育部頒布了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了語感二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感。總目標(biāo)之中要求閱讀教學(xué)要注意有豐富的積累，形成良好的語感，而后在各階段的目標(biāo)中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。
語感，是一種特殊的言語能力，是對文學(xué)語言的敏銳的'感受力。直覺性、綜合性、形象性和情感性是語感的主要特征。語感是通過學(xué)生反復(fù)不斷的感覺實踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機(jī)會，讓學(xué)生充分地讀書、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。
脫離了生活體驗的語感培養(yǎng)是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。
加強(qiáng)言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。
讀是在語感學(xué)習(xí)過程中一個最有效的言語實踐方式。宋代朱熹說：大抵觀書，先須熟讀，使其言背于吾之心，然后可以有的爾。清代作家姚鼐說大抵文字須熟練乃妙，熟則利病自明。由此可見，朗讀不僅能規(guī)范學(xué)生的口語，更有利于學(xué)生增強(qiáng)對語言的感受能力，加深對課文思想內(nèi)容的理解，即所謂讀書百遍，其義自現(xiàn)，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
古人說：文章讀之極熟，則與我為化，不知是從之文，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不絕。教師除了要讓學(xué)生悟中讀，讀中悟，還要重視背誦指導(dǎo)積累語言，教給背誦方法，如抓支撐點指導(dǎo)背誦，想象背誦，錄音背誦，使學(xué)生能夠意到筆隨。同時注意遷移運(yùn)用，語感作為一個動態(tài)的行為過程，它的特征是遷移，學(xué)語文的目的是用語文。閱讀教學(xué)中我們強(qiáng)調(diào)為遷移而教，為應(yīng)用而教，讓學(xué)生學(xué)以致用，舉一反三，真正把知識轉(zhuǎn)化為能力。
如何培養(yǎng)語文語感 15
當(dāng)前，在我們的小學(xué)語文教學(xué)中，許多老師并沒有把語感培養(yǎng)放在應(yīng)有的位置，教學(xué)中把語文課上成思想品德課或支離破碎地分析字詞句、剖析段篇結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，不能適應(yīng)當(dāng)前新課改的要求，因此，重提“語感訓(xùn)練”是非常必要的。
什么是語感呢？所謂語感是指對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動和認(rèn)識活動的過程，是人們直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。
早在30年代，我國著名的語文教育家夏沔尊先生就認(rèn)為“語感是一切文字的基礎(chǔ)”，葉圣陶先生也曾說過“文學(xué)語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最緊要的是語感訓(xùn)練”。語感是理解文字的基礎(chǔ)，是思想認(rèn)識通向作者心靈的橋梁，是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之精妙、洞察語言之精髓、把握語言之理趣的金鑰匙。
我在語感教學(xué)的研究中，注意在挖掘傳統(tǒng)的語文教育理論的同時，在教學(xué)中多方嘗試，摸索出一些切實可行的訓(xùn)練方法，以期加強(qiáng)語感訓(xùn)練、提高語文能力。
一、強(qiáng)化朗讀背誦的練習(xí)
“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會詠”。我們可以看出，中國古代文人是非常重視吟詩、誦詩之功的。而小學(xué)語文課本的編寫也非常注意這一要求。因為吟誦一篇文章，必須依據(jù)對文章的理解和感受，錯落有致地變用高低、強(qiáng)弱、緩急的語調(diào)，才能把文章中的神情理趣曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來，才會使人耳與心謀，得到深切的理解。
在課堂教學(xué)中，我十分注意采用富有感情的范讀、示范朗讀聲像碟片等作為“導(dǎo)讀”，讓學(xué)生體味、模仿，同時進(jìn)行必要的指導(dǎo)，并使他們在反復(fù)吟誦中達(dá)到“自視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果，從而提高他們對語言文字直接的敏銳的準(zhǔn)確的感受能力，提高對整篇文章的感情色彩和感情傾向的感受能力。
在引起學(xué)生感情共鳴的基礎(chǔ)上，我還會指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多讀的訓(xùn)練。多讀，我通常采用的訓(xùn)練方法之一是一篇多讀。我結(jié)合學(xué)生的年齡特征及心理特征，向他們推薦了《格林童話》、《安徒生童話》及名人青少年時代的書。通過指導(dǎo)朗讀，我感覺到讀對學(xué)生強(qiáng)烈敏銳的語感的形成是大有益處的。
二、做好分析講解的工作
語感愈強(qiáng)烈、愈敏銳的學(xué)生，對課文所描寫的形象就愈鮮明、愈具體。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生真正準(zhǔn)確地理解課文中的關(guān)鍵性詞語，引導(dǎo)學(xué)生逐步懂得賞析，這樣，才有利于語感的形成。
如我在教學(xué)《詠柳》一課時是這樣做的`：先配樂朗讀詩文，再分句講讀。先講解關(guān)鍵詞，再講解詩句的意思，接著出示課件，看畫面說出詩意，最后指導(dǎo)朗讀。在詞意、詩意的講解過程中，注重聽、說的基本訓(xùn)練。 例如：“碧玉妝成一樹高”一句，先提問“碧玉”是什么意思、“妝”是什么意思，接著說：“‘妝’是女字旁，與女性活動有關(guān)，是什么意思？”再講解“一”是“滿、全”的意思，“一樹高”就是“高”的整棵樹。在學(xué)生掌握字、詞之后，讓學(xué)生說出整句詩的意思，再問為什么用“碧玉”比喻“樹”，這樣的好處是什么。
最終，使學(xué)生感知了古詩的優(yōu)美意境，體會了作者熱愛春天，熱愛自然的美好情感，增強(qiáng)了對語言文字的感悟力。
三、重視語言材料的積累
對于小學(xué)生而言，小學(xué)語文正是語言材料積累的起步時期。在這個時期如能養(yǎng)成積累詞句的良好習(xí)慣，對培養(yǎng)語文能力無疑是大有好處的。為了擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，除結(jié)合課文向?qū)W生推薦有益的書籍外，我還動員學(xué)生自帶各種兒童報刊，組織學(xué)生開展了多種多樣的活動，有古詩朗誦會、講故事比賽、小小讀書討論會，還有出手抄報、展覽讀書筆記本等形式。對工詞麗句、精彩段落、優(yōu)篇新篇要勤搜集常摘抄，處處留心學(xué)語言。
四、抓好說寫實踐的環(huán)節(jié)
語文是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，語感是在實踐中錘煉而成的。語感的訓(xùn)練要注重指導(dǎo)練習(xí)，包括練習(xí)說話、寫話、寫片斷、寫文章。為了促使語感的形成，在平時的作文課上，我會一邊演示，一邊指導(dǎo)觀察、思考、想象，并鼓勵幫助學(xué)生字斟句酌地錘煉語句，反復(fù)推敲，尋找最能表達(dá)和反映中心的字、詞、句。在這樣的作文課上，學(xué)生不僅“有話可說”，而且“想說、要說”，口述筆寫成了生活中的一種需要。
我還十分注意學(xué)生在平時回答問題或作文中，是否有不規(guī)范或用詞不當(dāng)?shù)恼Z言現(xiàn)象；同時，我十分注意看圖說文、看圖作文、仿作練筆的實踐……凡此種種，不一而足。
總之，我認(rèn)為教師應(yīng)把握住小學(xué)生語言發(fā)展的特點，促進(jìn)口頭語言與書面語言的互相發(fā)展和提高。
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